韦拔群社会调查活动的特点及当代启示.pdf
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1、2023 年 5 月May,2023第 37 卷第 3 期(总第 149 期)Vol.37 No.3(Sum.No.149)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College韦拔群是广西农民运动的先驱,他的丰功伟绩和工作方法受到党和国家领导人的高度评价。2009年,韦拔群被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。为了探索救国救民的真理,韦拔群非常重视调查研究工作。据黄松坚等人回忆:“喜欢读书学习和善于深入调查研究是韦拔群革命生涯中具有的一个显著特点。”1 384截至目前,学界专论韦拔群调查研究的文章不多。韦拔群为何重视社会调查?如何开展社会
2、调查?在全面建设社会主义现代化国家新征程中,面对“世界之变、时代之变、历史之变”的挑战,韦拔群善于开展调查研究和重视社会调查的工作方法对于今天有什么启示?本文试探析之。一、韦拔群重视社会调查的缘起1894年,韦拔群出生在广西东兰县,伴随他成长的是一个血雨腥风的年代。韦拔群自小就耳闻目睹了地主、豪绅、官僚横行霸道,农民生活痛苦的社会状况,对贫富不均和社会不平等现象强烈不满。自1914年起,他多次变卖家产外出游历考察,发现“到处都有恶人把好人生吞活剥”的残酷社会现实。在十月革命和五四运动的影响下,韦拔群把 新青年 等进步刊物寄回家乡,立下了要打抱不平,“救家乡、救广西、救中国”2 1的誓言。192
3、5年1月,韦拔群在广州农民运动讲习所学习,这段经历成为韦拔群革命生涯的转折收稿日期:2022-10-28基金项目:教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 一 般 项 目“红 军 在 广 西 开 展 社 会 调 查 活 动 的 历 史 考 察 研 究”(19YJA710020);广西哲学社会科学规划研究课题“滇黔桂边区苏区精神研究”(20FDJ003)。作者简介:李慧(1971),女,湖南邵阳人,桂林理工大学马克思主义学院副教授,主要研究方向为中共党史和广西地方史;宋艺娜(1999),女,河南伊川人,桂林理工大学马克思主义学院硕士研究生,主要研究方向为中国近现代史;周心怡(2000),女,浙
4、江台州人,桂林理工大学马克思主义学院硕士研究生,主要研究方向为中国近现代史。韦拔群社会调查活动的特点及当代启示李慧,宋艺娜,周心怡(桂林理工大学 马克思主义学院,广西桂林 541004)摘要:善于深入调查研究是韦拔群革命生涯的一个显著特点。韦拔群社会调查活动的特点有:以民生问题为切入点考察和启发民众革命觉悟;用山歌控诉剥削阶级罪行和诉说民众疾苦;以办班的方式培养基层干部的社会调查能力;重视对敌情的调查了解;将社会调查与解决群众的实际困难相结合。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,韦拔群重视社会调查和善于开展调查研究的工作方法仍具有重要意义。关键词:韦拔群;社会调查;原因;特点;启示中图分类号
5、:D231文献标识码:A文章编号:1001-7070(2023)03-0035-06352023 年 5 月第 37 卷第 3 期(总第 149 期)桂林师范高等专科学校学报点。彭湃等老师向学员谈起广州和全国的革命形势,介绍了他们是如何宣传群众、组织群众,同土豪劣绅作斗争的亲身经历。培训归来,韦拔群的思想发生了转变,逐步从一位朴素的农民革命领袖转变成一位马克思主义革命家,思考着“走海陆丰的路,还是回我的山沟”3 66这一问题,并最终决定回家乡大干一场。1926年9月,韦拔群递交了入党申请书,他说:“吾拔群,愿把五尺之躯交给党,跟党铲除天下不平,建立一个平等的新社会。热烈而生,热烈而死。”3 8
6、5表明了入党的决心。然而,要铲除天下不平,建立一个平等的新社会,光靠一个人或少数人是不行的。在中国反帝反封建运动中,各族人民都是革命的主要力量,必须把各族群众组织发动起来,才能凝聚更大的革命力量。因此,韦拔群不但身体力行深入壮乡瑶寨宣传革命和发动群众,还经常教育干部和战士要“深入到群众中去,向群众宣传共产党的主张,发动群众,组织群众起来革命。我们只有依靠群众,红军才能打胜仗,革命才能胜利!”1 406强调深入群众调查研究,了解他们所思、所想、所盼的重要性。二、韦拔群社会调查活动的特点韦拔群一生热爱调查研究。他从小就跟村里贫苦农民下田地劳动,了解农民生活的疾苦;在假期,他常去武篆等圩镇赶圩、观察
7、社会;在桂林法政学堂读书期间,他常和同学谈心;在贵州讲武堂读书期间,他常和有进步倾向的青年军官讨论各种社会问题;青年时期,他多次到长江中下游各省游历考察,且“每到一地,必采访当地的习尚,了解民间生活状况,社会弊端”4 9。他随身携带的一摞笔记本里记满了所见所闻所感。(一)以民生问题为切入点考察和启发民众革命觉悟韦拔群一生都与贫苦群众心连心,他提出:“革命有多端民生为重,人群谋解放工农居先。”2 17为了更好地接近群众,他苦练各民族语言,通过走亲访友、打老庚和扶助穷苦等方式深入受苦最深的瑶族聚居地,调查了解他们的疾苦、启发他们的革命觉悟。随着一声亲切的问候:“老庚,你的日子过得下去吗?”3 81
8、气氛顿时融洽起来。为了让民众知晓“为什么干革命”和“怎样干革命”,韦拔群没有向他们讲述深奥的革命道理,而是用身边的鲜活案例予以引导。一是把民生问题放在首位,了解和启发民众革命觉悟。无论是在群众家里还是在圩场演讲,韦拔群总是先谈民众最关心的生计问题。如他常问“你们一天到晚,一年到头,辛辛苦苦地劳动,还是吃不饱,穿不暖,这是为什么?”1 35韦龙甫、杜八这样的贪官污吏,有谁见他们扶过犁拿过锄头吗?可他们却吃穿都好,你们知道这些东西哪里来的吗?地主老财是怎样剥削我们农民的?我们农民要想吃好穿暖该怎么办呢?通过与贫苦群众谈心,韦拔群基本了解了民众的思想状态:他们大都认为自己的遭遇是投错胎或命苦,而没有
9、意识到是地主老财剥削的结果。韦拔群进一步启发民众:我们目前的出路只有一条,就是打倒贪官污吏和土豪劣绅。当老乡心存疑惑地问:“他们这些人有钱有势,我们能打倒他们吗?”135韦拔群用折一根筷子和一把筷子的方法现场演示,让民众明白“团结就是力量”的革命道理。二是善于利用见面寒暄的机会,发动民众起来革命。如韦杰等人来农讲所报名时,韦拔群问他们:“家里种多少地?有几口人?恨不恨地主恶霸?”“在讲习所生活苦不苦?想不想家?”5 46-471928年秋,何文春来开会时,韦拔群问他:“你衣服为什么这样破烂?”“地主、土官穿得好,吃得好,住得好,从哪里来?就是剥削我们劳动人民来的。”5 911931年,韦拔群路
10、遇黄举平时问他:“走得累不累?路上碰见敌人没有?”“害怕敌人不?”5 84同年还问炊事员卢卜文家住在哪个山头,“赤卫队吃的(得)怎么362023 年 5 月韦拔群社会调查活动的特点及当代启示李慧,等样?”“你来煮饭有什么想法?”5 126韦拔群通过与民众日常的见面问候,既交流了思想感情,又激发了他们的革命斗志。三是给学员诉苦的机会,坚定他们的革命信心。韦拔群在农讲所上课时,总会留足时间给学员诉苦,要求他们联系自己的实际上台讲述“为什么要到农讲所来?为什么参加革命?”6 173事实证明,这种教学方法效果很好。当一个学员诉说自己家被土豪劣绅残酷剥削的悲惨状况时,大家都流泪了,并且群情激愤,一致表示
11、要跟韦拔群革命到底。当了解到学员陈定成觉悟不高反被敌人利用时,韦拔群用陈家爷孙三代受剥削的案例感化他:你父亲是因为交不起杜家的阎王债而被逼上吊死的,你才七岁时就被杜八拉去做工抵债,“听说你祖父是韦龙甫讨债逼死的”,现在“你不报仇,怎么还替他做坏事?”2 24觉悟后的陈定成当场就揭露了杜八妄图破坏农讲所的所有罪行。(二)用山歌控诉剥削阶级罪行和诉说民众疾苦韦拔群发动群众起来革命的方法别具一格,他利用右江人民习惯以歌代言的特点创作了大量山歌,其中 拔哥山歌集 有80多首。他把调查了解到的民众疾苦、剥削阶级的罪行写成歌谣,经常在圩场、学校、农讲所等地向群众传唱。如他编写的 反剥削歌 在凌云县广为传唱
12、。该歌谣用通俗的语言和具体的案例,揭露了民团、劣绅剥削压榨农民的罪行,唱出了农民的心里话。这样的山歌还有很多。这种以山歌为媒介,控诉土豪劣绅罪行和唱出民众痛苦的宣传方法,更易于被民众理解和接受。一是部署各区县民族干部编唱革命山歌。民族干部大多为贫苦农民出身,对反动阶级的政治压迫和经济剥削感同身受,对当地风土人情和生活习俗较为了解,用编唱山歌的方法发动群众更为行之有效。韦拔群提出革命者“个个都要当演说家、宣传家,走到哪里,唱到哪里,宣传到哪里”3 67。因此,韦拔群要求各级民族干部把群众喜闻乐见、通俗易懂的山歌唱进每家每户、唱入圩场、唱至田间地头、唱响整个山区。韦拔群指示妇女骨干黄美伦“把刽子手
13、的罪行编成山歌,广为传唱,让群众牢牢记住,世代不忘”1 127。为此,黄美伦一边身体力行,一边发动其他妇女干部一起行动。板罗村的妇女干部把龚寿仪的罪行编成山歌:“老龚寿仪到东兰,人民受苦又受难。走到深山他也找,妻离子散坐不安。捉得独子拿去关,爹娘探望都不得。关到三天不见脸,真是痛恨断人肠。农民协会已经有,受亏的人一齐来。”1 127该山歌既揭露了龚寿仪的罪行,又陈述了东兰人民的痛苦,还指出了革命的出路,群众听后茅塞顿开。二是形成开展各类活动前先唱山歌的习惯。韦拔群每次外出检查工作或开会、演讲时,总会事先编好山歌,旨在让大家明白活动的主题。韦拔群在东兰办农讲所时,在讲台两边写下歌谣“土豪劣绅把穷
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