文化意义与价值认同:《典籍里的中国》的视觉修辞.pdf
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1、新媒体与社会(第三十辑)文化意义与价值认同:典籍里的中国 的视觉修辞石 磊 陈 晨摘 要 典籍里的中国 作为中央广播电视总台重点打造的一档传统文化综艺节目,承担着重要的文化传承与价值引领功能。本文借用媒介文本的视觉修辞研究方法,从语言视觉修辞、图像视觉修辞、综合视觉修辞三个理论维度,探析节目媒介文本“修辞结构”中的文化意义表达以及政治传播意图。研究发现,节目借助媒介技术的语境转换优势,运用语言、图像和多模态话语,对典籍中蕴含的思想智慧和核心价值进行解构与再现,通过影像书写建构典籍文字的视觉效果,在图像符号中植入文化记忆、思想观念、价值规范等象征意义,借助综合视觉修辞带给观众沉浸式体验,从而将晦
2、涩难懂的典籍实现情景化呈现、通俗化解读,推动了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。关键词 文化意义 价值认同 视觉修辞 典籍里的中国Cultural Significance and Value Identity:A Studyof Visual Rhetoric in China in ClassicsShi Lei Chen Chen Abstract As a traditional cultural variety show created by the Central Ra-dio and Television Station,China in classics bears a
3、n important function of cul-tural inheritance and value guidance.Using the visual rhetoric research method ofmedia text,this paper analyzes the cultural meaning expression and politicalcommunication intention in the“rhetoric structure”of program media text from863文化意义与价值认同:典籍里的中国 的视觉修辞the three theo
4、retical dimensions of language visual rhetoric,image visual rhetoricand comprehensive visual rhetoric.It is found that the program,with the help ofthe context conversion advantages of media technology,uses language,imagesand multimodal discourse to deconstruct and reproduce the ideological wisdomand
5、 core values contained in the classics,constructs the visual effect of the clas-sics through image writing,embeds symbolic meanings such as cultural memory,ideas and value norms in the image symbols,and brings the audience an immer-sive experience with the help of comprehensive visual rhetoric,Thus,
6、the ob-scure classics are presented in a situational and popular way,which promotes thecreative transformation and innovative development of Chinese excellent tradition-al culture.Keywords Cultural Significance;Value Identity;Visual Rhetoric;Chinain Classics作为中央广播电视总台重点打造的一档传统文化综艺节目,典籍里的中国 第一季聚焦 11
7、部中国传统文化原典,以“文化+戏剧+影视化”的演绎形式,讲述了每部典籍的成书、核心价值以及蕴含其中的传承故事,并通过演员以戏剧演绎古今对话、时空交互,为受众带来全方位的沉浸体验与文化感知,实现了文化典籍的影像书写与中国精神的时代表达。节目于 2021 年 2 月至 10 月在央视综合频道播出后,创下了同类型题材节目的收视新高,并引发了强烈的社会反响,成为现象级文化产品。在新媒体平台传播后,节目还变身“网红”,带旺一波“典籍热”1。随着文化的视觉转向,无论是当代文化生产,抑或是传统文化创新,无不隐喻着这样一个文化现象,即文化的各个维度普遍视觉化,以视觉性为基础的文化生产和消费已然成为基本运行模态
8、。进言之,“视觉因素一跃成为当代文化的核心要素,成为创造、表征和传递意义的重要手段”2。在视觉文化背景下,以视觉文本为修辞对象的视觉修辞研究应运而生,成为媒介文化研究中的一个重要领域。本研究尝试回答的问题是,典籍里的中国 如何建构文化意义,如何通过视觉元素的巧妙配置将晦涩难懂的典籍实现媒介化转化,并运用视觉修辞策略勾连媒介文本与社会之间的关系,从而实现文化意义和价值认同的建构。963新媒体与社会(第三十辑)一 关于视觉修辞视觉修辞是一种研究视角,主要关注图像的意义生产,相关研究最早可以追溯至罗兰巴尔特在 影像的修辞 中关于图像的“神话”分析。视觉修辞所强调的意义系统,其实就是罗兰巴尔特所强调的
9、第二个意指序列,即超越符号表面意义和外延意义的潜藏意义或信仰体系。由此可见,视觉修辞方法侧重通过对视觉图像的“修辞结构”进行解码,从而捕获隐藏于“修辞结构”中的意义体系与含蓄意指。罗兰巴尔特认为视觉图像包含三种信息,即语言信息(解说词和那些“深不可测地”嵌入画面的品牌标签)、直接意指的外延影像信息和含蓄意指的内涵影像信息3。国内最早明确提出视觉修辞学概念的学者陈汝东认为,视觉修辞的内涵主要包括以下三个方面:一是以语言文字为媒介、以取得最佳视觉形象效果为目的的修辞行为,包括了话语的视觉形象建构和话语的视觉形象理解、认知;二是以图像为媒介,通过直接的图像,主要是摄影、绘画和动态的连续图像建构实施的
10、修辞行为,包括视觉形象的建构、编辑和理解、认知过程;三是以图像为主,语言文字、音乐等为辅助,共同构成的综合符号修辞行为。4语言视觉修辞、图像视觉修辞和综合视觉修辞理论的提出,既是对传统图像意义生产理论的丰富和发展,也为媒介文本的视觉修辞观照提供了重要的研究理路。作为一种研究方法,视觉修辞研究必须基于特定的修辞对象。媒介文本是立足修辞学传统,探讨视觉话语建构的视觉修辞学三大研究对象(媒介文本、空间文本和事件文本)之一5。媒介文本研究主要探讨基于视觉文化和视觉话语的使用和构建,如何达到劝服、沟通的实践与方法6。传统的媒介文本形态主要包括以广告、电影、摄影、漫画、纪录片、新闻图片等为代表的媒介文本。
11、典籍里的中国 借助现代综艺节目的技术手段与高质量制作,将文化、艺术和娱乐等多种元素相结合,重新定义新形态的电视文化类综艺节目,表现出新的媒介文本特征。一是无形思想的具象化,文化原典中蕴含的概念性、抽象性思想和智慧,经过媒介化转化,以媒介技术再造叙事,实现了从无形思想到媒介文本的转换。二是表达空间的多维化,节目融合运用综艺节目、舞台剧、纪录片等多种影像体裁形073文化意义与价值认同:典籍里的中国 的视觉修辞式,实现电视综艺的娱乐性、观赏性和戏剧表演的情感性、意蕴性,以及访谈的针对性、严谨性的交叉融合,由此形构了 典籍里的中国 媒介文本修辞性、多维性、叙事性的特征。正如 典籍里的中国 创作座谈会所
12、指出,节目将戏剧美学融入电视创作,以戏剧形态展示典籍魅力,以人物故事展示典籍价值,实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。7二 语言视觉修辞:文本架构的视觉效果语言视觉修辞是指以语言文字符号为传播媒介,以取得最佳视觉效果为目的的修辞行为4。语言视觉修辞的实践基础,是人类丰富多彩的日常生活。人在生活中产生的感官体验和思想体悟既能通过语言符号进行抽象概括,又可通过语言运用的转换再现为视觉图像,比如把小说转换成电视剧、电影等。此外,基于人类语言系统的意义特性,修辞格也用来实现视觉修辞,以增加话语的视觉效果。典籍里的中国 借助语言视觉修辞,一方面以视觉化的表达对典籍文字进行了具象化、故事化、场景化
13、的艺术转换;另一方面通过语言的隐喻修辞,实现了隐喻意义的生产,创造出了节目的含蓄能指势态。(一)典籍文字的影像转化文字符号作为意义的载体以表征抽象的概念,而不是以单纯地描摹世界为目的8。实际上,典籍里的中国 选取的都是中国传统文化体系中最核心的经典文本,极具思想引领力和文化影响力。特别是由文字符号表述的思想精神和哲学智慧具有很强的抽象性。对于影像创作者而言,以何种机制将这些无形化、抽象化的思想和智慧实现影像转化,对传统文化在新时代创新性发展至关重要。首先,对文化意蕴进行精准提炼。节目并未落入讲述典籍文本具体内容的窠臼,而是注重挖掘典籍蕴含的核心价值,提取获得“民为邦本,本固邦宁”“天人合一”“
14、医者仁心”“家国一体”“以和邦国”“知行合一”等中华民族的“精神标识”,并以此作为节目的宏大主题进行演绎,这些核心价值既观照了典籍蕴含的思想智慧,又契合了当代中国坚定文化自信的需要,充分彰显了其当代价值和意义。其次,组织基于主题及关键人物的核心故事。可以看出,节目在每期既定主题的173新媒体与社会(第三十辑)视觉框架下,找到一条故事主线,聚焦一个关键人物,深挖背后的感人故事,并将典籍蕴含的核心价值理念融入故事的叙事中。核心故事在高度浓缩的时空内被放大从而直奔节目主题。尤其是借助故事情节发展,节目核心价值不断从场景演绎和台词对白中被释放和传达,很好地消融了典籍文本阅读起来的“佶屈聱牙”,并弥合了
15、传统精英文化与大众文化之间的错位与裂缝。最后,采用穿越时空、古今对话的叙事结构。节目充分利用影像媒介非线性叙事的表达优势,基于交互式、多舞台的演绎场域,利用四面舞台同步布景,让剧情在多个场景之间往来穿梭,实现了不同历史时空、不同故事情节、不同人物的并行演绎和巧妙拼接,带给观众穿越时空、置身其中的沉浸体验,引领观众在想象与真实、历史与现在的交融互动中,对典籍核心价值产生情感的共鸣和灵魂的共振。(二)隐喻修辞的转义生成作为比喻中最关键的一种辞格,隐喻在修辞实践中占据主导地位,同时也是视觉艺术中最核心的修辞手法。罗兰巴尔特在 符号学原理 中认为,“隐喻是一种聚合关系,体现为联想的共时性,其实质是不在
16、场的抽象理念”。9隐喻发生的基本原理是“转义生成”,其思维运作过程是将某事物理解为另一种事物。诚如特伦斯霍克斯在 论隐喻 中所指出的那样,“隐喻传统上被看成最基本的形象化的语言形式”,而“形象化的语言或曰修辞性的语言,是那种言在此而意在彼的语言”。10也就是说,当一个符号系统或者概念难以进行阐释时,可用具有普遍认同基础或共有认知框架的概念来指代难以理解或复杂抽象的概念,从而帮助我们创造性地理解后者的属性和本质。这样,意义的内涵才能更加深化,文本的主题和意境才能得以升华。典籍里的中国 采用了大量隐喻修辞来阐发典籍蕴含的哲学思想,譬如“橘树生于南国,为国家之富足繁茂自己”“灯,能照亮典籍,而典籍如
17、灯,可照亮世人”“以典籍作舟,畅游华夏文明之河”等,其中的“橘树”“灯”“舟”已经化为了典籍中所蕴含的思想观念、人文价值、智慧哲理等精神标识,引导观众以“橘树”“灯”“舟”的集体共享框架赋予“典籍”特有的理解方式,隐喻典籍能够让人“知道我们的生命缘起何处,知道我们的脚步迈向何方”,从而完成隐喻的转义生成过程,也使得观众更为深刻地理解今天的我们为何要守护典籍、参悟典籍、传承典籍。273文化意义与价值认同:典籍里的中国 的视觉修辞三 图像视觉修辞:场景再现与图像意义生产视觉修辞研究的核心命题是图像如何在受众认知层面实现意义的建构与生产,即“如何借助图像的符号来传递某种劝服性的修辞意象”。11也就是
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