认知民族音乐学.pdf
《认知民族音乐学.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《认知民族音乐学.pdf(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、124认知民族音乐学欧阳平方(中国艺术科技研究所,北京 100007)(武汉大学 国家文化发展研究院,湖北 武汉 430072)摘要 对作为文化的表演中的音乐予以认知性分析,是探究音乐表演、音乐形态及二者关系的深层内核。认知民族音乐学注重对不同文化中的人如何制造、表演、记忆、理解、接收、感知、体验与使用音乐及其音乐认知过程如何受文化因素影响的分析,即聚焦对音乐、文化、认知、生态、生物属性等之间的互动关系研究。国外学者从比较音乐学时期注重的实证音乐认知分析,到20世纪中期开始强调的“语境化”音乐认知与具身音乐认知分析,再到20世纪80年代以来倡导回归声音现象与听觉体验的多感官交互音乐认知研究,其
2、理论发展与研究进路展现了认知民族音乐学研究的多元发展态势;同时,亦足见中国学人在对其进行本土化实践过程中所作出的积极探索与经验建构。对认知民族音乐学概念史的讨论,有助于我们深化对该领域的理解与认识。关键词 认知民族音乐学;音乐认知;文化认知;具身认知;感官认知;身心实践中图分类号 J60;J607 文献标识码 A 文章编号 10089667(2023)03012409认知民族音乐学收稿日期:2023-02-03作者简介:欧阳平方(1988 ),江西省安远县人,博士,中国艺术科技研究所、武汉大学联合招收在站博士后,中国艺术科技研究所助理研究员,研究方向:民族音乐学、中国传统音乐、文化产业理论与政
3、策。a 本文为中国博士后科学基金资助项目“认知民族音乐学视域下的黔东南苗族音乐研究”(项目编号:2021M703609)、国家社科基金后期资助暨优秀博士论文项目“观念与表述黔东南苗族音乐的文化认知研究”(项目编号:21FYB076)的阶段性研究成果。b 尤其是在认知心理学(Cognitive Psychology)和演化生物学(Evolutionary Biology)等领域。a关于不同文化中的人如何制造、表演、记忆、理解、接收、感知、体验和使用音乐的问题,是民族音乐学学科关注的重要论域,即对作为文化的表演中的音乐认知研究,亦即认知民族音乐学(Cognitive Ethnomusicology
4、)研究。认知民族音乐学是民族音乐学的重要分支,旨在将音乐与文化的相互作用研究与人类认知研究相结合。其中,人的“先天性”(nature)心理生理因素与“后天性”(nurture)文化语境因素与之密切相关13-4。但人们对此问题的关注与认识却非自始即有或一成不变,其随社会时代的变迁和研究范式的演进而不断变化发展。梳析认知民族音乐学的学科理论渊源、研究进路、学科范式及其中国实践与未来探求,将会进一步深化我们对该领域的理解与认识。一、认知民族音乐学的学科理论界说(一)何为“认知”:从语义分析开始从词源学角度而言,“认知”概念是由英文词汇“Cognition”翻译而来,其词根“Cogn”源于拉丁语“co
5、gnoscere”意为“to know”,即“知道”或“知识”2。从原文构词角度来看,“认知”(Cognition)是由词根“Cogn”(知道、知识)加上后缀“-ition”(行为及其过程)构成。可见“认知”概念作为认识论的关键词,不仅指涉本体论层面的知识,且涵括方法论维度之获取知识的过程内涵。此外,在 东西方哲学大辞典 中,“认知”被释义为“最广义的知识,既指认识活动或过程,又指知识本身,它包括知觉、记忆、直觉和判断”3;现代汉语新词语词典将“认知”解释为“通过思维活动认识、了解”4等。在上述概念释义中,“认知”常被暗指为存在于人头脑中形成的抽象思维、观念、记忆、言语、想象、经验、感觉、知觉
6、等,与人对外界事物的感知及认知过程相关,涉及人认知事物的生物性本能(“先天性”生理心理因素)和文化语境(“后天性”社会文化因素)问题。前者与认知科学(Cognitive Science)的实证量化研究相关b,后者与认知人类学(Cognitive Anthropology)的“语 境 化”(Contextualization)实践研究勾连,二者均与认知民族音乐学研究密切相关。民族音乐学关键词专栏125音乐与表演|MUSIC&PERFORMANCE 2023_03(二)认知科学:从“离身认知论”到“具身认知论”认知科学是一门随心理学、人类学、语言学之变革及计算机科学、神经科学的介入而兴起的关于人类
7、心智研究的跨学科交叉科学5。它发端于 20 世纪 50年代的“认知革命”(cognitive revolution),充分肯定人类意识与心理现象的自主存在,并主张以控制论、信息论之模型对其予以建构与研究6。20 世纪 70 年代,认知科学正式诞生。1978 年,斯隆基金会报告(Sloan Foundation Report)提出了有关认知科学之跨学科交叉关系的“认知科学六边形”,即以心理学、语言学、计算机科学、神经科学、人类学与哲学六门学科作为认知科学的主干5。认知科学虽是交叉科学,然整体上却奉行一种普遍的“理性主义”71308-1309,即以“表征计算主义”(representa-tion-
8、computationalism)作为主流的研究纲领,美国教育心理学家加德纳(H.Gardner)将其称之为“第一代认知科学”86。第一代认知科学研究受现代英美分析哲学主张的实证、理性思维影响而形成,将人的心智活动视作可独立于人的身体、可被操作的抽象符号信息的表征与计算,即“离身认知论”(disembodied cognition),其历史根源是法国哲学家笛卡尔(Ren Descartes)的“身心二元论”。当然,认知科学家们很快即对其进行了反思与质疑,发现基于“表征计算主义”的认知研究因排除了语境、情感、传统习俗等“干扰”因素87-8,而面临对特定文化环境与背景知识的形式化计算和解释人类如何
9、获取“意义”之机制等困境71310-1311。例如,美国认知语言学家莱考夫(G.Lakof)和约翰森(M.Johnson)指出“非具身”的哲学传统忽视了“身体”在人类认知过程中所起的关键性作用924。而正是基于对理性主义的反思与批判,促发了 20 世纪 80 年代在认知科学领域出现的“第二次认知变革”,并催生了一种以“具身认知论”(em-bodied cognition)a为研究纲领的“第二代认知科学”(second generation cognitive science)937。第二代认知科学摒弃了“工具理性”的“表征计算”,认为人作为心智活动的主体是一种自然、文化、体验、生物、感官且活动
10、于日常生活世界的主体性“存在”,不存在独立于身体(大脑)的心智活动。同时,注重将人的心智活动与生物学、社会学因素相关联,倡导一种“具身的”(embodied)、“情境的”(situated)、“发展的”(developmental)和“动力系统的”(dynamic system)认知观念,去探究人的认知活动是“如何基于、体现于和实现于身体的”10,即“以身体为中心”。追溯“具身认知论”的思想渊源,可知它同西方a“embodied”在中文翻译语境中,又做“具身”“体现”“缘身”“涉身”等不同的解释。哲学领域兴起的反对“身心二元论”思潮相关,其观念出自德国哲学家胡塞尔等人创立的“第一现象学”与美国
11、哲学家皮尔士(C.Peirce)等人开创的“实用主义”传统,并充分吸收了德国哲学家海德格尔、法国哲学家梅洛庞蒂与美国哲学家杜威等人有关具身认知的思想。其中,梅洛庞蒂提出的“知觉现象学”是具身认知思想最直接的哲学渊源之一,认为人类主体是一种“身体主体”(body-subject),人类对外部事物的认知直接就是“我的身体的某种知觉”11538。虽说梅洛庞蒂倡导的“知觉”与“具身性”思想值得肯定,但他在很大程度上却忽视了对听觉问题的关注,强调的“知觉综合”难免存在“以偏概全”之嫌(即仍以视觉为主)。而这也孕育了以“听觉知觉”和“声音现象”为研究对象的“声音现象学”(phenomenologies o
12、f sound)126的出现。当然,上述国外哲学家有关“身心关系”的观念,均在一定程度上与我国传统哲学思想中强调“身心一体”之理念相吻合,亦即“身即心之身,心即身之心”。(三)文化与行为的认知研究:一种认知人类学视域认知人类学形成于 20 世纪 50 年代,是一门研究人类文化与思维之互动关系的交叉学科13,旨在识别不同文化中的人之认知模式及其共同性与差异性14。“认知”作为人类所共有的普遍性生物本能在早期阶段是无法依赖于文化因素的,但其在人类成长阶段的认知模式则受不同文化因素影响15。认知人类学注重强调文化之观念性本质,在美国人类学家古迪纳夫(W.Goodenough)看来,文化是指人们大脑中
13、关于事物的形式,即感知或理解人类行为的模式16。此外,与认知人类学相关的民族志不再是传统民族志式的描述表象,而是以“新民族志”去“靠近”不同文化中的人对他们自身周围世界表象背后的认知结构17。认知人类学研究主要涉及语义学、知识结构、模式与系统、话语分析四大领域,其中与文化有关的认知模式与认知系统研究始终是认知人类学关注的热点18。文化作为一种知识体系,相关的认知分析不仅注重人们的言语(语言结构),且关注人们的身体行为与情感表达及相关文化语境,而这与美国阐释人类学家格尔兹(Cliford Geertz)主张从不同文化语境中去关注人们认知与理解世界之方式19的观念是一致的。概言之,认知研究具有多学
14、科交叉融合的特征,整体上呈现出“理性主义”和“经验主义”两种并行的研究范式。而当这种研究视域投至音乐认知研究领域时,前者往往注重从人的生物性本能出发去探究人对音乐的认知过程,后者则倾向于借鉴“理性主义”的实证量化研究方法去关注社会文化语境因素如何形126认知民族音乐学塑人的音乐认知,进而阐述不同文化语境中的“人”对音乐认知的普遍性与特殊性。虽说认知民族音乐学研究仍主要以“理性主义”(认知心理学)与“经验主义”(认知人类学)两种范式为基础20,但它绝非二者的简单综合,而应是一种聚焦音乐、文化、认知、生态、生物属性等之间的互动关系的多元研究态势。二、聚焦生理心理因素的实证音乐认知研究民族音乐学在不
15、同发展阶段均有对不同文化中的人的音乐认知过程(即通过音乐来获取对“人性”的理解)的关注。比较音乐学(Comparative Musicolo-gy)时期主要借鉴实证心理学(empirical psychology)研究范式,聚焦人的生理心理因素去探讨人的音乐认知过程,侧重对人的音乐感知和记忆进行实证分析。学界对人类音乐认知过程之生理心理因素方面的探索,同 19 世纪出现的基于实证量化分析的科学心理学相关,这直接体现在其时心理学领域涉及的音乐感知研究。例如,德国生理学家亥姆霍兹(Hermann L.F.Helmholtz)提出了“听觉共鸣理论”(resonance theory of heari
16、ng)21。随着实证心理学理念在比较音乐学领域的应用,有关人如何处理、理解和记忆音乐的生理心理机制亦随之展开了初步的实证性研究。作为比较音乐学奠基人之一的德国音乐学家施通普夫(Carl Stumpf)对人们的音高听觉体验进行了分析研究13;美国音乐心理学家卡尔 西肖尔(Carl E.Seashore)通过实验测量手段将“音乐才能”测试方法(Te Measurement of Musical Talents)运用于音乐教育和音乐技能训练之中22等。自比较音乐学时期以来,不论在欧洲学界还是在北美学界(20 世纪 80 年代以来的重新重视),人们对音乐认知过程之生理心理因素的探索从未止步。其中,第一
17、代认知科学更是进一步助推了有关音乐认知过程的生理心理运作机制研究,相关研究主要沿着理论与应用两个方面发展:在理论方面,主要根据听觉的“神经感知肌肉互动”机制,结合实验测试、实证数据分析手段,研究人对音乐接收、理解与记忆的识别与反应等问题;而在应用方面,相关研究成果亦正运用于表演、创作、教育、治疗等方面14-5。譬如,美国认知心理学家多伊奇(Diana Deutsch)从实证角度对音乐与语言的关系进行了探讨,认为二者在大脑接受认知体系中关系极其密切23。挪威音乐学家戈多伊(Rolf Inge Godoy)指出动作是音响感觉与视觉感觉的媒介24等。应当指出,上述有关人类认知音乐的普遍性生物本能研究
18、,在很大程度上是构筑在认知心理学的理论方法之上去探索人类创造和接收音乐的生理心理机制(即生物学意义上的音乐认知过程),但其推论多是构筑在那些被“数据化”了的“冷知识”之上,而在一定程度上忽视了人在音乐认知过程中的语境、情感与身体等因素。纵然在认知音乐心理学研究中也意识到社会文化语境因素的作用,但其时对文化语境因素的研究实则仍处于被边缘化的地位252。三、强调社会文化因素的音乐文化认知研究在强调社会文化因素的音乐文化认知研究中,语境、情感与身体行为体现等因素对人的音乐认知过程具有重要影响。该研究范式强调社会文化、情感因素和身体行为如何形塑人的音乐体验与认知模式,并以“新民族志”的方式将局内人的音
19、乐言语方式与身体行为作为认知研究的逻辑起点。20 世纪中期以来,随着民族音乐学学科的正式确立及其在北美发展过程中受“文化相对论”之影响,认知民族音乐学研究融合了人类学、语言学、心理学、认知科学等交叉学科理论,其研究多倾注于人类学式的民族志个案描述,彰显的是不同文化主体的音乐认知差异。同时,该研究范式着重将音乐作为一种思维方式,并强调通过参与观察与体验等方式,关注文化语境、情感因素和身体行为等因素对人类音乐认知过程的形塑及影响。其中,梅里亚姆(Alan.P.Merriam)强调了“音乐概念化”研究的必要性,即如果没有与音乐相关的概念,音乐表演行为就无从发生,音乐声音也就不可能产生2633,认为音
20、乐研究首先要对其概念体系进行界定。而概念体系是指一种宏观统筹层的解释体系,直接关涉人们运用什么概念体系来创造音乐,又是如何运用语言来言说音乐的,其与人的音乐认知思维休戚相关,亦即“没有对概念的理解,就没有对音乐的真正的理解”2684。此外,西格(Anthony Seeger)指出苏亚人的音乐分类方式正体现了他们的音乐观念与社会结构方式27。菲尔德(Steven Feld)发现卡路里(Kaluli)人是根据声音来辨识鸟类,认为鸟类世界实质上是一种社会隐喻,是当地人感受声音的观念性动力2879-86。内特尔在对 Blackfoot 相关音乐思维和概念的研究中,应用了梅里亚姆的概念化研究模式,通过当
21、地人对音乐的言谈信息、音乐表演行为去获取对当地人的音乐认知模式的理解29。日本学者山口修对贝劳人的音乐舞蹈分类、音乐中的时空观念、音乐用语及音乐形成机制等方面进行了分析30等。民族音乐学倡导将“音乐作为文化”,其中与其“文化”最为密切的是其作为表达思想的语言,故用语言来“言说”音乐被视为文化语境中的音乐认知过程之映射,即音乐结构是音乐思维的一种体现。因此,通过对音乐局内人表演行为相关的语言表述方式进行收集与整理,阐释局内人如何用语言表达音乐的方式去理解他们的音乐认知过程,成了学界普遍认可的音乐文化认知研究路径。31例如,美国学者休斯(David Hughes)运用语言学的传递生成理论分析了爪哇
22、甘美兰音乐的传递规则32。透过上述的文献梳析,可见有关民族音乐学的音乐认知研究多是受梅里亚姆之“概念行为音声”民族音乐学关键词专栏127音乐与表演|MUSIC&PERFORMANCE 2023_03模式的影响而倾向于对音乐的概念化研究。虽说音乐概念化在一定程度上与音乐认知是相符的,但二者定然是不能等同的。对此,赖斯(Timothy Rice)认为,梅氏提出的“概念”定义不能被“认知”一词取代33。在芬兰学者莫伊萨拉(Pirkko Moisala)看来,音乐认知涉及的领域包含了音乐文化的全部的认知特性,不仅涉及音乐概念化的内容,还包括音乐制造的动力、表演行为、形成过程、结构方式等,这些内容亦均体
23、现在她对尼泊尔古隆人的音乐文化认知研究中2511。应当说,长期以来的音乐概念化研究,在一定程度上映射出认知人类学思潮对民族音乐学的影响。布莱金(John Blacking)认为,民族音乐学在某种层面上属于认知人类学的分支学科,音乐是人的认知过程的综合结果,且是在文化中和人类的其他客体中显现出来的34。但需说明的是,纵然注重社会文化因素的音乐文化认知研究深受认知人类学的影响,但它肯定不同于认知人类学,因为它始终聚焦的是对作为文化的音乐的认知研究。当然,学界针对 20 世纪中期以来学科在北美发展过程中因注重强调音乐认知过程中的文化因素,而忽略对人类所共有的生理心理之普遍性的问题进行了反思。如美国心
24、理学家哈沃德(Dane L.Harwood)从认知心理学角度探讨了不同文化中的人之音乐认知过程的普遍性(universals in music)问题35。其实,生理心理与社会文化因素对人的音乐认知均不可或缺。布莱金认为,认知是从“文化性”和“生物性”两方面发展而来的36。对此,英国学者贝利(John Baily)提出对音乐认知的研究需将心理学和人类学相结合的主张37。但莫伊萨拉(Prkko Moisala)指出在认知民族音乐学领域,若仅统合人类学和心理学是不够的,应确立适合于把音乐的认知作为一种文化来研究的发展模式、方式和技术,即“将音乐作为认知”2523。四、注重音乐表演实践的具身音乐认知研
25、究人的身体经验和情感经验在音乐认知过程中有着重要的作用,身体经验体现了人对音乐的接收过程,也是音乐表演的重要媒介,它通过语言的隐喻而存在于人的思维之中。20 世纪 50 年代以后,民族音乐学界逐渐意识到了人的身体经验之重要性。其中,胡德(Mantle Hood)提出的“双重乐感”(Bi-Musicality)肯定了人的身体经验的意义,并倡导在“具身”参与实践基础上开展研究38。相较于胡德,梅里亚姆进一步论述了音乐行为(不局限于一般意义上的音乐唱奏表演行为)的四个维度,阐述了身体行为与音乐观念之间的关联性,并表明有关身体产生声音过程、音乐家表演姿态和观赏者身体反应在未来研究的重要性26103-1
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 认知 民族音乐
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。