唐代“工艺赋”中的工匠技术文化.pdf
《唐代“工艺赋”中的工匠技术文化.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《唐代“工艺赋”中的工匠技术文化.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、11摘 要目前学界就传统社会工匠技术的研究,往往集中在技术学、建筑学、考古学等领域,明显受现代科学技术的影响。纵观历史发现,关于工匠技术的文字记载并不是直接来源于工匠,而是源于文人的转述,且多保存在其诗词歌赋中。基于此,本文从文学视域,以唐代“工艺赋”为例,借助技术哲学的分析框架,对唐代工艺赋进行系统梳理。研究发现,赋家对工匠文化的阐述体现在“体物”“写志”层面,且表现出由工艺论伸展到人生论、政治论等。相关研究对于探究诗与技术的关系,以及增益中华工匠文化丰富性具有重要意义。关键词工艺赋;工匠;技术唐代“工艺赋”中的工匠技术文化石琳引言何谓“赋”?两都赋序 云:“赋者,古诗之流。”1赋虽为古诗又
2、不同于诗。首先,诵读的差异。汉书艺文志载:“不歌而诵谓之赋”2,即诗可以合乐歌唱,而“赋”则不可。其次,表达的差异。文心雕龙 载:“赋者,铺也,铺采摛文,体物写志也。”3即赋对文中之事物不拐弯抹角,而是平铺直叙,作者在文中直言其人、事等,以达到抒发感情,即“体物”“写志”。因此,工艺赋为唐代工匠技术文化研究提供了丰富且相对客观的素材。“工艺赋”,顾名思义是关于“工艺”题材的赋。那么什么是“工艺”呢?“工艺”一词最早见于唐代。封氏闻见记载:“凡此数公,皆负当时才名,而兼善工艺。”4此“工艺”是指擅长绘画的技艺。新唐书阎立本传载:“父毗,为隋殿内少监,本以工艺进,故立德与弟立本皆机巧有思。”5此处
3、是指阎立本父子具有独特手工艺。宋代李昉等编著的文苑英华中关于赋的分类就有“工艺赋”,如 游刃赋 大巧若拙赋 工先利器赋 等。而本文中的“工艺赋”不仅限于传统释义,而是指广义的手工技艺、技巧及其过程、活动与结果等。本文以唐代工艺赋为例梳理发现,当今学界关于唐代工艺赋的研究,主要集中在以下几个方面。首先,工艺赋的哲理研究。有学者以文苑英华工艺赋为例,指出了工艺赋题材多出自儒、道经典,表现出积极入世、遵守道统的思想。6如“修身达命的入世哲学;精神自由与人格独立的佛道观念;天道造物的玄奥哲理。”7即“道家之理,儒家之功,佛家之悯。”8其次,赋技、诗技的本体研究。学者认为唐代诗学批评史上革新了“规矩、工
4、巧”等旧有工匠范式,提出了“雕藻、金针”等新工匠范式9。也有学者认为诗歌技术是唐代诗人的基础,也是推动唐代诗歌发展的关键,且“声律和对偶”构成了近体诗技术的核心因素10。并且律赋作为唐代科场应试文体,因题制赋。创作核心在于紧扣题旨,其次在于注重用韵11。第三,工艺赋中的器物研究。相关研究主要包括宫室赋、度量衡赋等。如学者指出器用赋是对当时器用的珍贵记录,借此可了解唐代社会生活风俗的真实画面。12唐代宫殿赋的研究较多,如刘雨婷指出宫殿赋是了解唐代以前宫殿建筑的重要资料,赋文对宫殿群的建筑形态、布局、建筑时间、建筑地点、建造过程以及建筑的斗拱、凿井、天花等建筑结构及其雕饰的描述,对于弥补史料,复原
5、古建筑具有重要的作用。13由上可知,研究主要集中在工艺赋本体哲理、赋技,及其有关器物的研究。这些研究无疑奠定了工匠文化研究的基础。但就工匠文化研究而言,也存在着诸多问题。尤其是前期研究多涉及名物赋研究,较少关于工匠技术、山东工艺美术学院学报2023/0312设计等专题研究。基于此,本研究以唐代“工艺赋”为切入点,以宋代李昉等的 文苑英华,清代陈元龙的 历代赋汇,以及今人马积高主编的 历代辞赋 为资料库,借助技术哲学现象学“人技术世界”的分析框架,对唐代工艺赋中的工匠文化进行系统梳理,试图探究唐代文人话语中的工匠技术文化世界。1.唐赋中的“人”(工匠):工匠及其技艺1.1 唐赋中“工”的释义据考
6、证,唐代系官工匠主要有“奴婢、番匠和雇佣工匠三种类型”。14但在唐赋的世界里工匠类型更为丰富,且不仅指人。在此,仅摘取与“工”相关的代表性诗句简要阐述。首先,作为名词泛指技巧之人“工匠”。赋中既有日常生活中从事造物制器技艺之人,亦有上古传说中的圣人工匠共工、工垂等,也有从事祭祀时专门祝告之人,甚至还有从事女红的女工等。而这些人虽然皆是统摄于“百工”,由于从事的职业及技艺的水平等的差异,又有所区分。如技艺高超,技艺造作运筹帷幄的国工、良工、工师、大匠,而不能达到考核要求或技艺不精湛者谓之下工、贱工等。并且按照从事的职业又分为从事构思创造的哲匠,从事木作的梓匠、从事泥作的陶甄匠、从事石作的石匠等。
7、正如考工记载:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工。”15其次,作为形容词的技艺、技巧。这种技艺、技巧非专指造物之巧,亦指人的广义的技艺、技巧。有通过生活中的技艺以修道的佝偻承蝉的技巧,也有轮扁、匠石斫削之巧,也有象征寓意自然浑朴、无涉人为的技巧,即“天工”,亦有由造物或修道之技而引申的吟诗作赋之技,或驭人技。此外,作为动词的擅长、善于。擅长、善于并不是特指工匠善于造物制器,而是泛指人们擅长某一职业或领域等。(如表 1)1.2 唐赋中的工匠及其技艺梳理发现唐赋中关于“人”(工匠)的记述,多分布在道家、儒家及神巫等题材的作品中。首先,道家思想下的修道之“人”(工匠)。王履贞 目无全牛赋,高郢佝偻
8、丈人承蜩赋,张楚、席夔、独孤授游刃赋,独孤授运斤赋。上述工艺赋中的庖丁、佝偻丈人等,虽是来自市井的常人,但却是生活中的得道之人。白居易 大巧若拙赋,席夔 运斤赋中的郢人、匠石、轮扁也非一般工匠,而是得道的“圣人工匠”。纥干俞 列子御风赋,蒋防 任公子钓鱼赋中的列子、任公子更是进乎至臻大道的圣贤。可见这些工匠皆是“从技术活动中超越功利之心,获得技艺自由,到达艺术审美的体道、悟道、得道的“至人”“真人”等。”16这类工匠所呈现出“技进乎道”的境界,是一种由技到艺入道的养身、养神关注生命本真的诉求。抑或说,表现出一种“向内”追求内在修行,追求大道之人。其次,儒家思想下的治世之“人”(工匠)。这些赋中
9、虽没有直接描写工匠,但文中以工匠喻君王、士人等,以造物之技喻治世之技。如攻坚木赋文章题目“攻坚木”,语出礼记学记,其意为表达事情由易到难,问题便容易解决。其次,该赋“以学者攻艺,必求至精为韵”,而“精”起于“愤悱”(积思求解),终于其“用”(各施于轮桷)。文中载“讲学所贵乎无方,摧坚不可以无术,每投虚以措刃,故功倍而身逸。”做学问贵在无法,而攻坚木则有规矩,以游刃有余的技艺借助利器,势必事半功倍。因此,虽多在讨论工匠技艺,实际在咏物言志谈治学。文章虽没有直接谈论工匠,整篇文章所颂扬的绝非道家所言的圣人、神人工匠,而是褒扬技艺精巧的良匠,进而映射有学之士。唐人魏式工先利器赋一文,通过描述工匠工具
10、、工匠技艺、技术法则等,来传达工匠理想追求。匠人通过技术制器造物以达到“工有习艺求名,志在不朽”的理想。如何做到工匠由技艺到不朽?首先,工匠在实际技艺造作中“谋始”,如仔细检查斤斧是否锋利,考虑绳墨是否符合尺度与美丑,才能使用斧斤按照墨线规矩造物。其次,工匠要抱着勤勤恳恳,专于营造,尽心雕琢,按度取材,即工匠有恪尽职守、精益求精的“工匠精神”。魏式“以工立喻”,利器如君子修身。实质上,仍然是文人将伦理道德投射到工匠工具技术中,通过工具技术来表达文人士大夫的理想抱负,也就是儒家所强调的后天教化对人的改变,通过提高自身修养才能立世以求不朽。君子要实现才能抱负,要雕琢、磨砺自己,即“玉13不琢,不成
11、器;人不学,不知道”。在此语境下工匠,也非超功利之人,乃是通过精湛技艺获得名利,进而留名百世的“不朽”工匠。通过巧技、利器来实现造物制器,进而成为“不朽”的良工、国工等。这类工匠所呈现出因巧技实现名与利,或者说因技术获得像知识分子因知识学问而获得社会“权利”,进而摆脱现世的奴役。抑或说,表现出一种“向外”通过高超技艺以获取名利,进而达到技艺不朽的工匠。第三,神巫思想下的超自然之“人”(工匠)。这些赋既有代表儒家“天无二日,民无二王”思想的羿射九日赋,也有代表道家宇宙崇高之美的炼石补天赋。但赋中后羿、女娲、夸娥、大禹、五丁力士等,也不是日常生活中所见的凡人,而是中国上古神话中具有超自然能力创世、
12、救世的神人工匠。或者说这些工匠及其事件,成为一种激励现世工匠打破世俗的偏见与窘境,追求超越的精神寄托。这些工匠虽不是历史的真实,但却是文化的真实。(如表 2)不管是上述哪种工匠,皆不是当时社会现实中被政治困辱或经济压榨的番匠、役匠、奴婢等。工匠角色在现实与文学作品中,呈现出褒贬的两面形象。有趣的是,造成工匠形象的两面性,恰恰同样是一类人文人。或者说,“贬”源于现实生活世界拥有政治权利的文人士大夫,为了维护自然社会经济秩序与政治秩序,不得不采取压制末业(工、商)。“褒”源于文学世界怀有艺术精神的文人士大夫,其诗性的坦然与自然的觉知,不得不赞扬工匠。抑或说,“诗与技的同源性”17,“匠学与诗学理论
13、的同构性”18等,使文人在诗歌立意、修辞、设喻等方面又不得不借用工匠范式,进而使得文人不能且不得不正视设计与技术的主体“工匠”。2.唐赋中的“技术”:工具及其材料2.1 平衡权赋唐赋中的工具既有造物制器的工具,也有用于考核、检效的工具规矩绳墨、权衡及相关材料等。据 文苑英华 记载,唐代平衡权赋共九篇(如表3)。这些赋多是当时科考的律赋,且以儒家 周礼仪礼礼记等内容为命题依据,以规矩、嘉量、权衡等度量衡题材入赋。度量衡工具有用于绘制、校验工具的规、矩、绳、墨,用于量度体积、重量的工具权衡、嘉量等。这些工具自身技术意向性决定了其在各个领域的功用。以权衡为例,其“衡平”的技术意向,应用于经济领域量度
14、商品。如陈佑衡诚悬赋“平可以揣金石轻重,可以分锱铢”。“衡平”的意向引向政治领域寓意政治太平,如高迈度赋:“同衡律而一轨量,海内平而天下泰。”其引向人文道德领域,如刘禹锡 平权衡赋:“玉衡正而三阶以平,七政齐而庶政不忒矣。美君臣之同体,犹权衡以合德。”寓意“仁”“忠”“贞”“诚信”“无诗句“工”的释义出处百工子来而奉职。技泛指艺之人工匠技艺之人陈山甫禹凿龙门赋工有习艺求名,志在不朽。魏式工先利器赋工则知巧在乎。白居易大巧若拙赋且夫材有柔劲,工有趣舍。李程攻坚木赋尔其始也,命工徒,案林麓。王起钻燧改火赋代有游童,乐事末工。对工匠的蔑称唐荣纸鸢赋其始造也,佳人运思,女工妙选。女性工匠赵良器履赋虽共
15、工之勇。上古传说中的工匠陈山甫五丁力士开蜀门赋良工斯在,乃拂拭于涂中。技艺高超之人独孤授运斤赋伊国工而尝巧,度山林以为格。杨炯卧读书架赋既无列野之郊,愿致诚于工祝。祭祀时专司祝告的人施肩吾象樽赋此将掇兮何工?人的技艺、技巧技艺技巧高郢佝偻丈人承蜩赋况乎器也利,工也良。席夔运斤赋虽未代于天工。自然浑朴,无涉人为之巧符子叔漏赋砉尔摧班,示偏工于小者;擅长、善于元稹观兵部马射赋公输服其心工,王尔惭其手拙。巧思张彦振指南车赋表 1 唐赋中“工”的出处及释义撷取(作者整理)山东工艺美术学院学报2023/0314欺”等。19(如表 3)2.2 工具赋唐代工艺赋中大量以砥石、剪刀、桔槔、铁火箸、滤水罗等题材
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 唐代 工艺 中的 工匠 技术 文化
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。