同态复仇下朴素正义观与现代刑法理念的冲突与融合.pdf
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1、“朴素正义观”是近年来司法领域的一个热词,法律适用中尊重人民群众朴素正义观是现代刑法正义理念的核心。同态复仇下朴素正义观深受中国传统儒家文化的影响,植根于社会民众的情感价值中,尽管与现代刑法正义理念存在一定的冲突,但也不能全盘否定该朴素正义观对现代刑法正义理念的维护与促进。构建现代刑法价值理念与朴素正义观相融合,要创新刑事司法中人民陪审员的庭审模式,法官需在自由裁量权内充分考量朴素正义观,并加强刑事立法中对朴素正义观的回应。关键词 同态复仇;朴素正义观;刑法理念;人民陪审员 中图分类号 文献标识码 文章编号 ()一、同态复仇下朴素正义观的理论分析(一)同态复仇与朴素正义观概述“同态复仇”一词在
2、现代法律词典中并无严格的界定。一般认为,当有人遭到外来的凌辱、伤害时,受害人或其近亲属以对等程度的报复给侵害人的一种报复性的惩罚措施,这些措施并非是无限制的,而是对其复仇的主体、方式、对象以及目的都有一定的标准,且复仇的界限在不同的社会背景中会有所不同。“朴素正义观”亦称“朴素公平正义观”,其概念理论上也没有一个清晰的界定,但其内涵正符合中国的俗语:公道自在人心。它是源自人们内心深处最本能的一种对外界事物的基本情感判断,与现代刑法所追求的“法则正义”有差别。朴素正义是基于长期以来所处的文化环境潜移默化形成的道德良知、民众的情感反应以及长期生活所总结的经验法则而成,它反映的是民众对于正义所持的一
3、种人性美好期待,是一种最直观的感受,尽管其会因出身、成长环境、受教育程度以及成长经历和文化信仰等而呈现出一定的差异。但是朴素正义本不是某一个具体的人心中的“正义”,而是普通民众在对某一事物进行判断时,参与的民众在其生活的经验法则推动下趋于形成的一种“舆论态势”。因此,朴素正义观不是某一个人的朴素正义,而是一种大众化的正义观。(二)同态复仇下朴素正义观存在的法理 受中国传统儒家思想文化的影响。在古代社会传统法律文化影响下,儒家思想占据正统意识的主导地位,对同态复仇的朴素正义持肯定及包容的态度。儒家文化提倡以“礼”治国,强调道德伦理规范是治理国家、调节社会关系和社会人际关系的重要准则,“君君、臣臣
4、、父父、子子”伦理纲常中认为复仇是人们尽孝道、顺人伦的重要体现,更是人之所以为人必须要遵守的道德伦理义务,且若为人子、为人亲没有替其亲属复仇,则行为反被他人谴责;但是如果他表现出不畏生死去复仇,该行为必然受到社会的赞扬及敬佩。儒家思想里同态复仇被认为是顺应天理、合乎人情的道义之举,符合古代主流价值文化。且儒家文化并未随着封建统治王朝的覆灭而消参见 论语:或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。参见南郑县人民法院()南刑初字第 号。有人认为,张扣扣参军入伍是为忠,为母报仇是为孝,张扣扣尽忠尽孝,情有可原,当被轻判;也有人认为,张扣扣杀人证据确凿,寻求私力救济对于社会风气而言并不
5、是好事,谋杀三条人命不可轻判。散,而是一直通过各种途径渗透传承,尤其是各种经典小说、戏曲及影视文学作品是其传播的有效途径。如四大名著中的 水浒传 更是朴素正义的浓缩,其以武松为典型代表的杀人偿命的复仇思想更是将同态复仇下的朴素正义观表现得淋漓尽致。不仅是古代的经典小说,现如今大量影视作品都极力呈现出以同态复仇为核心的朴素正义,并为民众所追捧。因此,受中国传统儒家文化深远影响,同态复仇下朴素正义思想也深刻影响着民众。复仇文化推进现代刑法理论的丰富发展。现代刑事法律制度建立在复仇文化的基础上,同态复仇的朴素正义观推进现代刑事法律制度的完善发展,赋予更多维护社会秩序的重要功能。正义是对人性的一种约束
6、,从理论根源上讲,正义尤其强调社会认可、社会道德共识与法律共识。同态复仇下朴素正义观实质上可将其看成存于社会生活之中的社会规则,摒弃同态复仇中的血腥、暴力等与现代刑法所背离的因素,呈现的是人们在生活中期待被无差别、公平对待的朴素正义观,潜意识中期待无差别对待的方式最客观强烈地表现在同态复仇下朴素正义观中。它要形成一种共识,制度层面和观念层面的意识形态,如孔子提出“以直报怨”,认为要用正直的方式对待破坏规则的人,这种正直的方式实则为现代法治中“社会正义”的概念,这意味着当时社会出现了“准国家”的力量。当国家可以利用法律的方式进行垄断、集中在民众中高度分散地复仇、报复或惩罚侵犯者权利时,就会强调法
7、制统一,逐渐推荐和完善用公力救济替代私力救济的现代刑法理念。二、典型案例之现代刑法理念与朴素正义观分析(一)张扣扣案件中的朴素正义观 年 月 日农历除夕夜,祭祖归来路上的王正军、王校军兄弟二人以及留在家中的父亲王自新三人被其邻居张扣扣杀害,其杀人动机是源于 年张母汪秀萍因与王家发生矛盾后,被王正军打死,后被南郑县初级人民法院以故意伤害致人死亡判处有期徒刑七年。年张扣扣 岁,他目睹了母亲与王家争吵并死亡,以及法医在现场对尸体开颅检验的一系列残酷画面。张扣扣在杀害王家父子三人后,于 月 日早晨在南郑县新集镇派出所自首,年 月 日陕西省汉中市中级人民法院以故意杀人致人死亡、故意毁坏财务罪对张扣扣判处
8、死刑。宣判后,张扣扣提起上诉,二审法院驳回上诉,本案于 年 月被最高人民法院依法裁定核准死刑,陕西省汉中市中级人民法院于 年 月 日上午对张扣扣执行死刑,该案的判决结果在社会上掀起了轩然大波。在同态复仇朴素正义的影响下,民众在自我想象的基础上重建对张扣扣案的感受体验,并产生了情感的共鸣,即共情;张扣扣事件在被抽去法律的因素后,被赋予了为母报仇的传统礼教。当年法治不彰,杀人者未能偿命,张扣扣为母报仇天经地义,使得法理与情理的天平偏向了人情。(二)朴素正义观与刑法治理的法律分析法治国家中法律是人们最高的行为准则,法律赋予了人们自由活动的空间与权利,但反之亦受到相应的义务或责任的限制,即人们享有法定
9、权利本身,亦同时受到国家对个人行为合法性与否的裁判。张扣扣的复仇行为符合民众内心传统文化影响的观念,即欠债还钱、杀人偿命乃天经地义,张扣扣的行为展现的是我国最为传统的孝道文化,再加上其为复仇隐忍二十年,这一系列因素的叠加使得其案件本身具有符合人们想象的传奇色彩。但是张扣扣的复仇行为本身却是对当年已经接受法律审判的张母案司法裁判的否定,更是对国家刑法治理权的否定。依法治国追求在法律框架内使整个社会有序运行,刑法治理则要求从规制人们刑事犯罪的层面之上保持整个国家社会的良性运转,应更加理性客观地对案件进行充分地法律推理与论证。同态复仇下朴素正义观追求一种法则正义,即刑事立法时应以一定的正义观念作为指
10、导,并将民众追求的正义观念体现在具体法律制度中,包括立法精神、立法原意等方面,即法制度的正义。与基于个人情感、道德文化、良知所形成的民众朴素正义观不同的是,刑法治理中处于“社会化”的民众,追求刑事正义的基本价值理念,同时尊重人民群众朴素正义观。张扣扣案件尽管满足了民众对同态复仇下的朴素正义所期待的公平公正、被平等对待的诉求,获得了民众的支持与同情,但却不符合现代刑法理念中民众追求的实第 卷第 期 邓喜莲等:同态复仇下朴素正义观与现代刑法理念的冲突与融合因琐事发生争执,双方均不能保持克制而引发打斗,对于过错的一方先动手且手段明显过激,或者一方先动手,在对方努力避免冲突的情况下仍继续侵害,还击一方
11、造成对方伤害的,一般应当认定为正当防卫。故意挑拨对方实施不法侵害,借机伤害对方的,一般不认定为正当防卫。体正义和程序正义的法律观念。(三)朴素正义观与程序正义的法律分析现代刑法的基本法治精神之一是任何人不得侵犯他人的生命财产安全,且公民都应得到公平、公正与公开的审判,实现程序正义的法律价值,而张扣扣采用私力救济行为却是对现代法治程序正义的挑衅。张扣扣选择何时复仇、向谁复仇、如何复仇、以何种方式复仇等行为的主动权都由自己所操控,被复仇人完全没有申辩的机会,无法参与其中,只能被动地接受,因此,张扣扣的复仇行为是不可控的、混乱无序。张扣扣同态复仇中的这个“态”极易受到复仇者的主观影响,这对于被复仇者
12、来说是极为不公的,因为受到主观情感影响的复仇者既是受害者,又是裁判者,同时还是最终的执行者,这都与司法体制改革中实现实体正义与程序正义相统一的刑法理念背道而驰。程序正义保障的不仅仅是公民的合法权利,另一方面其维护的更是法律的权威,增加民众对法律的认可度。当事人在程序上参与正义的实现与同态复仇的认可是完全不同的,同态复仇追求的是结果的公正,其基本的理念是双方最终受到的伤害是等同的,在实体上得到一种不加考量其他合理因素的完全直观的平等对待。由此在张扣扣案件中,民众接收到的信息就是张母被杀害,凶手被包庇未得到其应有的惩罚,张扣扣多年隐忍终将仇人手刃,故其结果是对等的。在同态复仇下的朴素正义观中张扣扣
13、不应为其复仇行为付出生命的代价,因为张扣扣杀害的王家人是为张母偿命,显然其追求的仅是结果上的对等,而程序正义在于双方当事人的参与与感受,其结果追求的是案件公正审判及社会秩序的稳定。三、同态复仇下朴素正义观与现代刑法理念的冲突朴素正义观与现代刑法理念之间的调和有着其应有的必然性。首先,朴素正义观来源于社会,属于社会规范的一部分;而刑法作为法律规范的一种,同样无法独立于社会规范而存在,两者都是为调节社会关系存在的,其有着相同的追求目标。其次是良好法律实效的基础。法律实施与良好实效建立在社会公众对法律价值观的认同,朴素正义观中的法律合理性也是保证法律良好实效的本源。民众对于现代法治的认可度高,不仅会
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