“城市的局外人”——论迟子建《烟火漫卷》的城市书写.pdf
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1、 文学艺术周刊4文学观察长篇小说烟火漫卷是迟子建对她生活了三十余年的哈尔滨的全景式书写,更是城市在其创作中首次“以强悍的主题风貌”“独立呈现”1。学者往往据此将烟火漫卷视作城市文学的经典文本,认为其对迟子建而言具有里程碑意义,代表了她在城市书写上的突破。但是,虽然烟火漫卷中充满了对城市历史与城市景观的记录以及对人文风俗与市井生活的描绘,但外物的丰盈却无法弥合都市意识精神内核上的缺憾,迟子建依然以外来者的眼光观察着陌生的城市,题目里的“烟火”气在文中却难觅踪影,未能塑造出风格独特的城市空间与城市人物。一、橱窗:景观化的城市空间凯文林奇在城市意象中主张,人们对城市的视觉认识依赖于城市的“可读性”,
2、“即容易认知城市各部分并形成一个凝聚形态的特性”2。因此,选取恰当的城市景观以彰显“可读性”,使该城市清晰可辨,是作家在城市书写中一种常见的处理方式。但对城市景观无限度地描摹,而缺乏在地的生活气息,易使城市空间化为只可远观欣赏的“橱窗”,陷入“景观化”的问题。周志强在景观化的中国都市想象与都市异居者中指出,“当城市不再为了居住而是作为自在形式的时候”,“都市”就变成了“景观”,城市景观的塑造会将身处城市的当地人变成他者,“将具体生活中的人变成抽象的审美观察者”3,变成用陌生眼光观察城市的“异居者”。迟子建在烟火漫卷中较为普遍地运用了陌生化手法,小说中的每个人物都仿佛是哈尔滨的异乡人,细致入微地
3、体察着周遭的一切。较为明显的是,本就初来乍到的母子黄娥和杂拌儿,他们由田园牧歌式的小镇来到都市,一面惊异于哈尔滨西式建筑的华美,一面又比对着城市与老家的景物,不无戏谑地静观城市的种种病症。作者还设置了让黄娥绘制哈尔滨地图这一情节,让读者可以跟随黄娥的脚步一道接触哈尔滨的城市景观。容易忽略的是,在叙事中刘建国、于大卫等本地人也被赋予了几分陌生化意味。一方面,这与迟子建采取一年四季线性叙事结构小说不无关系。小说的十六章按照春夏秋冬的顺序整齐地被拆分为四部分,每部分开篇会详尽地描摹哈尔滨的风土人情,且自然风光尤甚,随后再推进故事的主要情节。但问题在于,篇首的“城市的局外人”论迟子建烟火漫卷的城市书写
4、张成锟出自迟子建烟火漫卷创作谈,中国当代文学研究2020 年第 6 期。出自凯文林奇城市意象,方益萍、何晓军译,华夏出版社 2017 年出版。出自周志强景观化的中国都市想象与都市异居者,文艺研究2011 年第 4 期。1232023 年 16 期 5文学观察城市景观与人物的行动较为割裂,例如小说交代了哈尔滨人钟情于啤酒,夏季喜欢露天烧烤,秋冬季喜欢食用炖菜等饮食习惯,但在情节中却缺少对人物日常生活饮食细节的书写。这种割裂感使得人物与城市生活关系微弱,似乎都和黄娥一样是这座城市的陌生人。这种陌生感另一方面体现在对城市景观巡礼式的描绘上。凯文林奇将城市意象的元素分为五类:道路、边界、区域、节点和标
5、志物,烟火漫卷中对城市景观的描写主要集中在标志物上。哈尔滨的几座跨江大桥、新老音乐厅、犹太公墓、各色西式教堂、多处市民公园无论是历史遗址还是现代建筑,迟子建都投入了大量笔墨,但这些建筑大多与本地人的日常生活无关,更多的是文旅意味,且迟子建事无巨细到写建筑的艺术风格,写教堂有几根梁柱、公园种有哪类花草,更增添了些许旅游导览的意味。同时,这些景观在故事中的植入有时略显生硬,例如小说中设置了热爱建筑的于大卫在城市中漫步摄影,这无疑将原本在地的于大卫置于与黄娥一样的角色似乎是第一次来到这些地标,好奇地打量着四周。再如人物对话中,刘建国由寻找铜锤联想到曾经每天乘坐有轨电车,翁子安为救黄娥祈祷,承诺会捐助
6、湿地保护项目,让丹顶鹤有美好的栖息地,旧货市场的摊贩说散摊后要去张包铺或范记永这些老字号吃饭,等等。然而,恰如翁子安对刘建国有轨电车的记忆不感兴趣的回应,对于不熟悉黑龙江哈尔滨风物的读者来说,这些被生硬植入的城市景观吸引力有限。小说中最值得分析的城市景观是榆樱院,这种道外区中华巴洛克式的民宅曾经是哈尔滨的中国居民的典型居所。但岁月更迭,这种建筑已经不再是原本商居两用、前店后厂的模式,而是变成了外来者寓居的大杂院。黄娥母子、大秦小米和小刘胖丫两对情侣,他们只是迫于生计压力暂住在这个破败的院子里,对于迟子建费力描摹的榆樱院中的彩绘玻璃、雕花窗棂等物件,早出晚归的他们无暇顾及,甚至失手损坏也不以为意
7、。他们对城市生活有很多想象,例如小刘胖丫想将西方歌剧与东北二人转融合,一炮走红并在哈尔滨站稳脚跟,但现实是他们与城市若即若离,与城市的风韵更是格格不入。这种由异乡人聚居的榆樱院并不能很好地体现哈尔滨的世俗生活,缺乏当地独特的生活气息,只能沦为一种孤立的景观。在这些文字的综合作用下,烟火漫卷给读者留下一种印象:哈尔滨有无数的景致可供游玩、观赏,但唯独不是供人居住生活的。这种生活气息的缺失是显而易见的,甚至小说中从未出现一个完整意义上的家庭:刘光复晚年身患癌症却与妻子两地分居,刘建国心系寻找铜锤始终未成家,刘骄华和丈夫生活不睦以致双双出轨,于大卫、谢楚薇夫妇在丢掉铜锤后再无子嗣,黄娥的丈夫卢木头因
8、疑心她出轨而被气死,儿子杂拌儿也因她与翁子安相好而出走。从这一角度看,许多学者将烟火漫卷的主题定义为“寻找”是妥帖的,缺少家庭依靠的主人公们在城市中不断寻找,无论是寻找孩子、寻找父亲还是寻找自己的身世秘密,其根本都是寻找依靠与归属感。但小说的结局恰恰印证了他们寻找的失败,对哈尔滨终究缺乏归属感的角色们最后纷纷走出城市,归隐自然。“城市既是一个景观、一片经济空间、一种人口密度,也是一个生活中心和劳动中心,更具体点说,也可能是一种气氛、一种特征或者一个灵魂。”1虽然迟子建在小说中利用大量的城市景观塑造了一个四时景色各异、建筑美轮美奂的哈尔滨,但倘若将这些城市景观移除,小说中所记叙的人们在清晨与夜晚
9、忙碌地穿梭着的哈尔滨则与其他城市并无二致,只能出自菲利普潘什梅尔法国,上海译文出版社1980 年出版。1 文学艺术周刊6文学观察沦为建筑师雷姆库哈斯所说的“通属城市”。一切的症结在于,迟子建并未能将城市景观与世俗生活相联系,未能探寻到哈尔滨的气质与灵魂,这是烟火漫卷在城市空间书写上的一大缺憾。二、木偶:平面化的人物形象赵园在北京:城与人中曾多次强调城市与久居其中的人们的精神相互联结,写出城市人特质的重要性:“没有写得像回事儿的城市人,就永远不会有他们各自的 城市。”“城市小说固然不妨追逐捕捉色、形、线,但为着捉住城市灵魂,还得寻找城市人、城市性格。”1但当下城市文学的一大问题却是“人”的缺席,
10、孟繁华曾指出:“当下的城市文学虽然数量巨大,我们却只见作品,不见人物。”2在这方面,烟火漫卷亦未能免俗,没能塑造出丰满圆融的人物形象。在迟子建写出伪满洲国后,王安忆曾在信件中写道:“长篇小说的篇幅和体积也是一个压力,它将短篇里的那种童话世界压成了现实,这还要有一个漫长的过程。那时候,你的童话会扩大为巨大的神话,加油!”3多年过去,迟子建的小说中的确形成了一种神话的特质,情节的传奇性大于现实感,人物的神性大于人性,这在烟火漫卷中依然显著。正如小说中刘骄华对他们兄妹三人的评价“都算半个理想主义者呢”4,烟火漫卷中的人物带有一种理性主义式的偏执。刘光复生命垂危时还心念自己拍摄的东北工业纪录片,刘建国
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