近代海外华侨民族主义的多重面向——以荷属东印度中华商会抵制日货运动为例的分析.pdf
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1、622023 年 6 月June 2023No2第 2 期华侨华人历史研究Journal of Overseas Chinese History Studies近代海外华侨民族主义的多重面向以荷属东印度中华商会抵制日货运动为例的分析贾俊英(华中师范大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430079)关键词印尼;荷属东印度;中华商会;民族主义;抵制日货摘要论文介绍了近代荷印中华商会概况,并以中华商会为考察对象,梳理分析了抗日战争爆发前后荷印中华商会“抵制日货”运动的变化和发展过程。荷印中华商会于 20 世纪初期抵制日货的态度时而温和,时而激烈,且不同地区的态度并非完全一致,全面抗战爆发后,则形成抵制
2、日货跨行业、跨区域、跨群体的整体形态。荷印中华商会抵制日货是华侨民族主义精神觉醒使然,受中国和南洋抵制日货运动整体态势的影响,更与荷印政府的政治和经济政策密切相关,同时亦有华侨自身的商业特点,展现了近代华侨民族主义的多重面向。中图分类号D634.334.2 文献标识码A 文章编号1002-5162(2023)02-0062-12AMultiple Aspects of Modern Overseas Chinese NationalismA Case Study of the Chinese Chamber of Commerce Boycotting Japanese Goods in Du
3、tch East IndiesJIAJun-ying(SchoolofMarxism,CentralChinaNormalUniversity,Wuhan430079,China)Key words:Indonesia;DutchEastIndies;ChineseChamberofCommerce;nationalism;boycottofJapanesegoodsAbstract:ThispaperbeginswithanoverviewofthedevelopmentoftheChineseChambersofCommerceintheDutchEastIndiesandexamines
4、theircampaignsboycottingJapanesegoodspriortotheWarofResistanceagainstJapaneseAggression.Thosecampaignsintheearly20thcenturyvariedintermsofscaleandintensity.AftertheWarofResistanceagainstJapaneseAggressionbrokeoutin1931,ChineseChambersofCommerceacrossdifferentregionscametogethertoboycottJapaneseprodu
5、cts,manifestingasurgeofChinesenationalismintheDutchEastIndies.Thismaybeattributedtotheoverallatmosphereofanti-JapanesesentimentarisingamongsttheChineseinSouthEastAsia.Inaddition,thoseeconomicandpoliticalpoliciesconductedbytheGovernmentoftheDutchEastIndiesmayalsohavebeenadrivingforcebehindChinesecamp
6、aigns.ThisstudyencapsulatesmultipleaspectsofoverseasChinesenationalisminmoderntimes.收稿日期2022-11-18;修回日期2023-04-20作者简介贾俊英(1986),华中师范大学马克思主义学院中国近现代史纲要教研部讲师,主要研究方向为经济社会史、海外华商、华人经济、中国近现代史基本问题。基金项目本文系国家社会科学基金青年项目“印度尼西亚中华商会”(批准号:17CZS051)及中央高校基本科研项目(编号:KJ02072021-0182)之阶段性成果。本文的写作得到梁英明、龙登高、郑成林等专家学者的指导,在此一
7、并致谢。6320 世纪上半叶,在亚洲各殖民地、半殖民地反对帝国主义和殖民主义的革命风暴中,东南亚华侨1掀起了以提高华侨地位、争取华侨正当权益和支援中国革命为中心的民族主义运动。而抵制日货运动是其中重要的组成部分。“抵制”是一个外来词,英文为“boycott”,港台也译作“杯葛”。“抵制”一词正式出现是 1880 年英军的退役上尉查尔斯杯葛(CharlesBoycott)因反对当地的土地改革而受到爱尔兰土地同盟组织的抵制。此事虽是经济纠葛,但也和爱尔兰与英格兰之间的民族纠纷相关。因此,“抵制”一词自产生就伴有民族主义成分。“抵制”普遍指因社会、政治原因,自愿放弃使用和购买某一个人、组织或国家的物
8、品甚至放弃相关交易,以此表达抗议。近代中国曾发生多起抵制运动。学术界相关的研究成果颇丰,涉及商业、思想、市民、对中国的影响、日方的反应等主题。2学界对抵制运动在海外华侨社会的延伸则研究较少,且聚焦于华侨整体。3然而,抵制日货运动能否真正实施,取决于商人与商会。4中华商会A是海外华侨社会的代表性机构,其在华侨抵制日货运动中的地位和作用如何,背后有哪些因素复杂交织,呈现怎样的民族主义面向?这些问题都有待深究。本文选取与日本有密切经贸往来,但学界较为忽视的荷属东印度B为考察区域,以中华商会为考察对象,运用各地报纸(如印尼新报、新加坡叻报、上海申报)、华商期刊(如三宝垄中华商会三十周年纪念刊 苏华商业
9、月报)及中国与日本的档案,对近代荷印华侨历次抵制日货运动进行全面考察,力图探寻其变化历程和特点以及背后的原因,拓宽理解近代海外华侨民族主义的维度与面向。一、近代荷印中华商会概况19 世纪中后期,荷印殖民政府和清政府的华侨政策对中华商会的成立形成了推拉作用。殖民政府在“以华治华”“分而治之”的基础上加强了对华侨社会的管控,在充分利用华侨发展印尼经济的过程中并未赋予其相称的法律地位,这促使华商寻求新的利益诉求机制。与此同时,清政府的经济政策经历了从“重农抑商”到“商战护国”的重大转变,为商会的设立奠定了政策基础。清政府的华侨政策从“无暇顾及”转变为“领事保护”,则为海外中华商会的建立作出铺垫。传统
10、中国本土的民间组织与基层自主秩序,随着华侨移植海外,形成海外华侨社团组织相对独立的自我管理,使其在没有当地政府支持,甚至反而受到外界压力的情况下依然能够自主生存。519 世纪末 20 世纪初,荷印华侨社会致力于从民族角度重新塑造群体形象,其典型表现之一就是建立中华会馆,实现华侨社会跨越血缘、地缘进行更高层次的整合。1900 年,荷印第一个中华会馆在巴城成立,旨在打破华侨社会的宗乡界限,加强团体互助,倡导儒学,宣扬民族文化,建立学校,学习中文,改良社会习俗等。此后,“中华会馆”及其所办的侨校“中华学校(堂)”如雨后春笋般在荷印各大中城市出现。中华会馆与此前的传统自治机构共同为中华商会的产生奠定组
11、织和人员基础。6因此,当 1905 年清政府派荷印华侨张振勋以外埠商务大臣的身份率团考察东南亚,号召成立中华商会时,巴城快速响应,于 1906 年成立商会,其后荷印主要的港口城市和商贸中心纷纷响应。7荷印中华商会成立初期是半官方性质,由清政府颁发关防,又在荷印注册,遵守荷印法律。商会领导者和成员中有些拥有中国的官方职位(通常是虚职),有些则是荷印政府的华人官员,也有些是其他华侨社团的领导人。20 世纪初,大量荷印中华商会出现并迅速发展,这是海外华侨追求生存和发展的必然结果,是华商网络发展到一定程度的重要体现。中国政府的倡导和支持,使中华商会迅速掌握华社领导权,成为代表华商及华社的领导性机构,重
12、新塑造华侨社会的组织机制。与传统的华侨组织相比,中华商会运行过程中严格的选举制度和日趋完善的监督制度保障了权力支配关系的落实,议事制度体现了实际行为中的关系互动,会费和财务的公开透明增进了会员间A本文中的“中华商会”是指晚清时期海外华侨建立的中华商务总会、华人商会、华商商会、中华商务分会等组织,民国时期逐渐改称中华总商会、华商总会等。文中为行文方便,笼统使用“中华商会”统称。B荷属东印度,以下简称“荷印”,指荷兰占领时期的东印度群岛,独立以后改称“印度尼西亚”。64的信任度,这些都是商会职能得以很好发挥的制度保障。商会内的信任度、关系强度、互惠程度、关系持续性等相对传统组织更强。与中国本土的商
13、会相较,荷印中华商会的组织结构和会员来源更为复杂,商会改组引发的组织变动和纷争更加激烈、持久。荷印中华商会通过收发、翻译函电,创办、交流商会报纸、期刊,商业调查,参加各类庆典活动等方式,实现信息的传达与共享;通过协助建立同业公会,处理华商之间、华商与西商、中国本土商人、南洋华商之间的各类纠纷,推动华商经济发展。同时,荷印中华商会是搭建荷印华侨与中国联系的关键机构。其在与中国各类实业、侨务机构及商会的交流中,努力争取如领事保护、国籍自主、经济自主等群体性权益。而支持中国实业和社会救济的活动,使中华商会跨国的社会与商业网络进一步扩展。荷印中华商会的主要职能不仅在于团结各业华商,代表华商与荷印政府和
14、中国政府打交道,发展华侨商务,还在于负责华侨社会的公益事业、维护华侨利益和联络华侨感情。8特别是 20 世纪 20年代,随着中国涉侨机构及外交机构的完善,中华商会逐步转向对华侨社会及华商经济领域的关注,为华侨谋求话语权,为整个华侨社会改善福利。印尼中华商会在提升华侨群体形象的教育活动、文化活动中承担重要责任,在提供经费的同时,探讨其未来走向。在有关华侨的生老病死的各个环节中注重慈善和福利的推广,促进华社群体权益。荷印中华商会也是构建跨域华商网络的主要推动者。20 世纪 30 年代,荷印各中华商会成立荷印中华商会联合会,使其制度化网络得以巩固、加强。荷印中华商会以商会和联合会的群体性形象在印尼经
15、济和政治的核心领域如米、糖、金融乃至移民条例等方面,与殖民政府展开博弈,并努力实现自我调整。他们亦积极参与印尼的慈善、福利事业,推动民族融合进程。中华商会还在与荷商、日商、华商的多边互动中,通过抵制日货、发展国货、建立联合组织的形式来应对华商群体性经济危机。可见,相较于海外华侨传统社团,中华商会在一定程度上打破了地域、语言、行业的限制,拥有中国和荷印的双重认证,是集政治、经济、社会功能于一体的综合性领导组织。同时,荷印中华商会创办和支持的报纸、期刊,成为华侨了解中国、荷印和世界形势的窗口和表达自身需求及宣传华侨民族主义的阵地,为荷印华侨提供民族主义“想象的共同体”。9日本军队占领荷印后,中华商
16、会被迫关闭,绝大多数的商会会所和档案资料均被焚毁,商会领袖和主要会员亦遭到了毁灭性的打击。二、抗日战争前荷印中华商会的抵制日货运动20 世纪头 20 年正是荷印华侨社会民族主义蓬勃发展的时期,中华商会的抵制日货运动也随着华商民族主义情绪的高涨而在 1919 年达到第一个小高潮。但荷印各地中华商会内部抵制日货的态度又有所不同。整体而言,处于政治中心地位的巴城中华商会,在抵制日货运动中比同时期的三宝垄和泗水中华商会表现得更为慎重、消极。1928 年荷印中华商会的抵制日货运动呈现波浪型。运动前期慎言抵制,主要集中于募捐活动,各地以中华总商会为核心成立各类救济会、后援会,形成长期的有组织的募捐活动。后
17、期在国民党海外支部的号召和监督下,逐渐与之共同展开实质性抵制。虽然各地抵制程度不同,但均对日商造成一定程度的打击。同时,各地商会均极力避免暴力抵制。(一)荷印中华商会首次抵制日货概况1905 年,东南亚华侨掀起的抵制美货浪潮为日后抵制日货运动提供了一定的经验。101908 年,广东民众因二辰丸事件号召抵制日货,荷印中华商会迅速作出反应。日惹和泗水的中华商会通过了抗日决议“不买卖日货;不得搭日本船;不可嫖日本妓;不可看日本戏;要共相劝勉我同胞实行抵制”,但态度相对理性,不强迫、非暴力,主张“共守文明,坚持到底。”这引起了日本媒体的注意,认为中华商会是荷印华侨社会主要的民族主义组织,建议日本政府深
18、究中华商会的背景资料。1165(二)1915 年荷印中华商会变相抵制日本活动1915 年日本向中国提出“二十一条”,中国本土的抵制日货运动蔓延到南洋时,荷印的抵制态度相对保守。例如,三宝垄中华商会一再强调抵制日货运动是政治性行为,而中华商会为商业联合组织,不涉政治,拒绝参与抵制,“唯独对于爱国捐赠募捐活动,不甘落于人后”。三宝垄中华商会于1916 年再次召开特别会议,商讨抗争日本办法,仍决议“避免抵制,以募捐代之”。最终,三宝垄中华商会主持召开“社团联席会议”,号召成立“三宝垄华侨救济会”。会议推举中华商会任主席,总体把控募捐活动。12三宝垄中华商会之所以采取这种慎言抵制的态度,其中一个重要原
19、因是 1912 年中华民国初建时华侨社会曾因是否升“青天白日旗”而爆发大规模群体性冲突,引起荷印政府对华侨民族主义的注意。爪哇部分区域曾有小规模的抵制活动,但在驻爪哇日本领事强烈要求荷印政府干涉、限制的情况下逐渐销声匿迹。日货逐渐利用一战的空隙与欧货竞争,抢占荷印市场。1915 年荷印中华商会抵制日货运动未成气候,以主持救济的形式变相抵制日本。荷印政府在这一阶段也并未放松对华侨民族主义的警惕,密切关注中华商会动态。(三)1919 年荷印中华商会掀起抵制日货运动的小高潮巴黎和会上日本拒绝归还山东的消息传来,海内外中华儿女群情激愤,抵制日货运动随之爆发。荷印中华商会的抵制日货则呈现波浪型。1.19
20、19 年荷印中华商会由温和转向激烈的抵制日货运动荷印华侨曾对北京政府寄予厚望,希望其借巴黎和会之机解决华侨在荷印的法律地位和国籍问题。他们组织跨区域的荷印华侨联合会,在各地中华商会的赞助下,派代表向北京政府申诉。13然而,他们的愿望最终落空。荷印中华商会普遍对北京政府不满,也无意抵制日货。中国内地的商会、华侨联合会和南京华侨学生会曾公开呼吁爪哇各中华商会抵制日货,但并未有任何积极响应。14相反,巴城中华商会主张慎言抵制;抱怨部分报刊发表号召抵制日货的匿名文章遭至政府的注意,为华商招来不必要的麻烦;批评率先发起抵制的三宝垄中华商会行为轻率、鲁莽,引起政府干涉,引发华商内部冲突。15巴城中华商会身
21、处政治中心,受到更加复杂的考验。迫于舆论压力,时任巴城中华总商会会长邱變亭于 6 月底公开登报申明“商会愿为后盾”。16然而,并无进一步实质性的抵制。经过多次开会商讨,巴城中华商会决议将“抵制日货”转换为“发展国货”,认为组织国货公司既能响应祖籍国的号召,又不触犯荷印政府政策,能够保护华商利益。最终,由闽粤华商和经营日货的大商店店主三类会员各自筹资 100 万元,分别设立三家国货公司。17由上可见,荷印各中华商会最初倾向于温和、理性、迂回的抵制策略。然而,很快被中国如火如荼的激烈抵制形势所感染,转向正面的实际抵制行动。三宝垄、巴城、泗水和望加锡的中华商会先后达成决议,表达继续抵制日货的决心。1
22、8三宝垄中华商会各会员店主商议7月15日不再收日货,巴城以 8 月 15 日为不再收日货的期限。与日货竞争的华侨制造业和经营国货的华商在抵制日货中受益最大,抵制最为积极。例如,泗水中华公司首先将各种日货当场焚毁。随着形势的发展,土生华侨也改变了抵制初期的漠视态度,在商会例行会议中提议为中国捐款,“国内各埠均进行储捐,我辈不当作壁上观”,遂召开特别募捐会议。192.荷印中华商会由慎言抵制转向激烈抵制的原因荷印中华商会初期慎言抵制的态度是基于现实的考量。其一是日货已逐步取代欧货成为荷印原住民的重要消费品。以棉产品为例,19151918 年,日棉在荷印的输入额成倍增长。1918 年,日货整体输入额占
23、荷印输入额的比重与 1914 年相比增长了 20%。20荷印华商以中介商为主,抵制日货关乎华商整体发展。其二是英属马来抵制日货运动演变为抢米风潮。21在槟城政府、槟城中华总商会、北京政府驻槟城领事馆的联合作用下,事态才得以平息。22鉴于此,三宝垄、巴城、泗水等地的中华商会优先考虑稳定荷印社会秩序,避免大的种族冲突。同时,各地中华商会配合荷印政府收购大米库存,交由政府统一出售,以控制米价,稳定社会秩序。荷印政府认可中华商会慎言抵制的66态度,表彰其积极配合政府的行为,盛赞巴城中华商会的会长邱變亭深思熟虑、有远谋。23然而,荷印中华商会很快转变态度,展开正面的实际抵制行为。这一方面是受到中国及南洋
24、华侨社会整体抵制日货运动形势高涨的感染,另一方面是由于早期马克思主义者的强势监督和推动。马克思主义者通过“铁血团”“救国团”等组织,用涂秽物、割耳等手段,暴力惩罚拒绝抵制日货的华商和中华商会。例如,亚齐的知名华商李达山曾被多番匿名警告,但仍拒绝抵制,终惨遭谋杀。24马克思主义者的暴力监督给了中华商会巨大的抵制压力,迫使其不得不施行严格的抵制措施,同时也引起了他们的反感。中华商会公开指责“铁血团的行为太过分”,声明商会的行为符合“中国领事支持自由贸易”的政策,并强烈要求荷印政府调查暴力行为的幕后策划者。25荷印政府最终认定共产主义者有通过“救国团”“铁血团”执行暴力指令的迹象,要求巴城华人公馆在
25、荷兰文报纸AnetaA中署名刊登调查结果,声明政府将严厉处罚与共产主义有关联的群体和组织。荷印政府惧怕华侨马克思主义者与正在组织全国罢工的“东印度社会民族联盟”(1920 年改组为东印度共产主义联盟,是亚洲最早建立的共产党组织之一)结成联盟,严格禁止任何形式的马克思主义传播。荷印政府的一系列高压措施迫使中华商会放弃公开抵制。各地华人公馆的官员(部分是中华商会的会员),也陷入两难境地,在向殖民当局报告(可疑)活动和向民族主义者提供援助之间摇摆不定。部分华商批评中国驻荷印的领事馆未能及时发挥作用,使得荷印政府将抵制日货与共产主义相联系,使华侨社会陷入不必要的麻烦境地。英国的外交官亦指出,华商的激烈
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