论柳永词对《诗经》的接受与化用.pdf
《论柳永词对《诗经》的接受与化用.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论柳永词对《诗经》的接受与化用.pdf(4页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、 年 月第 卷第 期 西安文理学院学报(社会科学版)()【文学艺术研究】论柳永词对诗经的接受与化用张 琼(忻州师范学院 电子系山西 忻州)摘 要:诗经和柳永词在文学史上都占据着重要地位但由于存在雅俗分野学界较少注意后者对前者的接受与化用 有宋一代随着“诗话”这种文学形式的崛起士人对诗经推崇有加产生了向文学性回归和主体色彩介入的新变 柳永亦深受此风浸染其词在意象、主题、用典、表现手法等方面或直接、或间接因袭诗经章句、结构体现了宋代文学在世俗性的回归关键词:柳永词诗经雅俗中图分类号:.文献标志码:文章编号:()诗经是我国最早的一部诗歌总集大致反映了周代的社会面貌和人民的思想感情被视为“历史性的最高
2、点、最前端是最早的诗”是儒家奉为经典的“六经”之一 柳永是宋代词坛的倚声巨擘然其词因“闺门淫媟之语”屡遭诟病被视为世俗文学的滥觞源头 诗经 与柳词一为阳春白雪一为下里巴人一传诵于庙堂之上一流布于江湖之远看似壁垒森严、风格迥异然若细绎宋代士人对诗经文学性回归和主体色彩介入的新变换个视角来考察柳词就会发现柳永词对诗经存在承继关系 从意象、主题、用典、表现手法等仔细推演之柳词在接受与化用诗经方面确有章可循一、宋代诗经的传播和新变(一)有宋一代对诗经的推崇诗经作为儒家经典历代读书人手捧不倦、用力颇勤 自西汉始诗经被归属为国之重典注重政治教化之功用更多地被视作“经学”之“经”迨至宋代由于新儒学的兴起和社
3、会风气之变诗经研究遂转向对文本本身“人情”的解读从而提升到一个新的认知高度如“学诗而不本之于此是亦浅矣”“学者学诗须本诸此乃为佳作”同时由于宋代官方对诗经注解多元性的包容使得“我注六经”现象在宋代较为普遍在这种开放兼容的社会思潮下士人们普遍认为诗经开卷有益是士子学习诗歌、登堂入室的必读书目否则就会流于浅薄、落入下乘之作 这种文学旨趣同样贯穿宋代童稚的文学启蒙中如吕氏童蒙训曰:“大概学诗须以三百篇楚辞及汉、魏间人诗为主”认为学诗要取法乎上首要学习的就是诗经要秉持诗经的写实精神这样才能“见古人妙处”从而摒弃“齐、梁间绮靡气味”(二)宋人品鉴诗经与文学性的回归宋代对诗经的推崇还有一个显著变化是对其文
4、学性的回归 一方面宋代儒子们对诗经的经学解读达到了一个新的高度出现了程颐、朱熹等一批释经大家 另一方面对诗经的非经化解读展露端倪即从文学性角度重现阐释其文学特质重新发掘其文学价值和意义 如北宋诗人欧阳修对诗经中部分篇目的解读和阐释就颇具文学意味 欧阳修肯定了诗经中存在关雎野有蔓草静女等一定数量的情诗从而摆脱了“政教”色彩浓厚的经学传统突破了经学研究的藩篱强收稿日期:基金项目:国家社科基金项目:清代科举生态与清词“尊体”品格的生成()阶段性成果山西省 年度高等学校哲学社会科学研究项目:疫情防控常态化背景下大学生就业指导与服务的创新研究()作者简介:张 琼()女山西晋中人忻州师范学院电子系讲师文学
5、硕士主要从事中国古代文学研究调要立足文本本身以“情”出发、依诗解诗探究“诗人之意”宋人对诗经的文学阐释概而言之主要有两方面:“一是从诗经内在的意义入手体会其中的情致体会诗人的心灵世界 二是站在局外对诗经的艺术包括所谓句法、字法进行品评”而宋代诗话的兴起更加促进了这一进程诗经研究从此走上了文学理论研究的路径 宋人认为诗经是“诗之祖”是诗歌的源头其他一切文学形式都由之演变而来不仅如此宋人还认为诗经反映了世间丰富的精神世界如“林下闲言语何须要许多 几乎三百首足以备吟哦”宋人执着地认为诗经一书博大精深、旨意宏远说尽世间言论囊括一切道理 所谓诗经“言语之妙、文章之善”读后如沐春风、如饮甘泉(三)宋人对诗
6、经主体色彩的介入宋人对诗经的另一个显著变化是主体色彩的介入 从欧阳修开始宋人对诗经的解读就投入了大量的个人色彩在个体意识的塑造上独树一帜、别开生面 如他对“风雅颂”的重新定义就别具一格认为“风”乃匹夫匹妇之言“雅”则出于庙堂之上“颂”是一种击节而歌、直抒胸臆这种从作者、语言风格对“风”“雅”“颂”的解释不仅表现出宋人对诗经文学性的解读更体现出个人主体意识的觉醒 这集中表现在宋人对诗经中“男女”之情的重新界定 历代将这些诗归结为以男女情思寄托政教讽刺之意宋人匠心独运、慧眼独具把审美拉回到世俗视野专注于匹夫匹妇之间的相守、期盼、离别等细腻情感 这些微妙之处都体现了宋人独特的审美气质和思维方式他们从
7、“齐家治国平天下”的宏大理想转而开始流连于对笔墨纸砚、茗茶品诗的现实观照这些变化对柳永词在诗经的接受和化用方面都产生了较大影响二、柳永词对诗经的接受和化用柳永字耆卿福建崇安人北宋开一代词风的名家巨匠一生创作了 多首词 柳永生于官宦世家深受宋代士风影响他诗名较早然仕途蹭蹬多羁旅行役之词和闺阁愤懑之语 从这些存词中我们可以寻绎到其对诗经的接受和化用既有意象、语句、典故的化用也有主题的脱胎和结构的因袭可以说柳永词在某些审美特征方面深受诗经浸淫兹举例如下(一)意象的化用古人认为诗经可以兴观群怨多识鸟兽草木之名而这些所谓的“鸟兽草木”即是诗经作为文学形态的“意象”这些意象在历代的文学递嬗中都有所体现 这
8、一类的化用较为集中地体现在他的代拟体俗词中如金蕉叶厌厌夜饮平阳第中首句“厌厌夜饮”脱胎于小雅湛露篇原意讲的是君臣把酒言欢、不醉不休的酣畅场面这里化雅为俗用来描写歌舞艳乐的尽兴场面表现出一种处江湖之远的小民之乐 又如凤栖梧帘内清歌帘外宴中所歌咏之“孤凤”此意象在诗经便有迹可循大雅卷阿篇有“凤凰鸣矣于彼高冈”的诗句本意是歌咏周天子与群贤融洽之相处柳永这里仍是化雅为俗用来描摹歌伎不甘沉沦、敢于向命运抗争的生命形态这就将“孤凤”这一意象从庙堂之高散入寻常百姓之家多了些许风尘气和烟火气 再如隔帘听咫尺凤衾帐“逞如簧”原指谄媚之臣的恶言诽谤柳词反用其意意指闺阁女子的愤懑不平和离愁别绪 如此化用不一而足 这
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 诗经 论柳永词 接受 化用
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。