基于乡土记忆的藏族传统村落公共空间重塑研究.pdf
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1、:./.基于乡土记忆的藏族传统村落公共空间重塑研究收稿日期:基金项目:国家自然科学基金“安多藏区传统建筑木作营造技艺研究”(项目编号:)作者简介:张 龙()男在读硕士从事城乡历史文化遗产保护研究张 龙(兰州交通大学建筑与城市规划学院甘肃 兰州)摘 要:传统村落公共空间承担着村民生产生活与宗教信仰等活动是村落乡土记忆的物质载体 以同仁地区江什加村为例就其生活性、生产性和宗教性三类公共空间面临的空间破败衰退、缺乏地域文化特征和使用率低等问题进行探讨通过保存公共空间记忆载体、提取公共空间记忆要素和匹配公共空间记忆主体路径塑造出具有乡土特色基础、地域文化氛围且符合当地村民人文活动的公共空间以延续村落乡
2、土记忆关键词:乡土记忆传统村落公共空间空间重塑中图分类号:.文献标识码:文章编号:()传统村落公共空间作为人们进行日常交流交往与开展公共活动的场所是村民乡土情怀和集体意识的催化剂与触发器书写且传承着村落历史文化和村民乡土记忆 但快速城镇化带来的乡村风貌转变使得蕴含少数民族文化记忆的村落公共空间遭到侵蚀功能弱化、空间失活、遗产凋零等问题突出不仅改变了空间特征和建筑风貌也削弱了其蕴含的文化内涵和传承特性亟待治理 作为“热贡艺术之乡”的同仁市内的许多藏族传统村落也面临如此困境乡村文化亟待传承乡土记忆急需保护 基于乡土记忆的村落公共空间重塑是改变当前传统村落保护“千村一面”的关键点之一同时也是乡村振兴
3、物质空间建设的重要任务对引导村落社会转型和提升村落凝聚力有着不容小视的效力 本文以同仁地区藏族传统村落江什加村为研究对象就乡土记忆传承为导向在分析其公共空间特征基础之上探讨其面临的现实困境从而提出相应的公共空间重塑路径 乡土记忆与公共空间乡土记忆又称集体记忆是指特定范围内的社会群体共享历史往事的过程与结果最早是由法国社会学家哈布瓦赫在记忆的社会性结构一文中提出 他认为“集体记忆具有双重性质它既是一种客观存在的物质客体也是一种类似于象征符号的具有精神含义的东西通过附着于或被强加在物质客体之上的为群体成员共享的东西”由此可以看出乡土记忆是一种“乡土情结”是生活在乡村中的人们对他们所生所长的乡村产生
4、的深刻印象和记忆总和包括村民对村落的整体印象和认知意向以及人们对乡村情感归属和价值认同的为整体居民所共享的集体记忆在同一地域范围内乡村中每个村民个体的记忆都有固定的参照物如建筑、环境或是仪式活动等它们是乡土记忆保存和传递的载体为村民所共享其中以乡村公共空间最为典型 公共空间承担着乡村中民俗文化活动、宗教信仰活动和居民的日常交流交往是乡土记忆产生和延续重要的物质载体它既能将积淀于村民内部的记忆内容不断激活也能触发乡村社会日常生活交往等社会活动的产生 乡土记忆则是乡村公共空间重要的精神内核它不仅标识着乡村居民的社会文化也能强化村民对于公共空间的亲近感和归属感它造就了乡村公共空间的场所精神使其不只是
5、具有具体功能的简单使用空间 基于乡土记忆重塑传统村落公共空间促进村落乡土记忆延续与建构是实现如藏族等少数民族传统村落振兴和文化传承的有效路径 江什加村概述.自然人文环境江什加村位于青海省黄南藏族自治州同仁市南部是曲库乎乡的行政村之一东邻江龙村西接古德村南连索乃亥村北与牙浪乡相接 村庄处于隆务河河谷地带地势南高北低、西高东低海拔高度在 之间(见图)整个江什加村呈南北走向依地形就势展开 省道穿村而过南通泽库北往同仁市内村落密集的分布在省道两侧 村庄交通便利风貌景观保存较好拥有如藏戏广场、六月会广场、村内寺庙和江什加白塔建筑群等具有地域风情的空间场所在满足村民生产生活需求的同时也承担了当地民俗礼仪、
6、生活习俗和宗教信仰等文化遗产的传承 江什加村具有丰厚的历史文化底蕴是同仁市第一批列入国家保护名录的传统村落村内非物质文化遗产资源丰富以藏戏、藏靴和雕刻为代表是同仁地区著名的“藏靴之乡”.公共空间特征基于实地调研结合村落特色依据使用功能的不同将江什加村公共空间划分为三种即生活性公共空间、生产性公共空间和宗教性公共空间 第 卷 第 期 年 月 山西建筑 .图 1江什加村空间格局生活性公共空间是满足村民日常休闲、聚集交流和举办节庆活动的空间主要包括村口空间、街巷空间、民居院落、古树空地以及室内活动中心和广场等比较开阔的地方其中室内活动中心主要包括文化站和藏戏表演舞台二者围合而成承载村民主要仪式和活动
7、的藏戏广场另一个广场空间是村落西南方向的六月会广场是人们在开展六月会等民俗活动时聚集的场所生产性公共空间是江什加村村民进行农业、畜牧业、手工业等生产活动和商品交换的空间包括分布在村落周边平坦区域的农田埂地位于村落东南方向且与隆务河相邻的草场以及在藏戏广场路口对面和广场里面的商店及在村落南部的供销社宗教性公共空间是藏族民众生活中不可缺少的公共场所江什加村的宗教建筑主要有村落北段入口处为村民瞻仰所用的江什加白塔建筑群(见图)、处于村落西南侧的用于村民供奉山神佛像的村中寺庙(含广场)(见图)、村落中供村民念经聚会的玛尼房、散布在村落中的本康、玛尼堆、煨桑炉以及位于村落东南方向山上的奴合仪寺和两个喇孜
8、空间(见图)有盛大节日时村民会在此进行诵经求福和祭祀活动(见图)图 2江什加白塔图 3村中寺庙图 4喇孜空间(山神祭祀台)图 5村民朝拜路径这三大类公共空间之间并非泾渭分明而是相互混合既体现了江什加村独特的历史人文背景和自然环境也展示了当地村民的生活状况蕴含丰富的乡土记忆(见表)表 江什加村传统村落分类及使用情况类型公共空间原承载活动现使用情况存在问题生活性村口空间标志展示、交通、休憩闲聊交通缺乏民俗文化展示街巷空间交通、儿童嬉戏玩耍、村民散步闲聊主要交通缺少休闲健身设施民居院落农作物晾晒存储、休憩闲聊、儿童嬉戏自家使用为主闭塞、功能单一古树空地休憩闲聊乘凉围观较少使用功能滞后藏戏广场村落主要
9、仪式和活动中心功能保持 设施陈旧村民活动较少室内活动中心文化展示、藏戏表演使用较少不匹配村民活动方式六月会广场宗教信仰、民俗活动功能保持新建凉亭、房子水泥地不适用生产性农田埂地农村物耕种、散步种植为主种地村民变少草场放牧占用、废弃因道路建设占用、部分废弃商店、供销社商品买卖、交流功能保持、部分翻新或新建缺乏村落特色宗教性江什加白塔建筑群宗教信仰、旅游参观保护较好暂无村中寺庙(含广场)宗教信仰、民俗活动功能保持良好暂无玛尼房宗教信仰、转经念佛功能保持以老人为主设备陈旧本康、玛尼堆、煨桑炉宗教信仰、展示交流部分闲置未得到利用部分需要维护奴合仪寺祭祀、参拜活动使用率较低活动人数明显减少喇孜空间(山神
10、祭祀台)祭祀、参拜活动功能保持道路陡峭危险、缺乏安全设施 江什加村公共空间面临的现实困境江什加村是一个以农业种植为主、牧业为辅的传统藏族村落但在城镇化的影响下外出打工的人数持续增长思想的转变和现代化生活设施的普及改变了村落的原有面貌如街巷空间、古树、六月会广场、草场等传统公共空间的功能逐渐弱化虽然建设了以藏戏、藏靴等村落文化为主题的文化站和藏戏表演舞台但江什加村的公共空间整体上呈现分布不均衡、功能不匹配的特点具体表现在以下方面.空间破败衰退明显传统建筑风貌被破坏由于现代化浪潮的影响和村民对生活品质的追求如街巷空间、民居院落等富有江什加村传统村落特色的传统公共空间逐渐破败衰退同时由于藏族民众圣俗
11、分离的宗教信仰思想也使得村民对与宗教关联小的场所没有主动维护的意识 许多村民选择在 国道旁建造新房抛弃传统建筑技艺样式的同时新建一些与村落风貌不协调的民居使得原本蕴含乡土记忆的公共空间在钢筋混凝土下风貌尽失并且与村庄格格不入 同时由于张汶高速的建设位于村落西面为村民放牧所用的草场空间部分也已废弃.空间地域文化特征缺乏识别性较差村落公共空间是其文化空间和民俗空间的载体是特定地域和人文环境背景下的传统村落非物质文化遗产的展示平台应当具备一定的具有识别性的地域特色文化氛围 但在江什加村中除村中寺庙、江什加白塔、六第 卷 第 期 年 月 山西建筑 月会广场等与宗教民俗相关的核心空间外大部分公共空间都存
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