“十七年”中国少数民族电影研究综述.pdf
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1、美化生活 BETTER LIFE0702023.11文/王丹“十七年”中国少数民族电影研究综述有关中国少数民族电影的定义,学界一直有分歧。其中较为有影响力的观点是饶曙光在少数民族题材电影:概念策略战略中把少数民族电影概念的界定概括为三种“作者论”“题材论”和“演员论”,以及电影理论家王志敏提出的一个根本原则文化原则和两个保证原则作者原则和题材原则,并认为电影中是否存在少数民族文化是首要判断标准。但迄今为止,“少数民族电影”这个定义一直具有不明确性。“少数民族题材电影”这一概念囊括的范围更为广泛和具体,是指由中国少数民族导演及演员拍摄的以及由汉族导演及演员拍摄的反映中国少数民族文化、风俗、信仰等
2、方方面面的电影作品,我国对“十七年”少数民族电影的研究也多在此范围内展开。“十七年”中国电影在社会主义国有经济的基础之上进行电影艺术创作,充分发挥了其政治宣传的功效,完成了新中国意识形态的重建。这一时期电影产量总计1213部,其中故事片600多部,少数民族故事片47部。故事片年产量约35部,少数民族故事片年产量约2.8部。分别从少数民族地区的解放、民族抗战、民族间的融合、社会主义建设几个方面进行影像描绘。从总体上来说,“十七年”中国少数民族电影研究主要集中在整体研究、社会功能和意识形态属性、人物形象塑造、叙事艺术、电影语言等方面。少数民族题材电影研究的基本脉络对“十七年”中国电影进行整体性的评
3、价和研究起始于1966年,一直到1976年初期,学界对“十七年”电影的研究都主要聚焦于内容,很少涉及电影影像层面。直至20世纪80年代,西方理论在中国被广泛运用,电影的影像性、文化性和商业性开始得到电影理论界的重视。这期间,学界虽然已经开始对“十七年”电影展开研究,但对“十七年”电影中少数民族题材电影的关注还比较少。国内学者对于少数民族题材电影的集中关注起始于1992年第五届“金鸡”“百花”电影节上召开的少数民族电影学术研讨会。后编纂成论中国少数民族电影文集收入研讨会有关“十七年”少数民族电影研究论文35篇。此后,学者们对少数民族电影的研究有所增加,但直至21世纪初,对“十七年”少数民族电影的
4、研究,大多还散落在“十七年”电影研究和少数民族电影研究的范畴之内,并没有成为独立研究的概念。2010年,中国影协民族电影委员会的成立,使少数民族电影事业被提到新的高度,“十七年”中国少数民族电影也受到更多重视。2011年出版的饶曙光等编著的中国少数民族电影史一书,作为国内首部有关少数民族电影史研究作品,填补了中国电影史学界没有少数民族电影史的空白,梳理了中国少数民族电影从1927到2010年间的创作历程,并论述了上文中提到的关于“少数民族电影”这一概念的界定。此书共十章,前七章以时间叙事为主轴,详细梳理了中国少数民族电影从1927到2010年间的创作历程,涵盖了“少数民族电影”的界定、题材类型
5、、创作风格、叙事策略,故事的讲述方式、人物形象、意识形态的影响、艺术品质、制作规模,少数民族电影创作的商业化、技术化和市场化发展进程等诸多内容。后三章从专题视角梳理了少数民族电影创作在不同时期对女性形象的塑造策略和方式、少数民族题材创作特征以及少数民族电影发展战略和策略。中国少数民族电影史重现了许多重要历史史实和文献资料,丰富了中国电影史研究的内容,扩大了电影史研究的范围和角度,为研究电影史的学者、电影产业的从业人员提供了丰富的文献史料。2012年出版的王广飞的十七年中国少数民族电影研究一书对“十七年”少数民族电影进行了系统的研究,通过详细的时间分类对十七年间少数民族电影的发展和演变作出梳理,
6、主要聚焦于政策导向对少数民族电影创作的影响,但此研究成果中未包含对电影视听语言以及电影与社会、观众的关系等方面的内容,还有待进一步阐释。2013年赵正阳在构建“史、论、术、跨”电影研究新格局中国“十七年”电影学术论坛评述中从学术层面探讨电影学,认为所有电影学学术问题可归结为四个领域:史学研究、理论研究、创作研究、跨学科研究,并在文中指出:“十七年的少数民族电影,一般都是中央定制,高水平的汉族导演拍摄,体现民族团结和国家政策,所以所谓的少数民族表达其实是汉族表达,而且由于他们都具有这样的特点,情节比较公式化,任务比较定型化,视觉符号图解化,所以少数民族电影也可以作为一种0712023.11ART
7、ISTIC LIFE 艺术生活类型电影。”从总体上来说,学界已经开始系统地对“十七年”少数民族电影进行研究、梳理,并对少数民族电影的研究方法进行了探讨,但是,对“十七年”少数民族电影的社会功能、创作经验等方面的研究依旧较少,包括“少数民族电影这一概念”的研究,至今也未能统一。“十七年”少数民族电影社会功能及意识形态构建研究在“十七年”少数民族电影研究中,对电影的社会功能及其中的共同体意识进行分析的成果较多。学界普遍认为“意识形态工具”是这一时期少数民族电影的话语本质,电影通过叙述共同历史、共同故事诠释民族关系与民族政策,构建共同体意识。但与此同时,“十七年”少数民族电影做到了社会功能与艺术价值
8、的有机平衡。例如,黄肖嘉在他的论文类型与情节:“十七年”少数民族题材电影的意识形态弹性书写策略中认为:“虽然我国十七年时期的少数民族题材电影是国家意识形态的宣传工具,但他们对意识形态的书写较之其他题材影片而具有“双线结构”,一条线对应于政治意识形态的线索,在“敌我矛盾”或“人民内部矛盾”之间展示正面人物与反面人物、先进与落后的对比;另一条线对应于爱情与家庭关系的线索,在恋人、爱人、中间人、帮助者之间完成选择。两条线索紧密结合,实现影片双重的内涵。此外,在叙事结构研究方面,还有从民间文学向电影的转化角度进行分析的。李淼在阿诗玛:从民间传说到电影经典中从文学叙事到影像叙事语言的转变角度进行分析,认
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