大历史观视域下近现代中国两次变局的时代嬗变.pdf
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1、 收稿日期 基金项目 吉林省社会科学基金项目,项目编号:。作者简介 孙世浩(),男,长春人,硕士研究生,主要从事红色文化、青年发展研究;王英杰(),女,满族,吉林伊通人,教授,博士,主要从事马克思主义中国化理论与实践研究。第 卷第 期 年 月哈尔滨学院学报 文章编号 ()大历史观视域下近现代中国两次变局的时代嬗变孙世浩,王英杰(北华大学 马克思主义学院,吉林 吉林 )摘要 变局是事物运动发展的等义语。近现代中国经历的两次变局是历史和时代的产物。当千年封建制度行将就木之时,“两半”封建境遇下的中国出现“三千年未有之大变局”;陵谷沧桑之间,中华民族文明依旧,新时代已能够傲然屹立于世界民族之林。新时
2、代“百年未有之大变局”是马克思主义旗帜下的话语之变,是在现实发展阶段的时代之变,是文明兴微继绝的历史之变。置身大历史观视域下,能够更好地从古今硕变的历史渊源、文明局势的中外纵观、动力变革的人民力量等逻辑去理解两次变局的时代嬗变,更好地理解新时代百年变局的多元整体性、相对稳定性、历史主动性和复兴必然性。关键词 百年变局;近现代史;大历史观;新时代 中图分类号 文献标识码 :鸦片战争以来,无数革命党派、团体组织甚至先进个人在不断深化对世界大局和民族危局认识的基础之上,力图谋得民族和国家颓势的根本扭转,但均未能如愿。晚清“裱糊匠”李鸿章曾以“三千年未有大变局”概括彼时中国之于世界的现状。东方大国日渐
3、衰微的同时,西方世界却在生产力发展的驱动下逐步变革上层制度,相继建立起了资本主义国家政权。新时代以来,习近平总书记用“百年未有之大变局”来对当今中国之于世界的关系作出极凝练的表述和富有前瞻性的判断。从首次提出“前所未有的大变局”,到 年正式提出“百年未有之大变局”,总书记的大局观在理论构建和实际应用中得到了充分丰富和发展,逐渐成为中国审视世界形势和国际格局的重要出发点。新时代是政治话语,更是历史分期标志。纵观百年党史,中国共产党实现了由继承马克思主义社会历史发展理论向大历史观的转变。所谓大历史观,就是指在历史长程中看问题,在经济政治文化社会的广覆盖中、在国际的宽视野中看问题。时代一旦过去史实就
4、已写就,但史观和历史的评价却刚刚开始。运用大历史观洞悉、研究近代以来的大局嬗变对于我们党总结历史经验、开辟时代新局有重要意义。一、大历史观的发展脉络和大变局观的哲学源起(一)中国共产党的大历史观传统着眼于在历史过往中总结成就,分析正反两方面经验教训是我们党的优良传统和独特优势。所谓独特,不是其他国家、其他党派否认历史的价值,而是就其特殊利益而言难能客观、公正的评价历史,更无法从中汲取历史的营养。马克思、恩格斯关于人类社会历史发展和世界历史发展等阐述是中国当代历史观念基本来源。这种不以剥削者话语解释世界的史观能够得以诞生和延续,不仅基于理论上的先进性更基于认识实践主体上的人民性。马克思主义者不是
5、以旧的、资本主义话语下的史观来解释历史,而是基于革命的和辩证的历史观来洞察世界。中国特色历史观基于“知”与“行”的一般规律,经历了实践与认识的反复深化,将马克思主义历史视野和判断原则中国化、时代化,最终形成大历史观。这一史观是基于马克思主义根本指导思想在新时代历史领域的集中体现,是党的历史思维新的呈现与提升,代表着共产党人对待历史的现实态度。中国共产党的历史观念始终随马克思主义中国化的飞跃而飞跃。革命年代,毛泽东将历史分析一般原则引入革命斗争,从历史中汲取养分,在前进中写就新的历史。邓小平在组织第二个历史决议起草时提出,“通过这个决议对过去的事情做个基本的总结”,其中一个基本原则是“宜粗不宜细
6、”,初衷是为了更好团结一致向前看,这一极具哲学思维的实用原则逐渐成为党分析历史的基本原则,并构成大历史观生成的理论先导和基础。评价人物、党史分期,都以这个方法论为基本指引。习近平总书记深刻洞察树立史观的意义,大历史观的提出继承党对待历史的基本观点和态度,又着重和深化了对待历史的广博视域,很大程度上超越了历史人物和事件的间断性,在更广大的时空条件下分析、研究和解释历史,这是对马克思主义历史观的守正创新,是树立新时代中国特色历史观的重要一步。(二)大变局观的哲学源起变局观之所以能够提出首先是基于对现实社会的考量。所谓变局,就是根据世界变幻、社会发展现实情况抽离出的具有抽象规律性的认识。对变局这样一
7、种“概数”概念做细致的历史细分,既不现实也不科学,与纠结变局的具体断代相比,充分认识变局观形成的源起特别是哲学渊源更有意义。对世界规律性的追问可以上溯至中国古代朴素哲学时代,不可谓不早。但变局观念始终没有成为中国古代的核心考量,反而更强调“恒常”和“复归”,这种“复归”虽可维系统治基础,但不能否认已可见庸俗的、单纯的历史循环主义端倪。儒道两家最终都无可避免的走入到唯心主义的机械循环论并深陷其中,保守主义甚至成为弥合儒道两家分歧的纽带,且尤以儒家更甚,其封建道德的着眼对象由人和人交往演化为人和君主交往,并最终成为君主专制的寄生。分封制瓦解后对变局的认识就始终存在缺位。近代以来,西方思想的介入迫使
8、中国人开始“开眼”,并逐步接受变局下的世界。“自然抽象”的规律是人类社会实践活动下实践对认识决定性变革的重要反映,实践的经验结晶 认识,都是由存在着的社会自然通过实践的方式抽象出的成果。运用唯物辩证法和认识论作为思想武器分析大局,可以得出两个基本结论:一是变局作为无可辩驳的客观存在是矛盾着的世界所外化出的一种基本表征,是人类历史发展规律抽象逻辑在历史演进中的现实体现;二是人们对变局所持有的基本态度,即变局观是一个不断深入和发展的过程,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。这也是党在新时代大局观产生和演化的规律,“百年未有之大变局”的理论分析、实践探索不断深化正体现这一规律。二、两
9、次大变局时代嬗变的产生机理近代以来,两次大变局的出现都无疑是时代嬗变的直接结果。无论衰微日益还是复兴日进,就变局的产生机理而言,都应当从古今硕变的历史渊源、文明局势的中外纵观、动力变革的人民力 量 等 逻 辑 去 理 解 两 次 大 变 局 的 时 代嬗变。(一)古今硕变古代中国是文明延续和物质积聚的典范,中华文明的绵延是中国特色的根,具有重要现代意义。历史上中华文化与外界的沟通虽充斥摩擦,但都不构成能真正意义上的变局。诗经 商 颂 出 典“命 于 下 国,封 建 厥福”,这种以封建为名的社会制度是中国古代两千多年社会制度的主体,并使中国成为封建社会历时最长的国家之一。然而,随着生产力变革和社
10、会形态的更迭,资本话语取代政治话语,把中国古代思维中政治和经济长期颠倒的从属关系彻底颠倒过来。中国逐渐在世界的了解中远离世界、在世界的发展中停滞发展。近代以来,在殖民思潮和资本规律的驱使下,西方列强几乎必然的瓜分和蚕食中国。两千多年来从未有过的变局和转型阵痛由此出现。李鸿 章 在 同 治 十 一 年()、十 三 年()于 复议制造轮船未可裁撤折 筹议海防折 中两次提出“三千年未有大变局”。其以国土国防为切要,忧心于“各国通商传教,来往自如”,指出列强能够“入边界腹地,凡前史所未载,亘古所未通”,他已经看到变局的严峻性 “一国生事,数国构煽”,却又不能不坚持维护清王朝“我皇上如天之度”岌岌可危的
11、尊严权威。清末的境遇与中国古代其他王朝相比确实面临着前所未有的变局,其核心莫过于封建体系的变局和封建架构的解体。究其根本,无外乎是中国“两半”社会的“危局”。李鸿章并未意识到无论边防海患还是通商传教都不是这场变局的全部,而只是表象。勉强的涂饰第 期孙世浩,王英杰:大历史观视域下近现代中国两次变局的时代嬗变终究不能抵挡历史的洪流。近代中国纷乱复杂的局势为党的成立,为此后中国人民、中华民族走向复兴奠定了最根本基础。新时代以来,中国共产党敏锐感知当代世界指明“百年未有之大变局”,这一变局不再是历史“困局”,而是时代“新局”。党的百年奋斗使中国远离积贫积弱,稳步发展。年中国 总量已超 万亿,人均 超
12、万美元。成绩斐然的中国经济只是新时代以来国家成就中的一部分,但足可说明新时代变局的“力量感”。正是这样的中国 秉持马克思主义、立足当代国情、传承优秀传统文化,才使中华民族有足够底气实现伟大复兴。与古代中国相比新时代中国更有能力、有智慧向世界发出中国声音。“百年未有之大变局”的提出正是以此为契机。古代中国和现代中国诸多巨变,但就其追求天下一家、和而不同的处世哲学,就其勤劳勤俭、平等友善的立身原则而言,中华文化的有益内核绝没有被抛弃。当代中国的变局是把握时代脉搏的变局,是掌握自身命脉的变局,也是共谋世界福祉的变局。(二)中外博弈古代文明之间的交往络绎不绝,文明交流和碰撞从未止息。两汉时期形成的跨国
13、贸易渠道“丝绸之路”,隋唐时期以文化交流为宗旨的“遣唐使”“留学僧”等,都为中外文化交流和政治互鉴打通渠道。封建王朝以来,以开放的姿态和世界对话的重要基础是中国在文化、政治、制度等方面长期领先于世界,因此明清两朝对外交流随封建制度的没落而日渐萎缩。古代中国与世界的文化碰撞陷入的沉寂,最终被列强以战争侵略方式打破。四次侵华战争、三百余个不平等条约,中国主权、治权、经贸、文化等权利近乎全部沦于列强豪夺之下。中国被迫从属于资本主义世界市场,臣服于资本主义国际秩序,近代中国的对外局势完全陷入被动,“千年之变”因而产生。澎湃的世界洪流也曾把变革的先声传递到中国,但封闭自守的晚清朝廷,没能及时认识世界历史
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