大学生“佛系”现象的现状、成因及自救策略.pdf
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1、2023年8 月第2 7 卷第4 期扬州大学学报(高教研究版)Journal of Yangzhou University(Higher Education Study Edition)Aug.2023Vol.27 No.4大学生“佛系”现象的现状、成因及自救策略张峰峰1,谢慧娟,李艳(1.安庆师范大学,安徽安庆2 4 6 1 3 3;2.皖西学院,安徽六安2 3 7 0 0 0)摘要:“佛系”在实际生活及学习中会对大学生造成自主性式微、教育实效性弱化、与主流形态意识相搏等消极影响。通过SPSS对收集到的1 0 0 1 份苏、皖地区有效数据进行分析,并结合对9 名大学生的深度访谈发现:(1)“
2、佛系”现象在大学生群体中普遍存在,但大学生对“佛系”的判断存在偏差;(2)大学生的“佛系”主要表现在学业和人际交往方面;(3)“佛系”大学生具有高依从性;(4)大学生对自己的“佛系”状态会产生焦虑或感到自责,虽会采取一定措施调整状态,但积极努力的状态往往不会持久;(5)“佛系”大学生主要受内部因素(自我效能感低、不稳定的情绪、处于舒适区、精神压力)和外部因素(家庭环境、“佛系”环境、任务难度和完成期限、互联网)共同影响。基于此,“佛系”现象的消退需要大学生改变认知,并落实到具体的行为之中。具体而言,“佛系”大学生应认识“佛系”的消极影响,并对自我进行去“佛系”标签化;科学制定计划,维持适当的动
3、机水平;向积极环境靠拢,养成积极乐观人格;自评和他评相结合,建立适宜的奖惩制度。关键词:大学生心理健康;大学生思想状态;大学生学业状态;大学生生活状态;佛系基金项目:江苏省研究生科研与实践创新计划项目“面向人工智能时代的德育变革研究”(KYCX22_1427)作者简介:张峰峰,安庆师范大学教师教育学院助教,博士,教育部人文社会科学重点研究基地南京师范大学道德教育研究所德育数据开发中心研究员,主要从事德育学研究;谢慧娟,皖西学院文化与传媒学院本科生,主要从事文化传播研究;李艳,通信作者,皖西学院生物与制药工程学院党委副书记,主要从事大学生思想政治教育工作。中图分类号:G641文章编号:1 0 0
4、 7-8 6 0 6(2 0 2 3)0 4-0 0 6 8-1 0 收稿日期:2 0 2 2-0 4-2 0DOI:1 0.1 9 4 1 1/j.c n k i.1 0 0 7-8 6 0 6.2 0 2 3.0 4.0 0 8 文献标志码:A一、研究缘由“佛系”是近年来网络上的流行词,本意是指在快节奏的都市生活中追求淡然、平和的生活状态。“佛系”是一种在现代社会的压力下释放焦虑、逃避困惑的状态,大学生的“佛系”现象表现为在“佛系”标签下的放松自我、躲避困难、回避竞争。1 和“废柴”“葛优躺”一样,“佛系”也是2 1 世纪“丧文化”的延伸品。“佛系”现象作为近年来悄然形成的“丧文化”新现象
5、,是当下大学生价值取向的新表象。这种无所谓的“佛系”现象从某种角度来说,是没有理想和价值迷失的外在表征。互联网的影响促成“佛系”青年概念的产生 2 ,“佛系”对大学生群体有着明晰的指向性与针对性,不少大学生为了获得群体认可或者为了跟上所谓的潮流会在潜意识里影响并改变自已的行为,这种潜意识中发生的改变会让部分大学生认为“佛系”是一种正常的社会现象,以为可以向它靠拢。在大学生群体的调侃和自嘲中,“佛系”已经在不知不觉中渗透进其生活语言中,不少大学生已开始将自我定义第4 期为“佛系”大学生。虽然有的只是标榜自己为“佛系”大学生,但这种“无所谓”“都可以”“随缘”的“佛系”想法却有可能影响到大学生的学
6、习生活。随着这种“无欲无求”状态的蔓延,大学生对待学习和生活的积极性逐渐降低,在学习过程中对于自已要求很低,只要不挂科其他无所谓。显然,这是不利于大学生身心乃至整个社会的良性发展的。这样的“佛系”在实际生活及学习中会对大学生造成自主性式微、教育实效性弱化、与主流形态意识相搏等消极影响,而这类问题的普遍存在,也要求思政工作者努力探究大学生“佛系”背后的原因。整理已有研究发现,当下大学生“佛系”现象占比4 9.4%,处于中等和严重消极状态的学生占比6 4.9%,3 换言之,“佛系”已经逐渐成为大学生的时代特征。对于大学生的“佛系”现象,相关论文大多以大环境、教育管理者的角度去探究“佛系”现象的解决
7、措施,忽视了大学生自身的认识和看法。如陈赛金等人 主要对社会、学校等相关部门、网络运营与监管、思想政治教育工作等提出建议,通过外部干预来减缓大学生“佛系”现象;徐美华等人5 1 从主流意识教育、创新引导手段、构建公平的竞争秩序、构筑全方位社会支持系统等外部角度提出大学生“佛系”现象的解决措施。着眼现实可以发现,具有“佛系”现象的大学生不在少数,大学生“佛系”问题还没有得到彻底解决。虽然从大环境、教育管理者等角度去探究十分必要,但个体具有主观能动性,所以立足大学生本身,从大学生自身的角度探究解决策略,形成切实可行的“佛系”自救执行指南,让大学生在陷入消极的“佛系”状态时可以通过自己的努力获得自救
8、,其价值和意义不言而喻。1.问卷的编纂及访谈提纲的设计该研究通过自编问卷大学生“佛系”特征问卷对来自苏、皖地区的6 所高校的大学生展开调查。该问卷共设计了2 5 道题项,涵盖了“日常学习”“生活交往”“目标规划”“态度观点”4 个方面的内容,问卷信效度较高,各项指标具体情况如下:各因子间KMO=0.857、Ba r t le t t 0.4、总信度0.9,各个维度信度 0.7。通过该问卷试图了解以下3 点内容:一是答题者对“佛系”的态度,二是答题者是否有“佛系”的特征;三是答题者的“佛系”更偏向哪些方面(见表1)。同时,为了进一步了解大学生对“佛系”的态度与看法,以及探明影响大学生出现“佛系”
9、现象的原因,该研究还对9 名具备典型“佛系”特征的大学生进行了深度访谈(见表2)。为了保障访谈的科学性、学术性,针对访谈提纲、访谈过程及其他事项,笔者与A、B两位教师(质性研究领域的专家教授)共进行了4 次线上讨论、2 次线下讨论,并进行了2 次模拟访谈。访谈采用线上线下相结合的方式,每人访谈时间在2 0 分钟左右。访谈过程经受访者同意进行了全程录音,访谈记录整理好后交予受访者,受访者确认无问题。缺乏学科兴趣,拖延复习,较少与教师探讨生活交往回避冲突,互不干扰,讲求缘分“佛系”特征目标规划态度观点张峰峰,等:大学生“佛系”现象的现状、成因及自救策略二、调查工具表1 问卷的设计维度日常学习无固定
10、爱好,无未来规划,无生活规划要求不高,顺其自然,不去强求6970扬州大学学报(高教研究版)第2 7 卷表2 访谈问题提纲类别背景信息“佛系”现象的主要表现“佛系”现象产生的原因如何缓解“佛系”现象带来的焦虑2.取样说明本次调查问卷的发放涉及文史类、理工类、艺术类和医学类专业,覆盖大一至大四各年级的本科生,共回收1 0 0 1 份有效问卷,其中男生占比4 9.6%、女生占比5 0.4%,大一至大四年级人数占比分别为2 5.8 4%、2 8.8 1%、3 1.3 9%、1 3.9 6%。对其中9 位具备典型“佛系”特征的大学生进行了深度访谈,男女比例5:4,大一至大四年级人数比例2:2:4:1,受
11、访对象具体背景信息如表3 所示。编号A性别男年龄19年级大二访谈方式QQ电话QQ电话线下 线下QQ电话线下QQ电话三、大学生“佛系”现象的现状1“佛系”现象在大学生群体中普遍存在,但大学生对“佛系”的判断维度存在偏差一方面,数据调查结果显示,“我觉得自已是佛系大学生”这一问卷题项的分数达到了4.3 5 分(满分为5 分);在关于交友、学业等“佛系”现象的问题中,多道题项的分数达到了3.5 分及以上,部分题项达到了4 分以上(见表4)。同时,对学生“佛系”的态度的调查中发现,3 2%的大学生持支持态度,5 6%选择不予评论,只有1 0%持反对态度,这也说明了“佛系”这一状态已经被大部分大学生默认
12、并接受。表4“佛系”现象调查结果种类“佛系”现象我时常在临近期末的时候才开始学习整个学期的内容(拖延)日常学习我很少主动和各科教师交流,以建立良好的关系(内向、孤僻)人际交往应顺其自然地建立和发展,不需要进行过多的干预我因心情低落而什么都不想做的状态,很少因外界影响而改变。生活交往当我心情低落时,与人交往的欲望会降低对于朋友的近况,我经常后知后觉我总是有“都行”“随意”“没什么”这类想法态度观点我认同“命里有时终须有,命里无时莫强求”的说法另一方面,调查结果显示,认为身边存在较多“佛系”大学生的占比为2 2%,不认为身边存在较多“佛系”大学生的占比为7 8%,这与前文“佛系”现象在大学生群体中
13、普遍主要问题个人基本信息(年龄、性别、年级、专业)可以谈一下您的“佛系”现象的具体表现吗?您认为您的“佛系”现象主要发生在哪些方面?(比如学业、交友社交、日常生活、未来规划、态度观点等方面)在什么情况下您会出现“佛系”现象?您那时候的情绪是怎样的?表现在行为上是什么样的?您可以谈一谈吗?您能说一说您的“佛系”现象产生的根源可能有哪些吗?(比如家庭氛围、学校氛围、周围环境或是自己性格,以及一些其他原因)您觉得这些“佛系”现象会给您带来焦虑或是不安吗?您一般是如何缓解这些由“佛系”现象带来的焦虑不安的状况呢?表3 受访对象基本信息BC男女女2120大三大三 大三大二大三大一D19E女21F女21G
14、女19H男22大四QQ电话QQ电话分数(满分5 分)3.724.083.833.973.743.923.994.171男19大一第4 期存在”的调查结果不一致,说明大学生对“佛系”的认知和判断标准存在差异。另外,大学生对自我“佛系”和他人“佛系”的认知判断也存在偏差。访谈可知,大学生对自我是否“佛系”的判断有努力程度、持续努力时间、对待任务的态度等多个维度。换言之,对一个任务重视程度不够深、努力程度不够高、持续努力时间不够长、放松玩乐时间大于努力学习时间,只要占据一点或一点以上就可以称自已为“佛系”。而大学生对他人是否“佛系”的判断维度主要是结果或成就。如果他人取得的结果很好或成就很高,那他就
15、不能称之为“佛系”,反之则是“佛系”。如F同学,她的朋友认为她一点都不“佛系”,她的朋友说(笔者询问):“F同学成绩很好,在班级是前几名,F同学在考试周复习时很努力,平时学习也很踏实认真,虽然不爱展示自已,但是一个积极努力的大学生。”但是F同学表示:她认为自已是一个比较“佛系”的大学生,她平时上课喜欢坐在最后一排“摸鱼”,对待平时作业也是卡住时间点交上去,上课也不会主动回答问题,什么事情都是差不多就行。她对于朋友们所说的“成绩好、学习踏实”的观点并不认同。她说她在复习考试的时候并没有执着于很高的成绩,就是抱着6 0 分及格的心态复习的,因为怕不及格所以她很努力,对于取得的高分她认为是意外之喜,
16、踏实则是朋友对她的错觉,是“学霸光环”的影响。由此可见,判断维度的不同造成了自我和他人对同一个体是否“佛系”的判断产生偏差。2.大学生的“佛系”主要表现在学业和人际交往方面注重专业学习和搞好社团活动是校园主流文化的两个重心。“佛系”大学生的“佛性”主要体现在对上述二者持与世无争和超脱凡俗的态度。6 询问访谈对象更偏向于哪方面的“佛系”,有5 位同学给出了更偏向于学业上的“佛系”的答案,并且其中一位访谈对象给出了具体的原因:她认为学习比日常生活中其他任务的难度更大,同时学习也占据了她生活中大部分的重心,她感觉自已更容易在学业上“佛系”。在人际交往方面H同学表示:“更喜欢宅在寝室和家里,除非有人主
17、动联系他,否则懒于有更多的人际交往。”另有3 位同学表示在交友方面除了舍友很少有其他朋友,交友更看缘分。甚至有一位同学表示自已有些“社恐”,不喜欢也不敢与人交往。大学生群体正处于由被动学习转向主动学习、群体活动转向个体活动的过渡阶段,学习自主性的要求提高、学业的灵活性增加、学业要求的变化均会造成学生学业方面的懈怠,再加上自控力不足、学习动机过低、自我效能感过低,于是产生了“佛系”现象。人员流动性大、固定同学减少、活动的强制性降低、生活学习的自由性及可选择性增强等造成大部分学生在人际交往方面陷人被动,不愿主动或不敢主动走出去扩大交际圈,由此造成人际交往的“佛系”现象。3大学生“佛系”具有高依从性
18、高依从性是指个体缺乏自主,从众且无原则等特征。调查结果显示,“佛系”大学生具有高依从性这一特点,主要表现在不主动、随大流、做事没什么原则、很少拒绝别人,在你是否认同“命里有时终须有,命里无时莫强求”这一调查题项中平均分达到了4.1 7(满分为5),这体现了他们一种命由天定的宿命论价值观。关于为什么产生“佛系”现象这一题项,选择“随波逐流,盲目从众”的大学生占比有4 1.2 4%,选择“我总是有随意、都行、没什么这类想法”这一选项的平均分达到3.9 9(满分为5),访谈对象H同学也表示自已制定考研这一未来规划是抱着周围人都考研自已也就跟着考研的想法,但在后续考研中感到自已努力不够,并且看到身边也
19、有同学放弃了考研,于是自已也放弃考研转而找工作。I同学则表示自己在参加学校组织的活动时会先询问室友是否参加,如果室友不参加,即使自己感张峰峰,等:大学生“佛系”现象的现状、成因及自救策略7172兴趣,自己也不会参加。当然I同学还表示,自己很少会有感兴趣的活动,参加活动都是跟随室友,为了修满学分。除此之外,访谈也发现,当学校或老师明确任务后,大学生会主动或被动地完成这项任务,相反没有明确的任务时绝大部分大学生不会去完成这项任务。同时,访谈中F同学表示她完成任务与否、完成的程度如何还受周围同学的影响,如果周围的同学都选择完成这个任务,并且很认真,那么她也会选择认真完成这个任务。由此可见,参与调查的
20、这些同学相较于自已做出决定选择方向,更倾向于跟从大众的脚步,依从大众和权威,体现出高依从性中的从众以及个体缺乏自主性的特点。换言之,这些同学总是逃避拒绝自已做出决定,更习惯于别人指定目标和方向,顺从和依从他人。这种具有从众心理的、缺乏自主性容易受他人影响的现象体现了依从性的特征。4.大学生面对“佛系”,渴望进取又深陷焦虑“佛系”不过是大学生群体一贯自嘲与调侃的表达方式在自媒体时代的再一次呈现。在自嘲与调侃的口吻中,大学生心理呈现的其实是与“佛系”表象截然相反的特征:越是看淡一切,越是看不淡一切;越是不争不抢,越是以不争为争、以不抢为抢;越是逃避责任,越是渴望机遇、施展才能。“佛系”背后的逆向心
21、理,才真实地反映了当代大学生的心理状态渴望进取又深陷焦虑。7 在访谈中,笔者了解到9 位访谈对象均对自已的“佛系”状态产生过焦虑或感到自责。感到焦虑自责后,访谈对象均采取了措施调整状态,有的选择从同样“佛系”的同伴或者同样遭受打击的同伴身上寻求安慰;有的选择休息、放松、吃东西等方式激励自已调动积极性;有的则立马制定计划,干劲满满。但是这种积极努力往往不能持续一周,积极努力的程度和时间呈反比。E同学表示自已因为“佛系”而没完成任务或任务失败后,会陷人自责焦虑的状态,具体表现有:晚上睡不着觉,通过各种网络渠道寻找成功经验,制定计划以寻求心理安慰。D同学表示,自已产生焦虑心理后会去寻找周围同学中和自
22、己一样失败或没完成任务的,这样自己的心理就会平衡,不会长期处于低迷状态,之后自已就能以平常心对待并分析自已失败的原因,然后制定计划采取措施进行补救。这两位同学面对焦虑自责均进行了调整,而通过访谈我们还了解到E同学在总结经验制定计划后并不能很好地执行计划,几乎是从第二天开始就不能全部完成计划,一周以后就完全抛之脑后。这种在自责焦虑后产生的积极状态不能持久的现象在C、D、F同学身上均有体现,他们在访谈中表示这种在焦虑和自责之后产生的计划与雄心壮志会很快随着时间的推移而消磨。由此可见,大学生对自己的“佛系”状态会产生焦虑或感到自责,并采取一定措施调整状态,但积极努力的状态往往不会持久。调查显示,大学
23、生产生“佛系”现象的主要原因有以下8 类:当代生活节奏快、精神压力大成为常态,人们不得不逃避现实问题;人们对自已的内心真正想要什么非常清楚,其他欲望可有可无;“佛系”生活源于网络,人们随波逐流、盲目从众;对未来缺乏信心,逃避现实;生性平淡,不喜竞争;懒惰,过“佛系”生活只是借口;自欺欺人,对得不到的东西假装看淡;宽松自由的环境(见图1)。1.内部因素一是自我效能感低。自我效能感是个人对自己完成某方面工作能力的主观评估。评估的结果如何,将直接影响到一个人的行为动机。所以人类的行为不仅受行为结果的影响,而且扬州大学学报(高教研究版)四、大学生“佛系”现象的成因第2 7 卷第4 期张峰峰,等:大学生
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