布封艺术风格论的研究范式及其影响.pdf
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1、收稿日期:基金项目:国家社科基金重大项目()作者简介:邱艳()女江苏南京人南京工业大学艺术与设计学院讲师博士研究方向为艺术学理论、电影、戏剧、艺术跨媒介等布封艺术风格论的研究范式及其影响邱 艳(南京工业大学 艺术设计学院南京)摘 要:在西方艺术理论史上一直存在着一个基本的艺术理论问题即艺术风格它受到了一些艺术理论家和美学家的关注并得到了深入的讨论 其中法国博物学家布封构建的“风格即是本人”这一著名论述表达了艺术家从自身角度发出的“宣言”以及对作为读者或听众的“召唤”其中包含了艺术家对于身份认同的追求 同时这一观点也催生了艺术家的个性主义使他们能够超越审美和时代的限制探寻超越审美和政治文化的束缚
2、之处从而激发艺术的想象力并回归到艺术本身所提出的问题关键词:布封艺术风格艺术史范式风格中图分类号:文献标志码:文章编号:()“风格”一词源于希腊文 最初的意思是“雕刻刀”后来该词被翻译成拉丁语、德语、英语并被艺术史家广泛使用 不同时代、不同语境下艺术史家、艺术理论家、美学家对“风格”的解释各不相同因此这个词具有多种意义 然而不论从哪个角度来解读风格在叙事中艺术史家始终围绕着风格的恒定宗旨展开讨论 正如黑格尔所说:“恶是历史发展的动力”可以认为在艺术史中风格是推动艺术史叙事发展的力量布封在认可风格叙事的基础上提出的“风格却就是本人”的论述是一种创作主体观的展示也是一种理论层面的文学价值“风格是思
3、想的浮雕唯有这样我们的思想才能回避平庸”也让艺术从神学的阴影下彻底解脱出来打破了西方文论传统的“只重作品忽视作家”的理论格局 本文以此为切入点探讨布封艺术风格论的研究范式探寻超越一般审美窠臼的可能性从而激发艺术的审美想象力为当下艺术学研究提供一种必要的思考一、布封风格论的嬗变:言语形式与个性的展示纵观西方艺术史对“艺术风格”的论述比较早的理论家可以追溯到亚里士多德他在修辞学中谈到了风格问题他把风格归结为修辞的高明 风格的变化引起了情感的反应在悲剧中亚里士多德认为:“悲剧中的风格正是引起人们悲悯或感伤的基调”之后对风格一词进行了最早且最明显的解释 瓦萨里在名人传中评价了艺术家以及其他人的创作 瓦
4、萨里最大的贡献不仅是提出了“文艺复兴”这个概念更重要的是他运用风格来研究艺术史将艺术家的生活及其个性同他们的艺术创作、艺术风格结合起来这在西方艺术史上是一项创举当然虽然他们所论述的是文学艺术的整体风格问题但也可以看作是对艺术风格的独立论述而这种论述后来对各个艺术门类产生了影响 当我们鉴赏某画家的绘画作品时不由自主地会说它有一种什么风格当我们听某位音乐家的音乐作品时也会说它具有什么样的艺术风格等等 当艺术理论家或者艺术史家谈论艺术风格时都不会忘记布封的那句名言“风格就是本人”为了充分理解布封关于文章风格的观点我们应该从以下几个方面加以认识:首先布封在演讲中针对性地提出了文章风格的实质以及要达到这
5、种实质的作家需要具备的主、客观基础 正如温克尔曼在进行艺术史研究时否定了一些过于理智的思考和凭借情感的推断和在欣赏作品时试图发现富有“美的风格”的古希腊艺术家所具有的特殊魅力是一致的“艺术的判断不应该在情感中而应该在富有创造性的风格中”布封也认为情感不能作为艺术判断的唯一标准而应将风格的叙述纳入艺术史其次他针对那些善于言辞的人提出了真正的雄辩与口才的区别真正的雄辩需要天赋和学识基础 因此他讨论了演说家主体的问题口才只是一种官能与官能之间的语言仅仅强调“强调”“手势”和“词句”然而真正雄辩的人需要的是“言之有物”“有思想”和“有意义”可见布封重视雄辩家而对自认为有口才且擅长言辞的人持轻视态度从而
6、提出了他自己关于文章风格的理解即“文章风格它仅仅是作者在他的思想中所放置的层次和调度”由此引发了布封关于作家即艺术家的主观基础问题只有具备这样主观基础的艺术家才能形成一定的艺术风格那么布封所说的艺术家具备的主观基础是什么他在演讲中有详细地分析 根据布封对“文章风格”概念的认识他认为艺术家的思想是有层次的根据作家在文章中贯穿自己的思想的程度布封将风格分为两种:坚实、遒劲而简练的风格冗散的、松懈的、拖沓的风格 显然布封赞成前一种风格而反对后一种风格 为了达到布封所欣赏的风格作家、艺术家需要具备一定的主观基础也就是演讲中所说的需要天才的力量、高度精确的辨别力、长期写作习惯培养的慧眼从而能够产生一种冥
7、想之力以赋予思想实质和力量不难发现通过布封的论述他强调艺术家具备的冥想之力是艺术风格的一个基础同时也是艺术家风格形成的一个主观基础 他强调的这种冥想之力实际上就是艺术家的一种思想 实际上无论什么艺术门类的创作都需要个性化的冥想没有个性化的冥想艺术很难表达艺术家的创作意图从这个角度看布封强调了艺术家的这个主观基础为他后面的相关论述作出了铺垫 在演讲中布封连续使用了四个“唯其如此”来确定艺术风格的这个主观基础的重要性 这个主观基础可以支持、引导和调整风格的层次使之符合逻辑 这是布封从主观角度确定风格的基础同时也可以看出布封将风格与艺术家直接联系起来的原因 布封曾说过:“思维方法将它们形成一个完整的
8、体系这样它就可以建立在坚固的基础上形成永恒的纪念碑”通过上面引用的布封相关论述可知艺术家需要在冥想的客观基础上再通过“静观”的思维方式来表达最高的真理才能形成艺术家独特的艺术风格 这一点与中国艺术理论中的相关观点有相似之处尤其是接近中国道家思想中的艺术观 从魏晋南北朝开始中国古典美学认为审美客体并不是孤立的也不是所谓的自然存在而是有限的“象”这些“象”必须表现“道”体现“气”才能成为审美的对象 布封在艺术风格中展示的个性观点与中国古代审美有相似之处即“审美观照不是把握物像的形式美而是事物本身的风格美”因此布封对于艺术风格的个性化方面的论述是相当深刻的二、艺术风格与艺术家的价值凸显:身份认同与形
9、象赋魅揭示布封的艺术风格论可以看出他所说的“风格其实就是本人”除了强调艺术家自身的主观基础还有其特定内涵 这个论断与他之前的论述最大的不同在于强调了作为艺术主体的艺术家但没有忽略作为艺术客体的艺术作品以及艺术主体如何表现艺术客体 布封认为“风格”与“人”的关联可以概括为一个命题性质的句子 他的命题中存在着“看到的东西”和“被言说且书写的东西”然而也存在着作者“看到的”和“看不到的”之间的差异 艺术家们的“看”与布封的“看”也是相互重叠的 前面提到的风格与艺术主体再加上风格与客观基础更加显得逻辑严密在西方艺术理论中对于风格化和个人化的观点还有一种说法将风格看作是艺术家创作个性在作品中的表现 瑞士
10、著名美学家沃尔夫林就持这种观点他在代表作艺术风格学导言中开篇引述了德国画家德维格利希特和其他三位画家一起外出画同一风景的例子指出这四位画家呈现了不同的个性他们“根本不存在什么客观的视觉人们对形和色的领悟总是因气质而异的”沃尔夫林在这里把艺术家不同的艺术风格最终归结为气质“对美术史家来说这种事并不奇怪人们早已认识到在每个画家的画里都蕴含着他的生气”由此可见沃尔夫林已经提及了不同艺术家具有不同艺术风格的问题 随后他分别列举了人物画和风景画中的例子以说明不同画家有不同的艺术风格另外还有一个经典观点是关于风格的论述:“风格其实就是本人”这是布封论风格的核心观点与之前的艺术理论家、艺术史家和美学家对风格
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