阳明心学涵育时代新人的逻辑理路_王臣申.pdf
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1、2023.06SANJIANGFORUM近年来,读王阳明的书、研习阳明心学思想,在全国特别是作为阳明故里的浙东地区的学界、商界乃至青年学子中蔚然成风。阳明心学悄然发挥着涵育时代新人、影响时代样貌的重要作用。为什么一位500多年前的哲学家、思想家,能让今天的中国人产生强烈的心灵共鸣,其思想能成为涵育时代新人的重要精神滋养?这其中存在着怎样的逻辑理路,本文试进行简单的学理分析。一、逻辑前提:阳明心学的当代性与时代新人的内在要求(一)阳明心学的当代意义出现在500多年前的阳明心学之所以能让当代青年产生心灵共鸣,关键在于阳明心学的部分内容依然具有强烈的当代性,主要表现在以下两个方面。一是阳明心学的部分
2、理念具有永恒价值。王阳明天资超群,家学源深,好学擅思,早年志向高远,以成圣贤为人生目标,青壮年又经历了进谏下狱、执掌一方、平定叛贼、大荣大耻,经寻常人未经之难事,学普通人未有之识能,成为中国历史上罕见地做到“立德立功立言”真三不朽的伟大人物。其创立的心学思想,遥接尧舜,本承孔孟,熔糅道释,革新宋儒,顺应时代,融汇了中华传统道德教育和社会治理思想的精华,其“立志”“学为圣人”“知行合一”“在事上磨”“随才成就”“致良知”“无我为本”“天地万物一体为仁”等观点深刻揭示了道德教育和精神提升的内在规律性。他自己讲,“某于此 良知 之说,从百死千难中得来。”王阳明心学思想因其源于生活根本,深契人心内核,
3、并具有突出的实践性,部分内容因而获得了永恒价值;他的书也经历了岁月考验,成为代表传统文化精华的常读常新的经典。二是阳明心学的部分理念对当代社会弊病依然具有疗救价值。王阳明生活于明王朝由盛转衰的中期,当时正值延续两千多年的中国封建社会即将出现经济、政治、文化、社会全面危机的历史大转折的前夜。王阳明以不惧权威、批判创新的精神,担负起拯救社会道德危机的历史使命,并顺应江南地区商品经济发展对个体自由平等和思想解放的呼唤,提出“学为圣人”“知行合一”“(士农工商)四民平等”阳明心学涵育时代新人的逻辑理路王臣申【摘要】阳明心学涵育时代新人的逻辑前提,是阳明心学具有重要当代价值,时代新人能够从阳明心学中得到
4、珍贵的精神滋养。其逻辑上的进一步展开,则是需要把阳明心学与马克思主义理论和当代教育学、心理学、伦理学等相结合,实现创造性转化和创新性发展,需要青年一代从阳明心学以及中国共产党人身上,体会并传承真正的文化自信。其逻辑上的生成和归宿是,造就出像王阳明一样“立大志、明大德、成大才、担大任”的时代新人,齐心协力建设社会主义现代化强国,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。【关键词】王阳明心学时代新人作者王臣申,宁波财经学院马克思主义学院教授。(浙江宁波315175)文化纵横37三江论坛2023.06“学贵得之心”等富有鲜明时代性的理念,使儒家思想挣脱传统教条的束缚,摈痼疾、开新篇,实现了高质量的创造
5、性转化和创新性发展。阳明心学也因此成为明清个性解放和文艺创新思潮的理论渊薮,被称为中国封建社会后期最早的启蒙思想。尤其王阳明“以吾心之是非为是非,而不以孔子是非为是非”的理念,不啻是儒家历史上的划时代解放,其对儒家的意义,犹如马丁路德之于基督教。也正因此,阳明心学在封建正统思想回光返照的满清一朝,备受压制,却在同样信奉儒家思想的日本,成为明治维新的思想先导,产生了重要社会影响。到了近代中国,阳明心学则被康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、孙中山、梁漱溟、熊十力、贺麟、陶行知等重要历史人物所推崇、践行。郭沫若说,“王阳明在教育方面有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。”我国当代社会
6、脱离封建制度不过百余年,各种腐朽的封建文化余毒依然在改头换面、暗度陈仓,加之改革开放以来深受西方资本主义价值观念影响,因此各种知行分离、心口不一、丧失良知、僵化教条、以邻为壑、损人利己、庸俗势利的言行观念依然难以根除,而王阳明的“致良知”“知行合一”和以本民族文化滋养而成“平等意识”“民本思想”“天地万物一体为仁”的博爱观念等,正可以对症下药,极富有疗救价值。(二)时代新人的内在要求培养担当民族复兴大任的时代新人,是以建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标为前提的,是对中华民族复兴和中国社会发展进程的客观要求的准确把握。对时代新人的要求包括坚定的理想信念、深厚的爱国情怀、
7、强烈的担当意识、不懈的奋斗精神、过硬的本领能力、突出的创新精神等,其中,坚定的理想信念、深厚的爱国情怀和对民族复兴伟业的使命担当,应是最根本的要求。时代新人的内在要求,决定了在学习马克思主义理论和当代科学文化知识的同时,一定要培育强烈的民族文化认同,从源远流长的中国历史和博大精深的中华优秀传统文化中,找到人生榜样和精神滋养,唤醒被百余年的落后屈辱所埋没压制的中华民族固有的创新精神、领先意识和舍我其谁的豪迈气概。要找到从话语方式到观点内容、从问题角度到情感表达、从审美取向到生命关怀,都具有中国气派和中国风格,能够真正打动和回应内心呼唤的思想文化源头活水,从而树立起发自内心的强烈深沉的民族自豪感和
8、民族文化自信心。而这些恰恰能在王阳明的人生传奇和他的心学思想中找到几乎完美的回应和答案。王阳明三不朽的旷世成就和起伏跌宕的传奇经历,阳明心学所建立的以“立志成圣”为起点,以“致良知”为核心,以“知行合一”“静坐”“在事上磨”“勤学”“改过”“责善”为路径,以“此心光明”“无我为本”“内圣外王”为目标的人生修炼体系,都足以让身处民族复兴时代语境中的青年一代为之神往,为之倾倒。二、逻辑路向:阳明心学的当代转换与时代新人的文化自信但阳明心学毕竟是诞生于500多年前封建时代的儒家思想,若要真正被当代青年学子所普遍接受、喜爱和践行,还必须实现“创造性转化和创新性发展”,即与当代科学理论相结合,根据新的社
9、会要求和时代问题,由新的时代主体完成当代转换,并进而推动建立真正的文化自信。这便是“阳明心学涵育时代新人”这一命题在逻辑上进一步展开。(一)阳明心学的当代转换阳明心学当代转换的第一步,是需要将其与马克思主义理论以及现代教育学、心理学、伦理学等相结合,对阳明心学作出科学评价,同时从阳明心学中汲取创建新思想新理论的灵感和资源,推动创造性发展。从马克思主义实践观的角度看,阳明心学核心理念“良知”,从本质上是人类在漫长的生产实践特别是道德实践中进化而成的先天能力,这种能力犹如人所具有的语言、思维、想象等能力一样,需要在后天的实践中激发和培育出来,否则就不会成为一种现实的实际具备的能力。在激发和培养这种
10、能力的过程中,知行合一具有特殊的作用;同时由于这种能力是人们长期适应一定生产关系基础上的道德实践需要的产物,因此其与在一定生产关系基础上形成的道德规则具有天然的契合性。王阳明通过深邃精微的道德反省,体察出了自己内心的“良知”即这种先天能力与外在道德规范的高度契合,所以才在龙场悟道时发出了“圣人之道,吾性自足”的感叹,从而确立了“心即理”的论断。但唯物史观告诉我们,道德准则这一所谓“天文化纵横382023.06SANJIANGFORUM理”并非是永恒不变的,随着生产关系的历史性变革,它也会发生划时代改变,从而人们的所谓“良知”,也会发生相应改变。因此,我们读阳明心学,要清楚王阳明的所谓“天理”“
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