习近平生态民生观的逻辑体系探析_张豪永.pdf
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1、习近平在党的二十大报告中指出“提升环境基础设施建设水平,推进城乡人居环境整治”1 51,为我国环境治理和民生建设指明了方向,锚定了目标。习近平基于生存与发展的科学理念,关注生态和民生的现实需求,以人民为中心,旨在解决影响人民群众生活质量和生命健康的环境问题,实现经济社会可持续发展。习近平生态民生观具有完备的逻辑体系,深刻回答了“为什么要建设生态文明,建设什么样的生态文明和怎样建设生态文明”的问题,彰显了习近平对民生的深刻关注和人民至上的理念。从“源起、展开、旨归”三个维度综合考察习近平生态民生观的内在逻辑机理,对于推动生态文明建设和民生发展具有重要的理论与现实意义,值得深入研究。一、逻辑源起:
2、对国内外生态民生思想的创造性转化与创新性发展任何一种科学思想都不可能凭空而来,其产生和发展都有自己的理论基础和文化底蕴。习近平生态民生观也不例外,其源起于马克思恩格斯的生态民生思想、中华优秀传统文化中的生态民生思想、历代中央领导集体的生态民生思想以及国外的先进生态民生思想等。第 38 卷第 2 期2023年4月Vol.38No.2Apr.2023广 西 科 技 师 范 学 院 学 报Journal of Guangxi Science&Technology Normal University习近平生态民生观的逻辑体系探析张豪永,李铁英(东北林业大学 马克思主义学院,黑龙江 哈尔滨150040)
3、摘要:习近平生态民生观作为习近平生态文明思想的重要组成部分,将生态和民生有机结合,聚焦了人民群众日益增长的优美生态环境需要。习近平生态民生观逻辑严密、体系完备、内在统一,具有鲜明的时代特性和理论特质。其得益于对国内外先进生态文明思想的创造性转化和创新性发展,并在生态民生本质论、生态民生指向论、生态民生价值论和生态民生目标论等方面得以展开。其旨在通过生态和民生的双向互利,在增强人民群众对美好生态环境的共同愿望中扎根。习近平生态民生观具有理论价值、实践价值、时代价值和世界价值,为我国生态文明建设指明了新方向,为人类生态文明建设注入了中国智慧。关键词:习近平生态民生观;习近平生态文明思想;生态文明建
4、设;民生建设中图分类号:D616文献标志码:A文章编号:2096-2126(2023)02-0009-07收稿日期 2023-01-30基金项目 2022年度中央高校基本科研业务费专项资金D类项目(党的二十大精神研究专项课题)“习近平总书记关于生态全球治理的重要论述研究”(2572022DE23);2023年黑龙江省教育科学规划重点课题“大中小学生态文明教育一体化的路径研究”(GJB1423495);黑龙江省哲学社会科学规划项目“黑龙江省 冰天雪地 转变为 金山银山 的路径研究”(22KSB155);东北林业大学党的二十大精神专题研究课题“文化自信教育融入高校思政课研究”(DGYZY2022-
5、27)。作者简介 张豪永(2000),男,河南许昌人,硕士研究生,研究方向:生态文明理论与实践、青年思想政治教育。李铁英(1972),女,黑龙江哈尔滨人,副教授,博士,博士生导师,研究方向:生态文明理论与实践、青年思想政治教育。9(一)理论根基:马克思恩格斯的生态民生思想马克思恩格斯的生态民生思想是习近平生态民生观的灵魂支柱,也是其重要的理论基石。马克思主义自诞生以来便密切关注民生领域。基于对民生问题的深刻关注,马克思恩格斯生态民生思想把民生问题与生态发展有机地结合起来,探讨了人与自然之间的关系,成为了习近平生态文明思想的重要理论依据。马克思恩格斯生态民生思想的基本理念主要包括两方面。一方面,
6、它将人类视为自然界的一份子。马克思指出:“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”2人和自然是一体的,不管是在肉体上还是在精神上,人都与自然界有着紧密的联系;人要生存,就必须依靠自然。另一方面,它认为尊重自然是人类获得幸福的前提。对于这一观点,马克思曾用这样的话来阐释:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难。”3在马克思恩格斯眼里,大自然自有其生长规律,自然资源十分珍贵,人类不能因一时之需而破坏它的发展规律。人类对大自然的改造应该以尊重和理解自然为基础,才能实现人与自然的
7、和谐相处,进而实现人类所期望的幸福生活。马克思恩格斯的生态民生思想为生态和谐、人类福祉的实现指出了光明的道路,其正确性在长期的生活实践中得到了检验。(二)直接来源:历代中央领导集体的生态民生思想中国共产党自成立伊始,就高度重视中国社会的生态环境问题和人民群众的生活环境问题。毛泽东曾指出:“在一切可能的地方,均要按规格种起树来,实行绿化。”4他强调无论是房前屋后,还是田间地头,只要能够成活,就必须进行绿化。邓小平则认为,“植树造林,绿化祖国,是建设社会主义,造福子孙后代的伟大事业”5,并将环保工作推进到法律轨道上,倡导用科学方法维护生态,呼吁植树、美化生活、造福后代。江泽民则强调要妥善处理经济发
8、展与环境保护之间的关系,指出:“发展科学研究就是要科学地利用、改造和保护自然,为人类的生产生活创造更加良好的条件。”6 238胡锦涛提出了“以人为本”的科学发展观,强调为了人民谋福祉要高度注重保护生态环境,“人与自然的关系不和谐,往往会影响人与人的关系、人与社会的关系”7。习近平生态民生观直接源于历代中央领导集体的生态民生思想,强调生态保护要以人民为中心,心系人民,忧人民之所忧。习近平指出:“人心是最大的政治。我们要积极回应人民群众所想、所盼、所急,大力推进生态文明建设,提供更多优质生态产品,不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。”8习近平生态民生观将生态文明与民生问题紧密联系在一起,围绕如
9、何解决生态民生问题,提出了一系列前所未有的新思想和新论断,将中国共产党的生态民生思想推向了另一个高峰。(三)文化积淀:中华优秀传统文化中的生态民生思想中华优秀传统文化蕴含着丰富的生态民生思想。在中国古代,以儒家为代表的仁人志士提出了许多生态民生思想。孔子作为儒家学派的创始人,也是中国古代倡导人与自然和谐相处、努力践行保护生态的先贤之一。孔子对人与自然关系的思考主要体现在“天人合一”和“万物一体”两个方面,其核心为“仁者”。仁者不仅“爱人”,同时“乐山”。“爱人”即广泛地爱大众、爱众人,也就是人文精神。“乐山”即自觉地与大自然融为一体,体会大自然万物的无限魅力。孔子在这方面的具体思想有“启蛰不杀
10、,方长不折”“钓而不纲,弋不射宿”“四时行焉,万物生焉”等。这些思想体现了儒家崇尚自然、敬爱自然、顺应自然的思想观念。作为孔子思想的继承者,孟子将这种人与自然和谐共处的思想进一步推广发扬:“数罟不入垮池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”孟子提倡人类为了10生存而采集自然资源时应有所节制。这些古老的文化经历岁月沉淀,凝聚成厚重而深邃的生态民生思想,成为后人取之不尽的思想源泉。进入新时代,习近平吸收了中华优秀传统文化中的生态民生思想精华,创造性地将“天人合一”的理念延伸发展,从而为习近平生态民生观奠定了坚实的文化基石。(四)批判借鉴:国外先进生态民生思想在西方工业文明不断发展的过
11、程中,资本主义为了“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地”9。然而,西方工业文明在带动物质文明发展的同时,也给自然带来了巨大的灾难。一方面,虽然人们从工业文明中获得了物质上的满足,但物质财富的过度追求却使人们逐渐沉沦;另一方面,由于物质文化的单向发展,环境承载力下降这一问题被物质的效用所掩盖,造成全球生态环境恶化。西方国家纷纷产生了保护环境的思想,如生态学马克思主义、生态女性主义、绿色和平主义等,这些生态文明思想中蕴含了生态民生的合理成分。其中,生态学马克思主义主张应对西方资本主义国家的生态危机要从根源入手,并重点探讨人与自然和谐发展的关系;生态女性主义提倡以女性的解放和自然的解
12、放来实现人与自然和谐的奋斗目标;绿色和平主义针对人类中心主义、西方传统政治制度和经济发展模式存在缺陷的问题,提出要对西方资本主义制度进行全面改革。习近平生态民生观批判性地吸收借鉴了这些思想的精华。习近平生态民生观深刻反映了生态环境与人民生活的关系,提出改善生态环境对于人民群众的生产生活有着积极影响。这些构成了“以人为本,以人民为中心”的生态民生观核心思想。二、逻辑展开:聚焦新时代生态民生建设的内核外延习近平生态民生观内涵丰富、意蕴深远,将生态文明建设与人民生产生活需求有机融合。其主要内容可概括为生态民生本质论、生态民生指向论、生态民生价值论和生态民生目标论。(一)生态民生本质论:环境就是民生习
13、近平曾提出“环境就是民生”10的观点,认为人类和大自然是一个整体,保护生态环境本质上是保护人类的生存基础。生态环境是人类赖以生存和发展的基础,它直接关系到人们的身心健康和生活品质。只有满足了生存的基本需求,人类才能持续向前发展。然而,人类对资源的不合理利用、过度攫取自然资源造成了环境退化、资源短缺等恶性问题。人们逐渐认识到人类生活与环境息息相关,生态环境的好与坏直接关系到人民群众的生活质量,也关系着社会的整体和谐与安定。2016年,习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上指出:“让老百姓呼吸上新鲜的空气、喝上干净的水、吃上放心的食物、生活在宜居的环境中、切实感受到经
14、济发展带来的实实在在的环境效益。”10习近平从水源、空气、粮食等基本民生出发,从人民群众最关心的问题审视,从解决基本民生问题着手,体现了“民生”这一生态环境的本质。解决生态环境问题就是解决基本民生保障问题。只有生态环境的可持续发展才能促进国民经济的稳定发展,从而持续满足人民群众的物质需求,提高人民群众的生活品质。习近平生态民生观以生态问题为出发点,最终将视线转向民生建设,以民生为落脚点,阐述了生态环境即为民生的思想。(二)生态民生指向论:绿水青山是人民幸福生活的重要内容11在经济落后时期,一部分人简单地将幸福生活与“有衣穿、有饭吃”等同起来。为了实现“幸福生活”,这些人将从自然界中获取的资源挥
15、霍无度,只为满足物质上的欲望。随着经济和社会的发展,人们的生活水平不断提高,仅靠基本需求已经不能满足人们对幸福生活的需求。于是,人们开始追求物质和精神的双重幸福。人们开始意识到,在高污染的环境下即使实现了经济发展的目标,人们的幸福感也会急剧下降,一系列的环境问题和人类健康问题也会随之出现。因此,人们逐渐将生态环境视为幸福生活的一个重要组成部分。人类对环境的态度从对基本生存的需求转变为对绿水青山的渴望。如今,有些人愿意“逃离城市”,从高楼大厦转向绿水青山,过起短暂的“向往的生活”,越来越喜欢到户外放松心情和陶冶情操。这些都说明了人民的幸福感一部分源于良好的生态环境,源于绿水青山。因此,加强生态文
16、明建设是提高人民生活质量的重要途径,更是提升人民精神文明、增强人民幸福感的有效方法。为此,习近平提出:“我们要利用倒逼机制,顺势而为,把生态文明建设放到更加突出的位置。这也是民意所在。”11 83可见,生态对于人民的幸福生活有着举足轻重的作用,而对生态的追求也是人民对更加美好生活的渴望。要想提高人民的生活品质,就必须不断改善人民居住环境,将绿水青山还给人民,并满足人民对优美生态环境的需求,使人民过上真正意义上的幸福生活。(三)生态民生价值论:良好生态环境是最普惠的民生福祉习近平在十八届中央政治局第六次集体学习时指出:“建设生态文明,关系人民福祉,关乎民族未来。”122020年,全面建成小康社会
17、圆满收官。人民在生活水平不断提升的同时,对环境的要求也在不断提高。中国人民对雾霾极其厌恶,对“APEC蓝”无比尊崇。良好的生态环境是中国人民的深切期盼,更是党和国家正在领导全国各族人民努力实现的目标。然而,在现实生活中,一些企业和个人仍为了一己之私,未停止破坏生态环境,乱砍滥伐,任意排放污水、废气,致使一些地方水土流失严重,江、河、湖、海的水质恶化,空气污染严重,蓝天被雾霾所笼罩。凡此种种生态环境破坏行为及其后果都已经对人民群众的正常生活带来了严重影响。习近平在党的二十大报告中指出:“持续深入打好蓝天、碧水、净土保卫战。”1 50人民群众期盼蓝天是美好的、流水是清透的、大地是绿色的。人民有所呼
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