新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达_吴晓钟.pdf
《新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达_吴晓钟.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达_吴晓钟.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期总第 期 ():新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达吴晓钟(福建师范大学传播学院,福建 福州)摘 要:新世纪中国艺术电影凸显区域影像空间的文化地理色彩,以敏锐的艺术表达,一方面探索了西南影像空间的立体生产形态,包括地理景观与民族风情的自然空间,精神信仰与朝圣之旅的宗教空间,心理风景与异质存在的神秘空间;另一方面,也通过融合空间的生产,强化了西南影像的文化表达与价值旨归,显影其思考西南少数民族文化认同、身份意识问题的自觉,以应对其族群传统所面临的危机。普遍以区域精神为根基,追求其空间文化构建的价值重塑与经验返魅,呈现时代元素与民族传统的更新结合,展
2、现出神秘多姿的西南影像,成为彰显地域特色的风情之窗。关键词:中国艺术电影;西南影像;空间生产;文化表达;地缘文化中图分类号:文献标识码:文章编号:()“艺术电影”是一种约定俗成的电影对象,它或者趋向于作者型的电影,或者是注重于对现实生活呈示或者抒情化表现的影像对象,但可以断定的是,它是虚化于商业性电影但又较为严肃的人文形态电影创作。由钟惦棐先生所建构的“西部电影”研究偏重西北地区的电影作品,尤以“经典艺术电影”研究为标志,然而西南地区的电影则较少涵盖,而西南区域电影的“空间转向”现象,尤其新世纪“中国艺术电影”创作中独特的“西南影像”已蔚然成风,由此生成一条可探究的路径。既往研究集中在西南少数
3、民族题材电影的讨论上,缺乏针对“艺术电影”中影像空间生产的整体性探究,那么就此命题的探讨,便值得深入厘清,更需进一步挖掘这些艺术作者气质之影像中的别样景观。本研究将以往研究的“贵州电影”“藏地电影”等概念统一纳入“西南影像”的框架下分析,以凸显其空间美学品格,也强调它们作为区域电影的空间特指及文化属性。“西南影像”指具备一定相似性、通约性,依托于西南风情的自然风光、民族民俗、文化景观与人文风景,表现西南区域的历史和现状,并从电影语言、艺术探索层面体现西南文化的内在特点,彰显西南民族精神特质的作品。地缘文化视角中的西南影像,强调其地理因素和文化历史因素的互相整合,凸显前者于创作中的特定影响、支配
4、及作用。把握地缘文化取向的优势,而成为一种在其影响下的影像空间生产。电影的地缘文化特征是指基于非虚构的地理因素与文化传统在电影中反复呈现的标志性、恒常性的艺术表现形态,其中包括不断重复的叙事主题,相互类似的人物性格及不断出现的自然景观。()建构这种文化地理学层面上的地缘空间,将有利于厘清区域文化中的空间美学定位,生成基于地缘文化的空间美学分类,包括地理因素所结构的故事、情节乃至于叙事,归纳从地理属性到叙事意义链条上的美学升华。收稿日期:作者简介:吴晓钟,男,福建师范大学传播学院 级戏剧与影视学专业博士研究生,研究方向:影视文化与批评。项目来源:本文系教育部哲学社会科学研究后期资助重大项目“建党
5、百年中国共产党价值观与中国电影发展路径研究”()的阶段性成果。新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达 吴晓钟一、西南区域与地缘文化视角中的“西南影像”“西南区域”是中国七大自然地理分区之一,包括四川省、重庆市、贵州省、云南省、西藏自治区,又称“西南五省”。在“文化地理学”的意义上,西南文化区作为一级文化区,包括巴蜀、黔贵、滇、藏四个文化特征相似的二级文化区。西南地区涵盖四川盆地、青藏高原、云贵高原等地形单元,群山耸立纵横、地形起伏跌宕,区域内部地貌形态的分布广泛而均衡,仰赖山水自然的生存方式,使其文化历史与自然环境的保存较为完好。区别于东北区域的雄阔苍茫,江南区域的小桥流水,地缘特
6、色也深刻影响着西南文化的形成与电影创作者的艺术表达,孕育着其区域文化的神秘魔幻、细腻诱惑和庄严静穆。“影像空间”是强调空间美学的独特价值,影像与空间构成镜像式的再现与被再现的关系,电影不仅反映空间,也创造、生产空间。“西南影像”的银幕形象便兼具创作者的客观再现与主观表达,既透过西南影像的聚焦,来彰显西南文化之美、西南人之美,也经由影像空间审美特质的持续生产,折射出个体心理与社会文化心理的变迁。文化地理为艺术电影提供天然的空间舞台,提供其独到空间审美的影像生成。西南区域原生态的自然地理、民族宗教、历史文化等都成为艺术电影的创作素材,例如普遍的方言、民俗、民歌等民族表现,人与自然山水之和谐相处、情
7、感之质朴、本土演员之真切等原生之美,都凭借地缘文化的影像书写,生产出西南影像之再现与想象的独特形态。新世纪艺术电影中的西南影像不断演绎出新特征,摆脱了既往商业类型电影创作中的同质化、景观化、轻人物等问题,发挥出西南影像空间生产的优势。一批深受西南文化所滋养、有着自觉文化意识的创作者,进行现代化的创作尝试,在民族精神与时代文化之间,以全新的文化思考与审美表达,探索西南影像空间生产的立体面向。二、西南影像空间的立体生产“空间生产”概念源自法国著名理论家亨利列斐伏尔()提出的“空间生产”理论 指出其自然性、精神性、社会性的三元辩证法。本文化用其为影像的空间生产,特指对影像空间的生产构建、文化表达与艺
8、术化生成。辨析新世纪艺术电影中的西南影像空间生产的格局与主要形态,至少生成三种特色的空间类型:地理景观与民族风情的自然空间;精神信仰与朝圣之旅的宗教空间;心理风景与异质存在的神秘空间。三种空间皆属于空间生产理论意义上的“精神性空间”。通过差异化主体对物质形态的空间的干预,即导演主体的影像再造和空间生产,超越空间的物质性,进入以艺术对抗科学、以精神对抗物质、以主体对抗客体的象征化的第二空间,即精神空间。()精神空间强调空间生产的影像化、符号化书写,突出空间借由电影语言转化的影像诠释,表现出空间审美的差异性、象征性与丰富性。总之,它们共同组成立体化的艺术探索,拒绝平面化、刻板化的西南景观,呈现出立
9、体而多面的西南影像空间生产。以下分别对三种空间类型展开具体的归纳、探讨与评析。(一)自然空间:地理景观与民族风情西南影像中“自然空间”的生产,往往以自然地景直接推进情节的发展、转换,其对于地域风貌、地缘文化的自觉探索,可视为中国传统艺术审美中的自然意识抬头的表现 追求人与自然的合一,也是中国美学精神、生命意识的自然流露。自然空间的生产由电影语言、文化历史、自然地貌共同组成,其对地理景观与民族风情的展现,是出于本民族文化的认同呼吁与文化传承。“贵州电影”的艺术影像,尤其强化了自然空间生产的审美价值,作为西南影像中的一个代表性集群,代表性的艺术电影创作者有如本地导演毕赣、陆庆屹、丑丑等,非本地导演
10、王小帅、陆川、宁敬武、蔡尚君等,书写出个体生命体悟中的贵州影像,形塑了鲜活的贵州自然影像志。自然大山对贵州文化有着深刻影响,称为大山文化,孕育千姿百态的民俗民风。贵州的山地、丘陵组成高原异质化的自然景观,又因亚热带湿润季风气候而多雨阴冷,无不塑造创作者的审美感知和文化性格。洞穴、奇峰、峡谷、瀑布等自然空间,宁静祥和的自然村落,民族风情的社会生活和山地文明,都天然赐予影像空间生产的可能。齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期总第 期自然空间 支 配 了 毕 赣 导 演 的 路 边 野 餐()、地球最后的夜晚()中的影像生产,以其独特的视觉张力,结合摄影机的凝视、长镜头的延绵与观众视线的交叉而形成。摄
11、影机的运动是其空间生产的重要力量 贵州的自然风光以一种流动的纯粹,吸取观众的凝视,并近乎诡异地感应与回应这些凝视。无论是错落有致的自然空间,或是高高低低的全景深视觉经验,两部影片中浓郁的植被、蜿蜒的盘山公路、幽深的矿石洞穴等,一系列密集的空间意象与文化表征,无不绽放出地缘特质所培育的奇花异果。王小帅导演的“三线三部曲”讲述儿时随家庭来贵阳支援建设的个人记忆,生成贵州自然的空间意象,密林梯田、延绵的阴雨天、贫瘠的山丘,以及从厂区、生活区到山区社会景观的复原,以追忆时代背景下的精神空间氛围,而相对压抑且封闭的自然空间是其生产的主观故事空间。四个春天(陆庆屹,)中的贵州小县城同样为山林、农田、松涛等
12、自然空间所环绕,民风淳朴的人们仍依循农业社会中的节律。父母的退休生活获得一方水土的滋养,居住在四方天井式的房子,每日砍柴做饭,看淡生死、乐天知命,从容不迫又妙趣横生,处处洋溢着贵州风情的日常美学。无独有偶,“藏地电影”中张杨导演的皮绳上的魂(),在书写藏人日常状态的基础上,生产藏地浑然天成的自然空间,以大量俯拍镜头捕捉原生态森林、壮美丹霞地貌、雄伟雪山、辽阔草原。松太加导演的河()生产日常视点中的藏区风景,以质朴平和的镜语,聚焦藏族家庭情感结构的审视,呈现河流的自然风貌:青藏高原中的一片宽阔河谷、一条平静祥和的河流在被开发之前的原貌。影片用俯拍大全景镜头中的牧民居住区,来表现人地之间的悬殊,隐
13、喻一种不可征服之力。主人公央金拉姆犹如自然之子,与河流、草原、羊群为伴,令其免于外界的“干扰”。在西南影像的自然空间生产中,地理景观往往与民族风情息息相关。由于交通阻隔,西南少数民族村寨保留了原生态的文化风貌,民族传统文化中的风俗习惯、节庆、服饰等,充斥着自然地理所影响的物质性特点。典型如贵州侗族导演丑丑的阿娜依()、云上太阳()、侗族大歌(),均取景黔东南苗寨的自然风景,通过少数民族文化景观的如实展示,还原贵州侗苗文化的感知经验。例如,阿娜依描绘苗族和侗族和谐共生的生命图谱,展现苗乡侗寨的民族文化生活:苗族古歌、芦笙舞、刺绣、琵琶歌等原生态文化,丛林、溪流、高山、村寨等田园自然空间,都以地理
14、景观、文化场景与民族元素的综合运用来提升民族文化认同感。宁敬武导演的滚拉拉的枪()中的滚拉拉是贵州的芭莎苗族部落,影片讲述少年寻父的寓言故事,描摹田园牧歌式的苗寨生活,传递苗族文化中的生命循环理念。通过繁茂山林中质朴生活状态的呈现,及古老宗教、仪式场景与民俗民风的展示,确证地缘文化所塑造的苗族人的民族性格与生存认知,令山林风情与民族的民俗人情,一同组成曼妙的影像奇景。鹏飞导演的米花之味(),则关注云南沧源傣族村寨的留守儿童问题,叙述务工回归的母亲与留守女儿相互和解的温馨故事,思考民族文化于现代社会中的生存之道。影片通过吊脚楼、竹林、田野等自然空间与傣寨风情元素的结合生产,全面展现傣族生活的基本
15、面貌。如影片末端母女在钟乳洞的佛前共舞,用民族舞蹈化解彼此的矛盾,成为信仰皈依的形象外化。(二)宗教空间:精神信仰与朝圣之旅西南影像中“宗教空间”的生产,往往以精神信仰为核心表达,以朝圣之旅为空间叙事的主要策略,以朝圣结构叙事主线,承载旅程中人物关系的起承转合,凭借文化与情感的缝合,来重建人与人、自然、生活的关系。生命与自然的和谐之美,具备别样的审美价值与文化意蕴,为观众抽离现代生活提供思想情感反思的空间。“藏地电影”的艺术影像尤其凸显宗教空间生产的文化价值,既展现藏族地区的核心宗教文化与精神信仰,亦反思藏族的生存发展之路,思索传统与现代、个体与族群等的相互关系,都以群体的心灵救赎获取身心的解
16、脱。藏文化区涵盖西藏自治区、青海省、四川西部、云南西北部等。藏民族是现今宗教色彩最浓厚的民族之一,大多信仰佛教,其影响着西藏的社会、文化、经济、民俗等方方面面。藏传佛教与高原地景是西藏新世纪中国艺术电影中的西南影像空间生产及其文化表达 吴晓钟的两大景观,文化和地理造就藏民强韧豁达的民风,令藏文化获得超稳定性、强标志性、神秘性的特点。如无人区、雪域高原、布达拉宫、藏族村落等都是藏地特色的空间表征,连缀再造出藏地的外部形象 混杂寓言性与象征性。经幡、寺院、玛尼石、诵经礼佛等宗教符号,成为藏族历史演变、民族特质的显著标志,将其标识为神秘的宗教空间。西南影像中的宗教空间已然构成观众想象藏地的重要通道,
17、“朝圣”“转山”成为重要的创作题材。神山、圣湖等宗教空间负载神秘的文化底蕴,成为现代人期望寄托的情怀之地,吸引不远万里的信徒前来朝圣。例如,张杨导演的 冈仁波齐()、皮绳上的魂皆讲述艰辛的朝圣故事;讲述骑行穿越藏地的转山(杜家毅,);七十七天(赵汉唐,)的冒险家则试图穿越北羌塘无人区;太阳总在左边(松太加,)讲述藏族青年在意外事件之后的去往拉萨的救赎之旅;撞死了一只羊(万玛才旦,)讲述穿越无人区旅程中的生命意识;阿拉姜色(松太加,)通过朝圣之旅传递精神的回归朝圣之旅反映藏人的社会结构,作为携带深层寓意的灵性之旅,移动的藏地景观成为宗教空间的文化符码,寄寓藏人的日常经验、精神信仰与家园意识。创作
18、者以长镜头、航拍、大广角、景深镜头等视听语言,摄取虔诚的朝圣者、炊烟袅袅的村庄、静谧的寺院等,张扬出壮丽、纯粹、开阔的审美感受。朝圣成为参与空间生产的行为,用行动赋予空间以意义。叙事有意削弱戏剧性,铺展默然的情节串联,引导主人公同新的环境、境遇不断相遇,令朝圣本身成为戏剧要素。段义孚()以“恋地情结”定义人对环境的情感纽带,“恋地情结的意象来源于周围的环境现实。人们特别重视环境中令人敬畏的、在生命历程中能提供支持和满足的那些要素。”()宗教空间的影像生产中,对特定人文景观、自然景观、时空形式的反复刻画,结构为恋地情结的意象,以神秘性与社会性的文化风景,为朝圣者提供净化灵魂的神秘特质,生成心理救
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 新世纪 中国艺术 电影 中的 西南 影像 空间 生产 及其 文化 表达 吴晓钟
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。