论常建诗歌的荒寒意境.pdf
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1、对于盛唐诗歌的总体风貌,已有的研究大都注目于“盛唐气象”的阐发,把诗歌中那种蓬勃的朝气、爽朗的神情和人生的展望作为这一时代的共同精神风貌并反复申论。而盛唐诗歌中偏爱清冷幽深乃至于荒寒的诗境却尚未得到充分的重视。盛唐诗人中常建对荒寒诗境的偏爱与表现最为典型,探询他诗中的荒寒意境塑造的途径、特点及其生成原因,是探视诗人冷眼阅世心态的极佳窗口,同时亦对盛唐诗歌的审美趣味作出一些新的思考。关键词:常建;荒寒;意境中图分类号:I07文献标识码:A文章编号:2095-0683(2023)03-0074-06盛唐诗歌的见证人殷璠在 河岳英灵集 中评价常建的诗歌为:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大
2、道。所以其旨远,其兴僻;佳句则来,惟论意表。”112这是用形象化的行路为喻,意为他不走寻常的通庄大道,却偏偏寻觅荒僻陌生的野径,而人迹罕至的野外僻径,自然其境清幽,这是一种独特的诗美趣味,也和诗人避喧就寂的性情相关。宋人欧阳修对常建的名句“竹径通幽处,禅房花木深”最为赞赏,其实也是对幽深之境的别有会心。清代贺裳 载酒园诗话又编 评常建诗:“高山临大泽,正月芦花干。阳色薰两崖,不改青松寒。此东野意趣也。井底玉冰洞地明,琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞,挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙,口衔明月喷芙蓉。一时渡海望不见,晓上青楼十二重。置之长吉集,奚辨乎!二子之生,尚在数十年后,此实唐风之始变也。吾读盛
3、唐名家,虽浅深浓淡,奇正疏密,各自不同,咸有昌明之象。独常盱眙如去大梁、吴、楚而入黔、蜀,触目举足,皆危崖深箐,其间幽泉怪石良非中州所有,然亦阴森之气逼人。”2这段论述指出常建诗歌在盛唐诗坛的独特怪异面貌,并且联系中晚唐的孟郊、李贺诗歌风格来考察,深具诗史发展眼光,而他对常建诗“危崖深箐”“幽泉怪石”“阴森逼人”等评语和我们提出的“荒寒”概念已经非常接近。笔者研读常建诗歌,发现常建诗中那些落日、寒林、深山、僧院、秋雨、枯骨、青苔、冷月等意象频繁出现,诗境极为荒寒萧索,只是历来的研究者有所忽视。所谓荒寒,不仅仅是传达一种幽深寒冷如旷野幽谷般的自然环境,还应包括各类题材的诗歌中流露出来的冷漠、孤寂
4、、悲凉、哀怨、死亡、衰老、遁世等等荒寒意绪,这也折射出诗人心态的由热趋冷,以及对生命对世事的一种悲剧性体认。本文拟对此作些初步的探究。一、荒寒萧疏的诗境塑造常建在盛唐名家中存诗数量较少,仅存57首,全唐诗 编为一卷。这些诗从题材上可划分为方外诗、边塞诗、交游诗、音乐诗、咏古诗等,每类题材的作品里都能找到荒寒的诗境,而以方外诗出现较多,最具代表。“方外”一词出 庄子 大宗师:“孔子曰:彼游方之外者也,而丘游方之内者也。”3一般理解方内指世俗生活,方外指僧、道、隐士等超越世俗者的生活。殷璠在 河岳英灵集评綦毋潜“善写方外之情”1251,评刘昚虚列举其74诗句称“并方外之言也”185,我们据此提出方
5、外诗的概念。常建在中进士后,只做过一任县尉,仕途失意,长期沉沦又曾隐居鄂渚(今湖北鄂城),所以我们把他诗中反映方外交游及隐逸生活的作品统称为方外诗。打开常建诗集,单独看下诗题,就已经能够传达出荒远幽深、人迹罕至的意味:白湖寺后溪宿云门 宿五度溪仙人得道处 白龙窟泛舟寄天台学道者 空灵山应田叟 晦日马镫曲稍次中流作 题破山寺后禅院 等。再看其中的诗句,则寒冷萧疏的意味更加明显:夜寒宿芦苇,晓色明西林。(晦日马镫曲稍次中流作)寒虫临砌急,清吹褭灯频。(听琴秋夜赠寇尊师)至夜转清迥,萧萧北风厉。沙边雁鹭泊,宿处蒹葭蔽。(西山)四气闭炎热,两崖改明昏。夜深月暂皎,亭午朝始暾。(张天师草堂)夜久潮侵岸,
6、天寒月近城。平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。(泊舟盱眙)湖南无村落,山舍多黄茅。淳朴如太古,其人居鸟巢。(空灵山应田叟)常建诗中多用“宿”字,所住宿之地多为水边蒹葭芦苇茂密之地,或者远离村落的深山茅舍,给人一种清冷而遗世之感。所选择的时间多为秋冬季节或者清晨、黄昏或夜晚,相对气温低下的时候,周围环境又大都阒寂无人,特意营造出荒寒寂寞的直觉感受。秋夜独自听琴,琴声与台阶下急促的秋虫吟唱同时响起,又各自入耳不相扰乱,更显环境的僻静,房间内一盏昏灯在凉风中摇曳,清寒逼人。天师草堂静处幽深山谷,两崖之间日夜交替,而四时迁逝闭绝炎热,清凉不改,夜深时分的月色与正午始见的日光,暗示出草堂四周悬崖之高耸。“夜久”一
7、联是常诗名句,写秋冬之际泊舟淮水之夜景,霜降以后的河流清澈无声,冷月悬空,河岸与城市都刻下荒寒的轮廓。淮水两岸是人烟村落聚集之地,并不荒寒,然而诗人笔下的诗境却凸出了夜静无人、寒月自照的极冷之境。而空灵山应田叟 一诗所写之境已远离中原,带有明显的异域色彩,从而更显荒寒。空灵山“疑即空灵峡,在今湖南湘潭县境,为湘水所经,两岸峭壁高峻,类于三峡。”4诗人泊舟问路,举目殊俗,当地人言语哑咬,方言难解。尤其后面“日入闻虎斗,空山满咆哮”两句,让人不寒而栗,在描写农耕文明和田园风景为常调的古典诗歌中极为罕见,荒寒彻骨。方外诗大都描写诗人游历寺庙道观等场所的独特体验,这些场所大都处于深山幽谷和松竹掩映之中
8、,其境荒寒。试看常建名作 题破山寺后禅院:清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。此诗为作者最负盛名之作,从诗中不难感受到一种迈绝尘俗的清冷寂寥的格调。破山寺位于江苏常熟虞山北麓,寺名如此,非言寺之破败,而后禅院自然深藏于幽深之中,路径屈曲,植被荫浓。诗人选择入寺的时间为清晨日出之际,恰是温度低行人少的时候。诗以游踪的逐步深入展示禅院的幽静,以潭水的清澈而领悟人心的空明。竹林深杳,花木森森,空寂无人,唯有禅院之钟声飘扬空际,让人弥起出尘之想。沈德潜评曰“通体幽绝。欧阳公自谓学之未能,古人虚心服善如是。”5幽绝自是荒寒的常见特征。常建集中还
9、有一首 仙谷遇毛女意知是秦宫人,辛文房 唐才子传 据此诗云常建“尝采药仙谷中,遇女子遍体毛绿自言是秦时宫人,亡入山来食松叶,遂不饥寒,因授建微旨,所养非常。”6这明显是小说家言,常建其实感于传说而生游仙之想。企望长生当然是带着些宗教式迷狂的,诗人同时亦深知其虚诞。而诗中“入溪双峰峻,松栝疏幽风。垂岭枝嫋嫋,翳泉花濛濛”为毛女栖身的山谷之境,幽深冷落,孑然孤身,与人间烟火之气隔绝,其间之荒寒不难察觉。常建诗中还频繁出现落日意象。有山中落日,如“一身为轻舟,落日西山际”(西山)、“夕映翠山深,余辉在龙窟”(白龙窟泛舟寄天台学道者),有水边落日,如“楚山隔湘水,湖畔落日曛”(鄂渚招王昌龄张偾)、“落
10、日山水清,乱流鸣淙淙”(白湖寺后溪宿云门),有离别之际的落日,如“落日未能别,萧萧林木虚”(送楚十少府),还有战场落日,如“塞云随阵落,寒日傍城没”(塞上曲)等。落日在古典诗歌中是极为常见的意象,落日的光影既柔和又沧桑,给山川大地镀上一层斑驳的枯萎的色调,似乎是使岁月生锈的旧色,最易引发光阴难驻、往事成空之感。夕阳尽管美好,75毕竟短暂。所以诗人面对着暮色中渐渐沉没的落日内心总不免苍凉萧瑟。而常建诗中的落日大都处于山野湖畔,远离人群聚集之地而更显荒寒,尤其是他写战场落日,如“战余落日黄,军败鼓声死”,带有浓重的凄怆与死亡的气息,得到殷璠的赞赏,称此诗为“一篇尽善者”112。常建诗中明显带有荒寒
11、特征的意象还有“旷野”,如“刈芦旷野中,沙土飞黄云”(鄂渚招王昌龄张偾)、“青苔”,如“青苔常满路,流水复入林”(燕居)、“青松”,如“阳色薰两崖,不改青松寒”(赠三侍御)、“药院”,如“茅亭宿花影,药院滋苔纹”(宿王昌龄隐居)、“林峦”,如“无处求玉童,翳翳唯林峦”(宿五度溪仙人得道处)等。这些意象的密集出现,共同营造了清冷、幽深、萧索、寂寞的诗境。二、冷眼阅世的凄清心态荒寒诗境最直观的表现当然是诗中所塑造的环境荒凉、寒冷,给人荒寒绝俗的印象,而除此之外,诗中的情感表达也值得重视。一般而言,执着于荒寒书写者,当然对世间种种名利争竞不会太热衷,对种种趋附、算计以求显达等尘俗行为保持不屑的态度,
12、对种种繁华、喧嚣的市井场所选择逃离,并自觉追求以清冷荒寒为高雅脱俗的人格范式。除了上文分析较多的方外诗之外,这里对常建其他题材的作品进行分析,寻找诗中无所不在的荒寒意绪。先看边塞诗。盛唐时期的边塞诗一度被认为是与山水田园并峙的两派之一,研究者对盛唐诗歌的总体评价很多都和此类作品有关,比如向往功名、积极进取的人生态度,从军边塞、入身军幕以立功扬名的人生设计等,边塞诗多被冠以气骨凛然的标签。而常建笔下的战争和边塞题材格调迥异。殷璠在 河岳英灵集 中评价他“属思既苦,词亦警绝,潘岳虽云能叙悲怨,未见如此章句。”112殷璠所举之例皆为边塞诗句,这是有些让人意外的。一般来说,边塞诗易于激发诗人立功报国热
13、情,而在常建现存的八首边塞诗中,看不到立功边塞的热情与舍身报国的豪情,都是写边塞的荒寒景色、战争带来的伤害和战后疆场的阴森恐怖,从意象选择到诗歌格调,都可称为边塞诗中的荒寒别调。试看一下:城下有寡妻,哀哀哭枯骨。(塞上曲)海头近初月,碛里多愁阴。(送李大都护)北海阴风动地来,明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒,日暮沙场飞作灰。(塞下曲 其二)龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。黄河直北千余里,冤气苍茫成黑云。(塞下曲 其三)百尺旌竿沉黑云,边笳落日不堪闻。(张公子行)“阴风”“黑云”是边塞荒寒的常见之景,而“枯骨”“髑髅”“鬼哭”等触目惊心的战争意象无声地诉说着征战的残酷,对生命的杀戮如果和个人的功名
14、追求联结起来,其必然的结论就是晚唐人总结的“一将功成万骨枯”,从这一角度思考,常建的边塞诗往往是关注普通士卒的生命与艰辛,所描写的多是战争的失利与战后的荒凉,“过在将军不在兵”(塞下)更是表明了对将军的指责与对士卒的同情,这就比单独宣扬国力强大乃至穷兵黩武要深刻得多。尤以 吊王将军墓 为出色:嫖姚北伐时,深入几千里。战余落日黄,军败鼓声死。尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。这首诗是常建为悼念在东北与契丹作战死去的唐军将士而作,其中篇目里的“王将军”据傅璇琮考证当指王孝杰。武后神功元年,率军讨契丹,败于榆关峡口,孝杰等奋战而死。对于这场战争的经过,旧唐书 王孝杰传 有较为详细的记载
15、,战败之责,主要在于畏战逃遁的后军主管苏宏晖,所以诗中用了汉代名将霍去病和李广以况孝杰,是对他前期战绩的肯定。而“战余落日黄”和“残兵哭辽水”两句,把边塞诗中的荒寒诗境写到了极致,让人从立功封侯的热望中清醒过来,从而同情并认可诗人“天涯静处无征战,兵气消为日月光”(塞下曲)的美好祈愿。再看咏古诗。常建集中几首和历史有关的作品也带有明显的冷落悲悯的情感基调。比如 古意:“牧马古道傍,道傍多古墓。萧条愁杀人,蝉鸣白杨树”,古兴:“汉上逢老翁,江口为僵尸。白发沾黄泥,遗骸集乌鸱”,直接和生命的死亡意识相关。第一例写古道白杨,蝉鸣黄叶,纵目四 参见刘昫等撰 旧唐书 第九十三卷 王孝杰传,北京:中华书局
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