甲骨文“行”非军事组织补论.pdf
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1、135甲骨文“行”非军事组织补论古文字研究(34):135142,2022甲骨文“行”非军事组织补论赵伟一引言殷墟甲骨文中,“行”前可冠以方位名词“东、上、中”,也可冠以地名,如“排、義、大、可”等。这两种用法的“行”意义是否一致,分别应当如何解释,学界尚未能达成一致。1970年,饶宗颐在Some Chinese Oracle Bones from Collections in The Main Museums of Europe,America and Asia之附录二李棪斋所藏甲骨简介中将“中行、大行、上行、东行”与“左旅右旅、立中”等一并视为与军旅有关,但未给出具体解释(1)。金祥恒误认
2、为饶文以“中行、大行、上行”等为“军旅名称”,并详加申论,谓卜辞“行”即“右行”,“东行、上行”相当于“左行”,殷有“三行”犹春秋晋之“三行”(2)。此后研究商代军制的学者多从金说,间有补充或修正,例如:寒峰谓“上行”指“左行”,“东行”指“右行”,“大行”为“军行的较大的编制”,“地名+行”是“由地名或族名组成的军行名称”(3);严一萍谓“方位名词+行”为“行军之部绪非正常之军制”(4);宋镇豪认为“行”是指“步兵队列”,“大行”指左中右三个步卒方阵(5)。同时我们注意到,肖楠的试论卜辞中的师和旅、刘钊的卜辞所见殷代的军事活动以及李发的 甲骨军事刻辞整理与研究 均未采信金说,但也未对此类“行
3、”作出解释(6)。实际上,李学勤已于1959年释“地名+行”之“行”为道路(7)。刘风华则认为,两种用法的“行”均“表道路,不作军队讲”。她对“军事组织”说提出了三点质疑:1.商代军队未见以地名作为命名和编制依据;2.此类“行”可与动词“用、复”和介词“从”搭配,释“军事组织”不通;3.“行”可用“戍、师”作主语,释“行”为“军事组织”则成“军旅、行伍或军队”“用”某军队,于义理不通(8)。武丁卜辞中屡见“人名+师”的说法,如“雀师、师、师”等(9)。除第一点外,刘说基本可信。此类“行”不论释为“军旅名称”还是释为“行列、方阵”,在相关辞例的释读中均显得窒碍不通,释为“道路”义则文从字顺。在“
4、行、大行”以及一些辞例的释读上,我们尚有一些与刘说不同的看法。今对甲骨文中“方位名词+行”和“地名+行”再作梳理,不足之处,尚祈方家指正。二方位名词+行“行”前冠以方位名词者辞例如下:(1)叀用东行,王受又(佑)?(2)叀从上行左,王受又(佑)?136古文字研究(3)叀又(右),王受又(佑)?补 10387,无名组(4)戊戌卜,大:缶中行方?九日丙午冓。(5)戊戌缶自。怀 1504,师组(1)至(3)辞同版,是围绕和的行动而展开的占卜,内容紧密相关。关于此三辞的释读,诸家在字词和句读方面均有分歧。这无疑影响着人们对“东行、上行”的理解。字从人持,从,另见于师组的 合 20698、宾组的 英 5
5、93和何组的 合 28011,均用作人名。此应是陈剑所论组异体字之一(10)。旧或隶作从步,或隶作从,或隶作从冉,或隶作从冓,或谓其字为旅,或径释为旗,均与实际不符(11)。陈梦家、金祥恒亦误摹其字,但释其为人名则是正确的(12)。1995年和2006年,安阳殷墟郭家庄商代墓葬M26和M5曾先后出土了两批带有该族族徽的铜器。这两座墓葬同属殷墟二期,除了出土鼎、甗、觚、爵等青铜礼器外,还出土有钺、戈、矛、镞等兵器(13)。这与殷墟甲骨文军事刻辞中的可以相互印证。字原拓作,从隹,爪下作 形,仅见于 补 10387,也是人名用字。旧或释雍,或释隹,均不可信(14)。(1)辞中“叀用东行”,与“戍用某
6、地行”结构相同(详下文)。“叀”出现在主语前,表示主语是句子的焦点(15)。(2)(3)两辞依次位于(1)辞之正上方,是在(1)辞的基础上所做的进一步占卜。或将“左、右”与前文断开,分别释为“在左侧举旗”和“在右侧举旗”(16),不可据。“叀从上行左”,指经由上行为之左翼。“叀右”指为之右翼,经由地点省略。以后世之“三军”或“三行”例之,为之左翼或右翼,则当属中军或中行,这显然与(1)辞之“用东行”是矛盾的。卜辞言某人为某人之左翼或右翼者较为少见,下揭辞例或与此有关:(6)乎般比左(17)?(7)(勿)乎般比左?合 371反,宾组(8)乎同龙?一二 合 371正,宾组“般”与“”均为人名,辞中
7、为呼令对象。“比左”与“同龙”相对应。卜辞中有不少“地名+某”和“国族名+某”的称名方式(18)。“龙”可用作国族名和地名,故“龙”与“”应指一人。“比某左”与表示会同义的“同”相类,很可能是“为某之左翼”的意思。西周金文中也有类似的说法,如班簋(集成 4341)铭文曰:王令吴白(伯)曰:“以乃左比毛父。”王令吕白(伯)曰:“以乃右比毛父。”这里“左比毛父”的吴伯和“右比毛父”的吕伯,与(2)(3)两辞所卜是“左”还是“右”的相当。“中行”一语仅见于(4)辞。此与同版的(5)辞占卜日期相同,事类相关。两辞主语均为“缶”,一言“中行方”,一言“自”。“自”下有残字作,不可识。“中行”与“自某”语
8、法地137甲骨文“行”非军事组织补论位相当,也应是表地点的名词。莫伯峰认为:“从 所介引的对象(处所、方位坐标系)不是主体所在,自所介引的对象(处所、方位坐标系)则就是主体所在。”(19)此论甚为精当。缶不可能同时身处两地,故“中行”前很可能是省略了介词“从”。“缶从中行方”与(2)辞之“从上行左”在结构上是一致的(20)。学者所谓“右行”在卜辞中实作“行”,见于下列各辞:(9)贞:(勿)乎复行从廼?英 834,宾组(10)乙酉卜,贞:乎复行?十月。(11)乙酉卜,贞:复 行。拼 2=英 835+合 4037,宾组(9)辞“廼”为田猎地名,此种用法另见于合28799。(11)辞“行”字残作,合
9、40076、拼2均漏摹。“复”为“行故道”之义,其后一般不带宾语。“行”作为动词“复”的宾语,其义只能是与道路有关,而非军事组织。刘风华将其读作“右行”,亦不可取(21)。严一萍曾指出,卜辞“”可用作语助词,表词头,如“族、师、邑”等皆属此类(22)。金祥恒释“行”为“右行”、“子族”为“右子族”(23)。刘钊曾对此评论说(24):金祥恒认为族分左右,“子族”即“右子族”,这是错误的。卜辞“”可借为“又”,但在表示“左”“右”之义时,只用“又”,绝不用“”。李发也有类似的说法(25):卜辞中,“”读作“有”“又”或“侑”,未见它作“右”。刘、李之说均为可信。以左中右三者言之,卜辞仅见“中行”,
10、既无“左行”,也无“右行”。“中行、东行、上行”均是附加方位的地点名词。殷人在战争和田猎的过程中,已经十分注重战略地形的研判,如“令多马卫于北”(合5711)、“王立于上”(合27815)、“王于东立”(合28799)、“子立于又(右)”(花 50)、“子立于左”(花 50)等。“东行、上行”应分别与“王于东立、王立于上”相类,不得与“左行、右行”相比附。三地名+行“行”前冠以地名者辞例如下:(12)贞:排行用,不雉众?合 26887,何组(13)贞:弜用排,叀行用,羌人于之,不雉人?合 26896,何组(14)戍叀行。(15)叀行用,羌。合 27978,无名组(16)戍叀義行用,遘羌方,又(
11、有)?(17)弜用義行,弗遘方?合 27979,无名组138古文字研究(18)義行羌又(有)。合 27980,何组(19)丙寅贞:行叀用,若?合 32934,历组(20)叀大 行 用,及方?补 8971,历组(21)辛酉卜:叀大行用?补 9632+京人 2289(26),历组(22)可行用方?屯 3245,历组(23)午从行来,冓方,不隻?合 20447,师组(24)叀行 用,从。合 28836,无名组上揭辞例中,“排、義、大、可”等皆卜辞习见之地名。(13)辞“排”下无残字,或误补“行”字(27)。仅见于 合 26896,原拓作,旧多误释为从示从心,李学勤隶作,陈剑释惑(28),今暂依原篆摹
12、写。“”习用作祭名,作为地名另见于 村中南 375。此类“行”多以“叀某行用”的形式出现。“行叀某用”仅见于(19)辞,亦即“用某某行”之意。“行”为受事主语。“”应是地名。(20)辞“行”仅残存右上构件形,旧皆缺释。(21)辞正上方有一辞曰:“叀律用?”“叀律用”另见于屯119,其下有二残字,整理者读作:“叀用?”此“叀”后所缺很可能也是“大行”二字。“律”旧或释为律令义(29),或释为音律义(30)。刘风华认为律字从彳,其本义很可能与道路有关(31)。我们认为这里的“律”应是地名。“叀律用”即“叀律行用”。“行”字承下方一辞中的“大行”而省略,亦或因“律”本从彳而省刻。(13)辞“弜用排”
13、,“行”字承后省略,可为参照。如前文所述,卜辞中没有表示军事组织的左中右三行,那么把“大行”释为“军行的较大的编制”也就不能成立。刘风华谓“大行”之“大”是“表示道路的广阔程度”(32),说亦可商。此种意义的“大行”不见于商周古文。“大”在卜辞中可用作方国名、族地名和人名。何组卜辞有贞人名“大”。故“大行”应与“排行、行、義行”等相类,结构属“地名+行”。李雪山已将“大行”之“大”与人名、族地名相联系,然其释“大行”为“大所率领的行列”则不足取(33)。除刘风华所论之外,以下两点也能说明“地名+行”是表地点。首先,战争和田猎类卜辞言“遘”或“及”,每见有地点名词或短语与之相应。例如:(25)乙
14、未卜:王往求,从,冓?拼 178,历无名间(26)乙酉卜:子于翌日丙求南丘豕,遘?一二三四 花 14(27)乙未卜:子其田,从求豕,遘?用。不豕。一二三 花 50(28)丁卯卜:子其往田,从西,冓兽?子占曰:不三其一。一二三 花 289(29)癸丑卜,贞:灷往追龙,从西,及?一 合 6593,宾组路线的选择,对“遘”和“及”起决定作用。(16)(17)两辞中,“叀義行用”对应“遘羌方”,“弜用義行”对应“弗遘方”,可见“義行”之用与能否“遘羌方”密切相关。陈梦家将此两辞误分作139甲骨文“行”非军事组织补论三条:“弜用,義行弗遘方”“戍義遘方”“叀行用羌,又”,则全然看不出“用某行”与“遘羌方
15、”的内在联系(34)。(20)辞“叀大行用”、(23)辞“从行来”,分别与“及方”和“冓方”相对应。黄天树释(23)辞“行”为道路名(35),非常正确。其次,“之”作介词宾语,一般用来指代处所(36)。(13)辞“羌人于之”说明,“排”和“行”只能是表地点。如释其为某地之军事组织,则“羌人”之路线和战争地点全无着落,不能与“于之”形成呼应。试比较下列辞例:(30)己亥卜,内贞:王(有)石在北东,乍邑于之?一 合 13505正,宾组(31)王于史人于髦,于之及伐望,王受又=?合 28089正,无名组(32)戍辟立于寻,自之灷羌方,不雉人?合 26895,何组(33)于濘帝(禘),乎御羌方于之,?
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