感性自由作为人之生存论根基——基于费尔巴哈感性直观思想的追问.pdf
《感性自由作为人之生存论根基——基于费尔巴哈感性直观思想的追问.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《感性自由作为人之生存论根基——基于费尔巴哈感性直观思想的追问.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、人与其他物的不同,在于人是“揭谛”的动物。制造和揭示意义是人类不断从事的事业,也是其重要生存方式。由此就产生了各种意义体,仅仅就政治生活而言,就有自由、民主、平等诸概念交织而成的各种话语体系。面对这些意义体,常出现的有趣情形是:人们寻找意义,仰视崇高,却在各种高阶意义体系中丧失了最起码的辨别是非的能力感性直观能力。这不仅不利于个体生存,也不利于良性政治的建构。人是通过感性器官与世界通融的,感性是人的基本能力,感性直观是人们检验和调校认知的基本规范,但感性也有被遮蔽和扭曲的可能性这就使得一种提倡感性自由的生存论哲学成为可能。本文遵循这一思路,以德国哲学家费尔巴哈的感性哲学为讨论契机,充分肯定感性
2、直观的重要作用,在感性无限性等观点架构下,强调感性自由对人之生存的本体价值,并在马克思主义指导下,分析感性不自由的原因及通达感性自由的人类解放路径,从而明晰感性自由的生存论价值和意义。一、费尔巴哈:感性的回归在关注度来看,费尔巴哈似乎被淡忘了。这一方面是由于人们以为费尔巴哈已被成功“扬弃”因而理应被抛弃;另一方面,正如费尔巴哈本人在未来哲学原理中所说,他的理论工作的肇始意义在于将人们从其所深陷的泥坑中拯救出来,而接下来人们如何用人的态度去思考、说话、行卢永欣(广西大学 马克思主义学院,广西 南宁 530004)摘要:人的生存要遭遇各种意义体系,但又易于迷失在意义体系中,这是因为人们忘记了其体悟
3、世界的最基本能力感性直观。费尔巴哈是伟大的感性哲学家,他不仅恢复了感性在思想史上的地位,而且充分肯定了感性直观这一至纯至朴的认知标准。这一标准是检验任何概念、命题、理论和话语的认知规范。如此,问题的追问在于:感性直观的本原性、真确性和规范性是以感性自由为本体论前提的,如果感性不自由,感性直观的所有品性均无法达成。由此,感性自由就成为人类优化生存的基本条件,它需要在感性的无限拓展中实现。感性自由是人之生存的基本条件,人类权利和政治理想的探寻,应以感性自由为基础。关键词:费尔巴哈;感性直观;感性自由;生存;本体论中图分类号:B516.36 文献标识码:A 文章编号:1004-6917(2023)0
4、6-0074-06感性自由作为人之生存论根基文献编码DOI:10.3969/j.issn.1004-6917.2023.06.010收稿日期:2023-05-16基金项目:广西高等学校千名中青年骨干教师培育计划项目“同意论启示下我国意识形态工作发展创新研究”(C3220051303)作者简介:卢永欣(1978),男,河南沈丘人,哲学博士,广西大学马克思主义学院副教授,研究方向为马克思主义与西方哲学传统、意识形态。【哲学与理论前沿】2023年第6期(总第336期)基于费尔巴哈感性直观思想的追问-75-感性自由作为人之生存论根基基于费尔巴哈感性直观思想的追问/卢永欣动,则是下一代人做的事。但人们大
5、概忘记了他的这一说法,而把某种理论不完善性归咎于他,由此导致费尔巴哈被轻视和淡忘。但无论怎样,我们都不应忘记这位哲学的真正革新者。费尔巴哈的主要理论贡献,一是他对宗教神学和思辨哲学的釜底抽薪式的反对,二是在其新哲学的视野下对世界的重新解释,三是这种理论变革的实践导向作用及对未来哲学的影响。费尔巴哈称得上是一位伟大的哲学家,他具有哲学家的担当、使命和犀利,具有宁静高远的品质和辉煌的气势,具有把脚下生活和未来超越相结合的智识能力。费尔巴哈理论的出发点,是要批判神学和思辨哲学。他将基督教作为自己的批判对象,认为宗教和神学的根本乃是人使他自己的本质对象化和异化。实则,神不过是人的自我意识的投射。“生活
6、愈是空虚,上帝就愈是充实,愈是具体。现实世界之淘空与神性之充实,乃是一回事。只有贫困的人才有一位富有的上帝。上帝起源于缺乏感;人缺乏不管这是特定的、因而有意识的缺乏还是无意识的缺乏什么,上帝就是什么。”1究其实质,上帝之意识,就是人的自我意识;上帝之认识,就是人之自我认识。当然,费尔巴哈对哲学最具颠覆性的革命,就是对思辨哲学乃至整个近代哲学的批判。在他看来,思辨哲学具有和神学一样的逻辑。黑格尔的逻辑学,就是理性化和现代化的神学,是化为逻辑学的神学,黑格尔哲学是神学的最后避难所和最后的理性支柱。同理,近代哲学不过是变成了思想的宗教,因为它把另一种东西即理性当成了神。“近代哲学实现了并且扬弃了那个
7、与感性、世界、人类脱离并且不同的上帝实体,但是只是在思维中,在理性中进行的,而且用的是一种与感性、世界、人类脱离并且不同的理性。这就是说:近代哲学只是证明了理智的神性,只是将抽象的理智认作上帝的实体,绝对的实体。笛卡尔对作为精神的自我下定义说:我思故我在。这个定义就是近代哲学对自我下的定义。”2因此,费尔巴哈是从反思神学和思辨哲学来生发、强化其感性思想的。费尔巴哈对哲学的最大贡献,就在于他要颠覆人们传统的根深蒂固的哲学成见(被意识形态化的哲学成见),这种成见在于对人、感性、欲望的排斥。这种成见倾向显著地体现在传统神学和唯心主义哲学中。“正像在神学中,超感性的东西(即上帝)乃是实在者和无限者,从
8、而感性的事物乃是非实在者和有限者一样,在哲学中,超感性的理性(思维形式、概念等等)乃以抽象的方式把感性的事物作为非实在者和有限者加以扬弃。”3与此相反,费尔巴哈倡导的新哲学正在于对感性的肯定,对人的本质的探讨,对欲望的认可。“旧哲学的出发点是这样一个命题:我是一个抽象的实体,一个仅仅思维的实体,肉体是不属于我的本质的;新哲学则以另一个命题为出发点:我是一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的 自我,我的实体本身。”4新哲学是一种正大光明的感性哲学。费尔巴哈批判了传统哲学中贬低感性的倾向,认为自我不是抽象的精神,而是有形体的;自我只有依靠身体,才对世界敞开。“靠了身体,自我不再是自我,而是客体。是
9、有形体的,就意味着被包括进世界的。有多少感觉,就有多少毛孔、多少隙缝。身体不是别的,正是多毛孔的自我。”5自然是一种感性的存在,人与自然之间的感性关系依靠的是人的感官通道。自然产生了一种特殊的感性实体,即人。自然不仅建立了平凡的肠胃工厂,也建立了头脑的崇高殿堂;不仅给予人好吃的舌头,也给人欣赏高雅音乐的耳朵,给予人欣赏自然神奇的眼睛。人的存在不是归功于理性,而是归功于感性;不是归功于抽象的本质或精神,而是归功于感性的自然界。人和自然具有原始的感性的亲缘关系,所以费尔巴哈说:“只有回到自然,才是幸福的源泉。”6人的本质是感性的,生命的秘密在于感性,感性是幸福的源泉。正由于人的本质在于感性,费尔巴
10、哈把人称为“多毛孔的自我”,这种自我体现在眼、耳、鼻、舌、身等形体器官上。人无对象就毫无价值,人的本质是以其对象化作为映现的。人的本质在于其对象,这种对象是感性的对象,因此人的本质体现在与感性的对象性世界的关系上。无论是存在的主体,还是存在的客体,都是感性的。对于主体来说,“只有感觉,只有直观,才给我一种作为主体的东西”7;对SOCIAL SCIENCES IN GUANGXINo.6.2023(Cumulatively,No.336)-76-于对象来说,“作为存在的对象的那个存在只有这个存在才配称为存在就是感性的存在,直观的存在,感觉的存在,爱的存在。因此存在是一个直观的秘密,感觉的秘密,爱
11、的秘密”8。二、感性直观:确定性标准综合而言,费尔巴哈恢复了在康德、黑格尔那里被压制的感性,并将其作为哲学的起点。哲学的开端不是上帝,不是绝对,不是无限者,哲学的开端是有限的东西、确定的东西和实际的东西。哲学是以非哲学为开端的,自然是精神的基础,直观是思维的前提,经验是真理的源头。自然界产生了人,人具有通达自然的恰当渠道,即感官。人的感官不多不少,恰恰能够满足在世界的全体中认识世界之用。感官是把握世界的绝对官能,具有绝对的可靠性。直接通过自身确证自身,直接为自己辩护,直接根据自身而肯定自己,就是感性直观。只有在感性直观中才有真理,因为直观能够给予“我”事物的整体性和个别性。在直观中,隐含着世界
12、最高深的真理。也正基于此,费尔巴哈说:“我与那自绝于感官的哲学相反,把感性的东西确定为直接具有确实性的。”9并以类似檄文的方式来界定哲学,认为哲学是关于存在物的知识,事物和本质是怎样的,就必须怎样来认识和思考它们,这就是哲学最高规律、最高任务。这样,费尔巴哈就将感性直观视为确定一切认识及其成果的可靠性标准,认为只有感觉的对象、直观的对象、知觉的对象,才是无可怀疑的和直接存在的。“只有那种不需要任何证明的东西,只有那种直接通过自身而确证的,直接为自己辩护的,直接根据自身而肯定自己,绝对无可怀疑,绝对明确的东西,才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的;只有在感性开始的地方,一切怀疑和
13、争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”10对于传统哲学中感性、理性、精神等认识论范畴,费尔巴哈采取了某种还原论的立场。他强调感性,并把欲望、理性、思维、精神等都归为感性。他认为,认识是感觉对事物的反映,一切其他认识都以此为基础。只有人性的东西才是真实的实在的东西,人性的东西就是感性,感性是理性的尺度,“只有运动、激动、欲望、热血、感觉存在的地方,才存在着精神”11,而“思维、精神、理性,按其内容,除了说明感觉所说明的东西而外,并未说明什么其他的东西;它不过把感觉分散地、分别地告诉我的东西,又联系地对我说明,正因为如此这种联系才叫作理性、而且就是理性”12。人与世界的感性关系是一种本体关系。感性
14、是可爱的和可信的,虽然感性也有局限,虽然感性有时也是灾难、痛苦和疾病的源泉,也会制造无节制的快乐,但是感性的魅力正在于此:感性是克服自身矛盾的唯一手段,“只有借助感性的手段才能够驾驭感性,只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”13。费尔巴哈认为,应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西,人们思考问题应回到感性事物,回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上,只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理,只有感性、直观的观点是真理,因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”14由此,费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出,感性的、个别的存在,是一个可以用我们的鲜血打
15、圆章来担保的真理。以上可见,费尔巴哈将感性直观视为一切事物确定性的标准,从而赋予了其本原性、确证性和规范性特征。由此,本文形成的第一个追问是,感性直观真的具有这种有效性吗?本文支持感性直观的有效性,人世间的一切认知和理论纷争,都应当在感性直观中得到检验和调校。人类从追问万物的本原开始,就走上了一条遮蔽感性的道路。可见可闻的被认为不可靠,随手可及的被认为不真实,这在巴门尼德那著名的“存在者存在,非存在者不存在”的命题中显示无疑。感性世界是黑暗的洞穴,理念世界是光明的太阳。这种思路,不仅在哲学文化中,而且在宗教文化中,都是主流。但问题在于,感性直观真的不可靠吗?如果它不可靠,我们还能够找到比它更可
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 感性 自由 为人 生存 根基 基于 费尔巴哈 直观 思想 追问
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。