《哲学的社会功能》中霍克海默社会批判理论研究.pdf
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1、2023年第08期(2023年08月)No.0 8 2 0 2 316黑河学院学报JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITY通常认为,霍克海默的社会批判理论主要有两条主线:一是对传统理论尤其是实证主义进行批判,以此为批判理论奠定基础;二是对社会现实问题如法西斯主义问题、工具理性问题、启蒙理性问题进行批判性研究,以此使批判理论得到应用和完善。哲学的社会功能一文作于20世纪30年代中后期,其写作背景、文章内容和批判逻辑蕴含着霍克海默社会批判理论的脉络线索,有助于更好地理解社会批判理论,聆听其时代之音。一、哲学的社会功能的写作背景1.传统理论对于马克思主义的禁锢以笛卡儿科学方法论为基础,
2、以肯定现实,维护现实统治秩序为目的,具有顺从主义性质的传统理论对马克思主义研究形成了禁锢,使得马克思主义科学化、教条化。马克思主义受传统理论影响而展现实证主义倾向,即通过缜密的逻辑推理实现对于概念的理解,在这一过程中客观事实作为独立的个体而存在,整个马克思主义研究是外在于历史的。也就是说作为主体的人,被当作是一个一个彼此独立的研究者,马克思主义所提出的一系列观点获得了绝对意义上的承认,马克思主义成为一门“科学”,人们只需要承认马克思主义的科学性,事实作为独立的个体,是逻辑分析的原始材料,经过马克思主义“科学”的逻辑推理后,就可以获得知识。科学化马克思主义必然导向教条化马克思主义,教条化马克思主
3、义把马克思主义理解为一成不变的教条。教条化马克思主义脱离现实情况而孤立地将马克思主义基于其当时所处时代的科学结论简单套用,这必然会导致对于社会现实的错误解释,即将整个事实看作是静态的,看不到事实之间的相互关联与不同,缺乏对于马克思主义理论基础维度的准确把握。简单来说,就是做不到“具体问题具体分析”。马克思主义的禁锢由此形成,大大降低了马克思主义作为指导人的行为原则时的科学作用。2.纳粹德国的现实统治1933年,希特勒执政标志着德国正式开启了法西斯主义统治,即纳粹德国。法西斯统治并不符合马克思对于现代资本主义走向衰落的“预言”,本身是一种新的统治形式,其统治以“理性”作为合理性外衣,遵循“理性规
4、律”对人进行支配。总体而言,法西斯统治不同于传统的专制统治,也不能完全等同于绝对统治,其与现代技术和现代政治紧密结合在一起,渗透性和统治力都是空前的。法西斯统治意味着整个社会秩序由政治权力达成,或者说,由现代政治对人的一切领域的构成支配。可以说,法西斯主义对人的自由带来了最大限度的挤压,人民的政治生活毫无权利可言,人民的整个公共空间和私人空间都被笼罩在法西斯统治下。这种统治力不但使人的政治自由受到了压抑,更使人的思维方式被束缚,人并不是在以自身对外界的全面认识和主客体的整体把握上指导实践,而是被禁锢于“理性”的统治下。二、哲学的社会功能的主要内容在这样的写作背景下,以反思和超越为特征的批判自然
5、成为整体的写作基调。为更好地阐明批判理论,在哲学的社会功能中,霍克海默通过对哲学、批判和“流行的东西”三者的渐进展开予以阐发,其中对“流行的东西”的批判是了解其批判理论内容的重要着力点,是批判理论实践的具指。霍克海默认为“哲学是一种试图把理性引入世界的有组织的、坚定的企图”1253,哲学研究是非基础主义的,虽具有形而上学色彩但却可以作为科学的补充,赋予科学研究文化意义,其任务是指导人的行为原则,把人从对生活意识和信念的顺应中解放出来。霍克海默对于哲学的定义内在具有对于现实的反思和超越,“就批判而言,我们指的是,简言之,是真正认识上述各种事物的努力”1255,由此引出哲学真正的社会功能在于对“流
6、行的东西”进行批判。霍收稿日期:2 0 2 3-0 6-2 6作者简介:庙翰赢(1 9 9 7),男(蒙古族),内蒙古赤峰人,硕士研究生,主要从事马克思主义理论研究。doi:10.3969/j.issn.1674-9499.2023.08.005哲学的社会功能中霍克海默社会批判理论研究庙翰赢(内蒙古大学 马克思主义学院,内蒙古 呼和浩特 010030)摘 要:在哲学的社会功能中,霍克海默有感于传统理论对马克思主义和法西斯统治对于思维方式的禁锢,力求将理性引入现实世界,以人的全面认识指导实践,由此实现哲学的批判功能。霍克海默针对哲学、批判、“流行的东西”三者具体分析,并对传统理论、启蒙理性批判,
7、遵循辩证性和历史性逻辑,实现了对于现实的超越、批判与反思,在张扬客观理性,追寻人的价值方面发出了其独特的时代之音。关键词:霍克海默;社会批判理论;传统理论;启蒙理性中图分类号:B 0 8 9.1 文献标志码:A 文章编号:1 6 7 4-9 4 9 9(2 0 2 3)0 8-0 0 1 6-0 32023年第08期(2023年08月)No.0 8 2 0 2 317哲学研究克海默认为,哲学的真正社会功能批判是使人们真正具有全面认识事物的努力,也就是说批判是将理性引入世界的企图的现实表达,是哲学功能真正得以实存的体现,批判作为哲学意义变为现实力量的依托而存在的。霍克海默实现了对于以直观事实出发
8、的实证主义倾向哲学社会功能“社会学”的超越,其超越不但在于对于哲学真理的肯定,更在于其从对于现实的顺从表达转向了对于现实的反思和超越。为了进一步论证对“社会学”超越性,霍克海默以笛卡尔哲学数学普遍化的构建原因为例,说明“社会学”无法解答出隐藏在背后超越其所属社会集团的复杂关联性,“社会学”这种机械性功能的理解本质上仍属于传统理论,只看到作为事实的“原始材料”,遵循形式逻辑对于事物进行归纳推理。纵使霍克海默已经指出了批判的客体是对于“流行的东西”,但这一概念仍然显得较为抽象,“流行的东西”包括流行的观点行为、思维方式,其基于霍克海默批判理论下,即传统理论和启蒙理性。传统理论批判尤其是实证主义批判
9、,一直是霍克海默批判理论的重点。霍克海默希望把人从传统理论所构建的顺应、盲从的状态下解放出来。笛卡儿以科学方法论构建了一个庞大的逻辑合理化体系,用形式逻辑把人们纳入到了自己的体系之下,其目的仅仅在于解释世界,将不断出现的事实材料扩展到自己的知识概念体系中,其对于现实不存在批判与反思,而是起到肯定现实的作用。“当科学仍然能参考那些已给出的、能为它指明道路的事实时”1246,“已给出的、能为它指明道路的事实”不单是作为客体的原始材料的实存,更包括已经被纳入到数学符号逻辑合理化体系中,已经被扩展为“派生命题”的事实。其逻辑起点是作为“研究物质的和精神的先决条件的思想通常被作为正确的东西而接受”124
10、5,从而使得思想被限制在“具体科学”和“职业的实用性学问”中。因而传统理论下,以实证主义为特征的现代科学,通过对知识的不断扩充,对于事实材料不加追问地进行演绎逻辑推理,使得其蒙上了“合理化”的外衣,现实秩序在逻辑推理的演绎下获得了肯定,而这也是为何科学无法充当指导人的生活原则的原因,正如霍克海默所言“不包含人类的目的,即那些日常生活关系的思想,几乎都是被盲目地创造和坚持的”1245,因而其并不能承担批判功能,而只能被批判,使人们不得不承认相较于“前30、50乃至100年相比,科学没有影响人们的习俗”1242。对于启蒙理性而言,通常认为在启蒙辩证法更能得到充分的论证,但不可否认的是在后者的文本中
11、对于启蒙理性已经开始了批判。启蒙理性的精神有两个维度的含义:一是泛指把人们从对于自然的恐惧和迷信中解放出来,并确立人的主权地位和自我意识;二是规范“工业文明的指导精神以征服自然为出发点、以技术理性至上为特征、以人类中心主义为核心”2105。对于启蒙理性批判,即认为技术理性带来了人与自然的割裂,人的精神的物化,需要对于启蒙理性进行批判,把人解放出来。需要承认这样一个现实,技术理性增强改变自然能力的同时,因其对于边界限定的模糊,使人变为了自然的主人,人和自然的关系被割裂了;技术理性以其特有的规律,法则外化成了一个独立于历史之外的“物”,人的精神产生了物化,变成了“没有灵性和创造性的物”2107。而
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