演进的传统和地域性_徐千里.pdf
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1、CA 2023/02 当代建筑 25演进的传统和地域性EVOLVING TRADITION AND REGIONALISM徐千里XuQianli 收稿日期:20221110提到“地域性”和“地域文化”,人们往往容易想到世界各地特色鲜明的城市风貌、风土人情和文化景观。然而若对“地域性”的确切含义加以追问,又常感含糊不清,并不乏认识误区。笔者多年前也曾对城市和建筑地域性问题进行过些许思考,而近年来参与了更多设计实践,无意中从另一个角度和层面强化了一个观念和认识城市、建筑的传统和地域性在现代化进程中是不断延续和演进,并与当代生活息息相关,紧密相连的。这一认识又引发了笔者对于一些相关问题的再思考。1
2、地域性与全球化 一个现代性论题在我国建筑界,关于地域性问题的探讨和争论由来已久并备受关注,但我以为这并非是由于这种地域性本身的长期和客观的存在。事实上,地域性作为一个概念和问题出现,并广受关切,很大程度上与全球化有关。在现代语境中,“全球化”是指世界各个民族国家由于相互交往、相互影响、相互渗透而结成互相依存的一体化趋势和状态,是世界各民族经济交往密切和“全球生产力”发展的结果,它早已成为一个极具扩张性的“现代性”概念。由于全球化蕴涵着不可剥离的现代性意味,并被赋予了强烈的价值期待,在某种意义上来说,它早已成为表达现代性价值目的的关键词语,不仅拥有普遍化的事实描述性和经济解释力,而且被赋予了一种
3、超经济的价值评价性和跨文化的话语权力。1无论是在当前的国际政治和经济语境中,还是在“逆全球化”主张甚嚣尘上的背景下,全球化的趋势都不会发生根本改变。只有开放、互通、合作、共赢才是当今世界的出路,逆全球化只会使人类文明倒退,所以并不会真的出现全面意义上的逆全球化。在城市和建筑领域,全球化的趋势和进程同样是显而易见且不可阻挡的。但是,我们对于“传统地域”与“现代性全球化”这一对概念,却长期存在误解。它们往往被拿来与某种城市、建筑的形式和风格相对应,这无可避免地使相关的讨论偏离学理层面,使当代中国的城市和建筑将要或应当朝着怎样的方向发展与演进,成为一个广受关注、但又往往无法触及要害的问题。我以为,要
4、厘清这一问题,需要站在一个全局的高度和综合的层面进摘要 关于城市、建筑地域性问题的争论由来已久,并在很大程度上与全球化有关。人们长期割裂、对立地看待“传统地域”与“现代性全球化”这一对概念,并将它们与某类城市、建筑的形式、风格相对应,使原本可以深入城市、建筑发展规律的学理探讨变成浅表的、非学理层面的争辩。本文试图结合创作实践对此问题进行剖析,反思全球化背景下城市、建筑的传统和地域性发展演进的逻辑。关键词 传统;地域性;现代性;全球化;演进 Abstract The debate of the regionalism of city and ar-chitecture has long been
5、 going on,and is largely related to globalization.Because the two concepts of tradition-regionalism and modernity-globalization have been treated separately and oppositely for a long time,and have been corresponding to the form and style of a cer-tain type of city and architecture,the theoretical di
6、scus-sions on the principles of development of the city and ar-chitecture has been led to superficial and non-theoretical debates.This paper tries to analyze this problem and reflect on the logic of the development and evolution of tradition and regionalism of cities and architectures in the context
7、 of globalization.Keywords tradition;regionalism;modernity;globaliza-tion;evolution行思考。法国哲学家保罗 利库尔在其历史与真理一书中对于全球化进程对传统和地域文化资源的冲击与破坏,曾表现出了极大的关切与担忧。他认为全球化和现代化必将毁坏和抛弃传统地域文化,并对两者如何协调统一提出了无可奈何的疑问。2在城市和建筑领域,全球化的一个典型和集中表现是城市空间、形态的趋同现象和建筑文化的国际化。早在二十年前就有学者批评指出:“全球化对中国的城市与建筑带来的最大影响就是城市化的快速发展与城市规划,以及建筑设计领域内国际建
8、筑师的参与,中小城市在城市化的过程中逐渐失去了特色,在城市空间尺度和形态上模仿大城市。全球化话语淡化了中国建筑和东方文化的主体意识,由此而引发了城市空间和形态的趋同,而我们对此也已经熟视无睹。”3这种世界建筑景观令人感到前所未有的迷茫。所谓“熟视无睹”,也在某种程度上反映了人们在面对因全球化而导致当代城市和建筑日益趋同这一现象时,所表现出的迟钝、麻木和缺乏思考。在我国建筑界,“传统”和“地域文化”在很长一段时间内,成为一类使用频率颇高却又含义模糊的概念。有学者曾经指出,在中国建筑创作数十年的曲折进程中“有一种似断还连的创作努力这就是中国的地域性建筑。很难把地域性、民族性、乡土(方言)性和传统这
9、些概念分得一清二楚,因为地域性、方言性和民族性之间你中有我,我中有你,而它们又都建立在传统这个大平台上。4在我们近几十年的建筑创作中,无论是对传统的弘扬,还是对地域性(或民族性、乡土性等)的强调,往往有一个共同之处,即经常把这些貌似可以“归结”为“传统文化”的东西,理解为某种过去的、固定的建筑风格或形式。所以,建筑师的创作虽然持续地为保卫或弘扬种种传统和地域文化而努力,却长期未能摆脱套用传统建筑形式或风格的思维模式而难有突破的窘境。多年前吴良镛先生从理论建设的角度剖析了导致这种现象产生的原因,指出“中国建筑师在国际竞争中处于弱势,一个很重要的原因就在于西学与中学根基都不够宽厚。相比之下,中学的
10、根基尤为薄弱。”5邹德侬等学者也认为出现这种问题的原因是“因为对传统的研徐千里 重庆设计集团有限公司党委书记、董事长、教授26 主题专栏 FEATURE THEME究不够甚至是鄙薄传统。传统宝藏的最珍贵部分在于,有可能用于今天实现可持续发展的活的灵魂。发扬传统的最高境界是,来源于传统,不似传统”。6因为对自身文化传统认识模糊不清,面对外来强势文化的冲击,便难以对自身文化形成正确的态度,更难以形成自己独立的思想。因此不难理解,为什么人们在全球化的大势中,或主张“坚守传统和地域”,或倡导“全面现代化和全球化”,但始终缺乏一种贯穿始终的、明确而坚定的文化建设理念,不可避免地表现出思想的混乱和行为的盲
11、目。无论是盲目地崇尚、固守传统及地域,还是轻率地反对、背弃传统,显然都是源于对传统、地域文化与现代化、全球化的关系缺乏真正的理解和深入的思考。在我国城市、建筑理论和实践中,有关传统、地域与现代的话题经久不衰,并且始终歧见纷纭,莫衷一是,其关键的问题是我们对于城市和建筑的意义缺乏真正深入的关注,对于城市、建筑文化中的“传统”“地域”和“现代”也就难有正确的理解。在一次次文化热潮中强调文化之重要,对各种文化进行概括、定性,并以此为基础对东西方城市、建筑文化,以及其中的“传统”“地域”与“现代”等,或提倡“弘扬”,或主张“批判”,却难免主观随意和感情用事,往往并未从文化学的层面和角度比较、论辩中西文
12、化或传统、地域与现代。结果,相关的研究常常停留于表面,成为某种空泛的口号,并未获得实际意义。在此情况下,无论是“传统”“地域”,还是“现代”,都只是被当作某种形式或风格的“标签”。人们对于“传统”和“现代”的态度,无论是提倡,还是反对,都缺乏内在真实的依据,往往被某些外在的目的所牵引,致使建筑理论、批评和创作实践反复不停地在建筑自身的目标以外游走,严重地流于表面化。在此情况下,建筑创作无论是提倡传统和地域性,还是崇尚现代和全球化,都没有什么区别,更谈不上传统文化的现代转型或新时代建筑文化的建设了。2 向传统和地域性回归的文化逻辑在与人类生活密切相关的城市建设中,建筑与城市、使用者、环境、人的生
13、活方式均有着深刻的联系,这要求城市建设不仅需要不断深化对建筑物质本体和形态自律性的认识,更要深入和关注作为主体的人及其文化活动。只有这样才有可能对现时代人类的生存境遇、行为依据、价值观念、生活意义等同建筑活动的关系问题进行合理地阐释与解答,建筑活动也才真正具有了人类文化行为的意义,从而成为一种价值的建构活动,以及人类应对生存现实问题的一种努力。城市作为伴随人类文明进步发展起来的生活聚居和工作场所,是人们交往汇聚之地和文化叠加之所,是社会结构的物质化呈现和人际关系的容器。城市在不同人们的心目中有着许多各不相同的侧面和特点,以及各不相同的理解与期待,因此城市生活和城市空间是多元化、多维度、多层次、
14、多姿多彩的。而与城市文化紧密相连的城市风貌,正是城市在历史演变过程中逐渐形成的个性与特征,必然反映出城市的空间特点和景观特色,体现出城市的文明程度和精神状态,显示出城市的价值取向。城市和建筑的地域性与城市的地理条件、空间特色、生活方式,及人们的精神状态、价值取向紧密相关。那么显然,在城市建设中,继承“传统”和倡导“地域性”就绝不是为了回到过去或固守某种形式、风格或生活方式,崇尚“现代”和“全球化”也决不是以追求现代形式为目标,它们的意义均在于发掘与我们的居住、生活、心灵、期待真切相关的东西。它们的目标均应指向人类“诗意栖居”的理想。雅克 德里达曾经把诗性定义为关乎心灵和记忆的东西。这也是任何时
15、代艺术性的必要内质。从某种意义上来说,正是因为缺少了这种更为内在的东西,当代建筑中那些标榜继承“传统”和追求“地域性”的文化标签和符号操作才如此了无生气,而许多以“崇尚现代”自居的“新颖”“时尚”给人的感觉也只是依赖于表面的形式而非内在的生命,它们的目标更多指向的是眼睛而非心灵。在城市化快速发展的背景下,面对生活环境遭受挤压、建筑意义日渐沦落的困境,人们的确在寻求恢复城市、建筑与生活关联的途径,许多人不约而同地将目光投向历史和传统,以及地域文化。当我们置身于富有特色的历史城市或传统街区内,总会被那些亲切、温暖、充满生机和情趣的生活场景所吸引,被某种强烈的场所感某种个体活动和环境空间不可分割的整
16、体意象所打动。这种意象所依附的结构框架和意义体系来自同城市与生俱来的公共生活,来自那些具有清晰可识别性的街道、广场、建筑和城市空间,以及生活在其中的人们所共同承认的文化模式,因而具有明显的文化特征。这使人们看到,尽管社会的发展使我们的生活方式不断变化、更新,但作为人类最基本生活内容的“内核”,并不会因岁月的流逝而消失,它们会演进和发展,或以其他形式表现出来,这才是本质的东西。因而,在那些传统城区和古老市区“温暖而有趣”的氛围背后,一定具有某种有机组织和值得借鉴的成分。所以,当代建筑也才会呈现出某种向传统和地域文化“回归”的趋向。3 城市、建筑根本属性的回归虽然向传统和地域性“回归”有其内在的文
17、化逻辑,但是这种“回归”却容易导致一种错误的印象和认识,以为城市、建筑的“意义”只能在传统和历史的环境中产生,甚至只有借助传统、地域的建筑形式和城市风貌才能获得。前些年一种复古、仿古风气的盛行显然与这种思维逻辑有关。事实上,上述这种“回归”,是以当代城市和建筑因忽视人的现实生活需求和人的生存价值,导致人文环境恶化、文化特征和内聚力丧失等问题为代价的。那么,作为对当代城市、建筑反思后的一种探索,其目标不应仅仅局限于新老建筑形式的协调或延续,也就不应只是为了建立起某种延续、协调“文脉”关系的城市景观,而是在更高层次意义上对建筑与城市(建筑与人的生活整体)关系的探索,因而也是城市和建筑根本属性的回归
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