新时代社会主义意识形态建设...化功能的理路论析与实践向度_夏文熠.pdf
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1、昌吉学院学报JOURNAL OF CHANGJI UNIVERSITY2023年1月第1期Jan.2023NO.1引言习近平总书记在党的二十大报告中明确提出,要“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”,“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。”1这是增强文化自信,发展社会主义文化,建设社会主义文化强国,增强实现中华民族伟大复兴的精神力量的首要要求。意识形态问题具有根本性、战略性、全局性的意义,在引领思潮、凝聚人心、推动发展方面发挥着强大支撑作用,也决定着文化前进方向和发展道路。2 1意识形态是人类文明的有机组成部分,也是一种广义的文化,即当意识形态作为观念形态的时候,具有意识形态的
2、属性,在论及意识形态建设的时候,必然要涉及文化的问题,反之亦然,意识形态和文化在功能发挥过程中,相互间关系紧密,不可分割。新时代的十年,“中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展,文化事业日益繁荣,网络生态持续向好,意识形态领域形势发生全局性、根本性转变。”1但是在意识形态领域仍然存在各种风险挑战,巩固党对意识形态的绝对领导,持续进行社会主义意识形态建设是长期而艰巨的任务。文化在意识形态建设中的功能特殊而重要,意识形态建设在一定程度上也是一种文化功能实现的过程,其中主要涵盖政治文化功能、传统文化功能和信仰文化功能三个维度。2 95新时代社会主义意识形态建设中发挥文化功能的理路论析与实践向度夏
3、文熠(喀什大学马克思主义学院、喀什大学新疆中华民族多元一体格局历史与文化研究基地新疆喀什844006)摘要:意识形态问题具有根本性、战略性、全局性的意义,党的二十大报告中明确提出要“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”,“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。”意识形态和文化在功能发挥过程中关系紧密,文化在意识形态建设中具有特殊功能和重要意义,意识形态建设在一定程度上也是一种文化功能实现的过程。文化的六个特征与意识形态建设的内在耦合性决定了意识形态建设的当代发展理路,从政治文化功能、传统文化功能和信仰文化功能三个维度推进文化教育是党的二十大后的新阶段建设社会主义意识形态的实践向度
4、,为党的二十大后的历史新阶段建设社会主义意识形态,保证意识形态安全,进行意识形态领域研究提供理论参考和实践依据。关键词:社会主义意识形态;文化;理路;实践向度中图分类号:A85文献标识码:A文章编号:1671-6469(2023)-01-0008-09收稿日期:2022-10-22基金项目:国家社会科学基金项目“新疆高校思政课弘扬 胡杨精神 发挥文化润疆作用的路径研究”(21XKS024);新疆维吾尔自治区社会科学基金项目“加强国家通用语言普及维护新疆意识形态领域安全问题研究”(20BKS038)阶段性研究成果。作者简介:夏文熠(1982-),男,湖北麻城人,教授,研究方向:意识形态问题、思想
5、政治教育、语言学研究。2023年第1期一、文化特征与意识形态建设的内在耦合及其发展的当代理路在整个精神生活中,文化在本质上属于意识形态范畴,或者说文化具有意识形态性质。2 95而意识形态是精神文化的直接反映,又决定着文化发展的性质和方向。厘清文化的本质特征与意识形态建设的内在耦合性,对于在理论和现实中统一意识形态建设与文化教育具有深远意义,也是明确新时代发挥文化功能建设社会主义意识形态理路的认识基础。(一)文化的“历史性标志”特征与意识形态建设的内在耦合及其当代发展理路文化是在人类文明发展进步过程中出现的,其自身有天然的历史性。“文化”一词在西方来源于拉丁文,原义是指农耕及对植物的培育,后来引
6、申为人的品德和能力的培养。在中国文献中,结合字面语义,认为文化是人对自身和客观环境的改造过程及其物质、精神成果。文化同时还是一个人类学概念,是人类文明进步发展历史水平的标志。E 卡西尔从符号的角度研究文化,他指出:“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分,它们是组成符号之网的不同丝线,是人类经验的交织之网。”3他认为人类文化生活形式都是符号形式,人是符号的动物。怀特在关于文化与符号的关系问题上与卡西尔观点相同,他指出:“全部文化(文明)依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用,才
7、使得文化有可能永存不朽。没有符号,就没有文化,人也就仅仅是动物而不会成其为人类。”4于是学术界有学者把文化的要素归纳为符号、价值观、规范、物质文化。在西方学术界,英国学者泰勒(1832-1917)第一次把文化作为人类学概念作系统表述,他认为:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”5泰勒对文化的定义为学界普遍接受,成为后来不同学派各种定义的基础。从文化定义的发展和演变可以看出,文化是人改造自然和社会的实践过程及其成果,它作为一种历史性的概念反映人类从野蛮走向文明的过程,这在本质上是历史性的实践
8、过程,是人类进步的一种历史性标志。传承历史文化是抵御和防范历史虚无主义的有力武器。在意识形态领域的斗争中,敌对势力往往通过散播历史虚无主义进行渗透,企图通过编撰虚假历史,歪曲历史事实等手段,尤其是否定中国共产党历经艰难险阻带领全国各族人民站起来、富起来、强起来,逐步实现中华民族伟大复兴的历史事实,抹黑党的历史上的英雄人物,歪曲党的历史上的英雄事迹,动摇中国人民尤其是青少年一代对中国共产党历史和中国共产党的认同,进而逐步从根本上动摇马克思主义在中国的指导地位,模糊人民对中国必然走上社会主义道路的思想认识,最终达到颠覆中国共产党领导的目的,对社会主义主流意识形态带来严峻挑战,对意识形态领域安全造成
9、威胁。所以站在中华民族伟大复兴新的历史起点,习近平总书记在党的二十大报告中明确提出“全面建设社会主义现代化国家,必须坚持中国特色社会主义文化发展道路,增强文化自信,围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国。”1这既是对社会主义意识形态建设的新要求,也奠定了通过社会主义文化建设保证意识形态领域安全的最新理论基础。(二)文化的“上层建筑”特征与意识形态建设的内在耦合及其当代发展理路文化是人类社会生产力发展到一定历史水平的必然产物,是特定经济基础之上的思想精神上层建筑,是一种特殊的精神生活,一种“上层建筑”。恩格斯曾经说过:“正是由于这种工业革命,人的劳动生产力才达到了相当高的
10、水夏文熠新时代社会主义意识形态建设中发挥文化功能的理路论析与实践向度92023年昌吉学院学报平,以致在人类历史上破天荒第一次创造了这样的可能性:在所有的人实行明智分工的条件下,不仅生产的东西可以满足全体社会成员丰裕的消费和造成充足的储备,而且使每个人都有充分的闲暇时间去获得历史上遗留下来的文化科学、艺术、社交方式等等中一切真正有价值的东西。”6 150历史上的例证是工业革命推动社会生产力发展到相当高的水平,人随之在精神上获得了一定的解放,于是就产生了对精神生活的需要,进而推动了人类文化形成和发展。可以说,作为一种精神生活,文化是人类社会生产力发展到一定历史水平的必然产物,是人类社会生产力发展水
11、平的一种特殊表现形式。精神文化引导是巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论的有效措施。随着我国全面建成小康社会,人民的物质生活极大丰富,对精神生活的追求更加迫切,敌对势力利用我国对外开放过程中对文化市场监管和互联网管理的个别漏洞,通过文化产品、影视作品、互联网短视频等,向国内尤其是针对广大青少年输出“普世价值”“享乐主义”“利己主义”等落后腐朽的价值观念,妄图与我争夺年青一代,重演苏联解体的颜色革命。习近平总书记在党的二十大报告中指出“意识形态工作是为国家立心、为民族立魂的工作”,要以“社会主义核心价值观为引领”,发展社会主义文化,“满足人民日益增长的精神文化需求”1,这既是对社会主义意识形态建设的
12、新要求,也为繁荣发展文化事业和文化产业,推出更多增强人民精神力量的优秀文化作品的社会主义意识形态建设新实践奠定了新的理论基础。(三)文化的“思维方式”特征与意识形态建设的内在耦合及其当代发展理路在马克思主义哲学看来,文化属于社会上层建筑范畴,是对社会经济基础的一种反映形式,作为一种人类社会精神文明形式,是一种特殊思维方式。也就是说,文化作为观念形态,是以经济发展为基础的上层建筑,是人的头脑对包括自然界、社会和人本身的整个客观世界的一种反映,这决定了文化具有丰富、广泛、复杂的内涵,也就会有不同的表现形式。由于人们在不同政治体制和基本制度、不同的宗教信仰以及特殊的物质生活条件下生活,自然就形成了不
13、同的思维方式,换言之,文化实质上是一种思维方式。观念文化教育是加强道德建设,提高全社会文明程度的必要举措。不同的文化在思维方式上差异明显,敌对势力有计划地将经过包装粉饰的所谓“自由、平等、民主”等政治观念,“丛林法则”“利益至上”“个人主义”等道德观念通过舆论宣传、文化产品输出等方式影响国内大众,潜移默化影响人们的思维方式,动摇社会主义主流意识形态的个人思想根基,为我们进行思想政治教育和全社会道德建设增添阻力,因此,为加强社会主义意识形态建设,习近平总书记在党的二十大报告中提出要“提高全社会文明程度”,“弘扬中华传统美德”,“推动明大德、守公德、严私德,提高人民道德水准和文明素养。”1这既是对
14、社会主义意识形态建设的新要求,也为加强思想道德建设,提高人民道德水准和文明素养的道德建设新实践奠定了新的理论基础。(四)文化的“软实力”特征与意识形态建设的内在耦合及其当代发展理路文化软实力也叫软实力,它指的是与军事权力、经济权力等硬实力相提并论的文化力量。软实力概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫 奈首先提出的,有学者将文化定义为“是发展和提升人类才能的过程,这个过程通过吸收学术和艺术作品而得到推动,并与现时代的进步性有联系。”7可见社会成员的文化能力的增强,对整个社会文化软实力水平的提高,具有决定性的意义。文化作为一种软实力,是指社会的价值观念、社会制度等因素的影响力和感召力,它对整个社会发展具
15、有潜移默化的力量,所以文化软实力对社会和102023年第1期国家意义十分重大。提升文化软实力是掌握同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权的必然要求。随着实现第二个百年奋斗目标在党的二十大的号角声中开始起步,西方敌对势力将“中国崩溃论”的基调转向了“中国威胁论”,在国际社会中将我国的“一带一路”倡议描述为所谓的“新殖民主义”,将所谓的“新疆问题”“西藏问题”“台湾问题”等我国内政事务利用其对国际舆论的掌控上升到成为“国际话题”,拉拢不明真相的国家对我国进行施压以达到其阻碍中国发展的目的,也蒙蔽和煽动了为数众多的国内“公知”为其摇旗呐喊。所以,文化软实力的特殊作用显得尤为突出,增强文化软实力,
16、对于现阶段提高全社会成员的素质,增强人民的创造实力,具有不可替代的历史和现实意义,所以,党的二十大报告中从国家文化建设战略高度明确提出要“不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”1的更高要求。这既是对社会主义意识形态建设的新要求,也为增强中华文明传播力影响力的文化传播新实践奠定了新的理论基础。(五)文化“思想的语言表现形式”特征与意识形态建设的内在耦合及其当代发展理路文化作为一种特殊的意识形态,决定其影响力的因素是其深层次的思想,换言之,文化是思想的语言表现形式,思想是决定各种文化形式的本质内容。而任何一种思想都必然需要语言(以及文字、符号)这一载体表现出来,任何一种文化也都必须靠语言文字来表
17、达、传播,这是由语言的本质和功能决定的。正如马克思恩格斯所说:“语言是思想的直接现实。”8思想文化提升是人民增强文化自信,弘扬中华文化、树立中国形象的根本动力。文化因为其深刻的思想性在社会公众的生活中具有比其他意识形态形式更加广泛的影响,其在发挥文化作为意识形态一种独特形式作用的影响过程中有特殊的价值。西方敌对势力的文化渗透往往都是将思想与文化产品绑定的,如利用影视作品和文学作品塑造和输出充满个人主义色彩的英雄形象和英雄故事,进而塑造其自身资本主义文化“救世主”的虚幻形象;打着“全球化”的幌子,利用提供免费语言教育等手段,将自身文化中的世界观、人生观和价值观融入语言教育过程,进而使接受其教育的
18、年青一代更容易从文化上亲近、态度上支持,甚至信仰上跟随,达到文化输出和扶植傀儡政权为其自身资产阶级谋取利益的目的。所以,习近平总书记在党的二十大报告中提出要“坚守中华文化立场,提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓,加快构建中国话语和中国叙事体系,讲好中国故事、传播好中国声音,展现可信、可爱、可敬的中国形象。”1这既是对社会主义意识形态建设的新要求,也是不断增强实现中华民族伟大复兴精神力量的迫切需要。(六)文化“对自身解放的追求”的特征及其当代发展理路人类社会的发展从根本上说是物质生产力的发展,在高层次上反映为文化水平的发展,即人对自身解放不断追求的能力。马克思指出人类“在文化初期,已经取得的劳
19、动生产力很低,但是需要也很低,需要是同满足需要的手段一同发展的”9,人的需要“不是纯粹的自然需要,而是历史上随着一定的文化水平而发生变化的自然需要”10。人类的文明程度是随着人的需求水平提高而不断提高的,对文化发展水平不断提高的这种需求的实质则是人对自身解放和自由的一种追求。恩格斯明确指出“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界,因此它必然是历史发展的产物。最初的、从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动物本身一样不自由的;但是文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。”6 456价值文化教育是坚持中国特色社会主义文化发展道路,增强文化自信的重要内容。文化作为人对自身解
20、放的追求,实质上是人的价值意识夏文熠新时代社会主义意识形态建设中发挥文化功能的理路论析与实践向度112023年昌吉学院学报反映,从意识形态范畴来看,文化是以一定思想为基础的价值观,即文化作为一种意识形态,是特定的价值观体系,或者说,价值观是文化的核心内容。西方敌对势力的文化渗透还表现在将其腐朽的价值观隐藏粉饰后进行输出,如将“一人一票”包装成所谓的真民主,隐藏其背后资本寡头的金钱操控和利益集团合谋愚弄民众的真相,将“金钱至上”的价值观包装成实现所谓“美国梦”的现实励志故事,隐藏其背后资本游戏和阶级压迫的真实本质,类似的文化渗透潜移默化影响到部分年轻人,追求所谓“言论自由”,幻想“一夜暴富”,以
21、“佛系”掩盖“躺平”心态的不在少数。所以,在社会主义文化教育中必须十分重视价值观的教育,正如党的二十大报告中指出的“全面建设社会主义现代化国家,必须坚持中国特色社会主义文化发展道路”,“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位”,“广泛践行社会主义核心价值观”1。这既是对社会主义意识形态建设的新要求,也是广泛践行社会主义核心价值观凝聚人心、汇聚民力的新实践的新的理论基础。二、社会主义意识形态建设中发挥文化功能的理路文化是人类在文明发展过程中由精神积累而来的智慧结晶。文化本身的政治属性、历史属性、精神属性等决定了文化的教育功能与意识形态的教育功能是息息相关且紧密联系的,意识形态与政治文化、传统文化和
22、信仰文化的结合,在整个社会教育过程中有其特殊价值。(一)社会主义意识形态建设中的政治文化功能政治和政治意识是意识形态中决定性的因素,是社会群体根本利益的集中反映,据此,意识形态也可以称为政治意识形态,也可以说意识形态本身就是一种政治文化。“政治文化”概念最早在18世纪被提出,列宁在1920年使用的“政治文化”概念与政治教育具有大体上相同的意义,指出“政治文化、政治教育的目的是培养真正的共产主义者,使他们有本领战胜谎言和偏见,能够帮助劳动群众战胜旧秩序,建设一个没有资本家、没有剥削者、没有地主的国家。”11目前的学术研究中“政治文化”广泛拓展了简单的教育概念含义。政治文化是现代社会政治化的产物,
23、它包括一定社会中某个政治共同体成员思想中那些比较稳定的、系统的政治信念、政治目标、政治行为规范等政治意识内容。2 103政治文化是社会政治共同体的具有支配性质的集体政治取向模式,现实形态包括体现一定政治主张的政治制度、社会政治体制以及国家政治制度等的制度文化,可见,意识形态是政治文化中观念性的核心内容,政治文化的实质内容就是意识形态。政治文化作为意识形态具有强烈鲜明的政治倾向性。社会共同体成员作为文化主体,一般具有明确而坚定的政治态度,对异己的政治主张有自觉的排斥性,对自身所依存的社会政治制度具有主观定向反映,有巨大的精神力量维护一种政治制度。政治文化作为意识形态具有一般意识形态的社会认同性。
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