鲜卑族称与族源考辨_孙文政.pdf
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1、收稿日期:2022-07-28作者简介:孙文政(1966-),男,黑龙江克山人,黑龙江省社会科学院研究员、硕士生导师,吉林大学、南昌职业大学兼职教授,主要从事辽金史、北方民族史研究。黑龙江民族丛刊(双月刊)2022 年第 5 期(总第 190 期)民族历史与边疆学鲜卑族称与族源考辨孙 文 政(黑龙江省社会科学院 历史研究所,哈尔滨 150028)摘 要:传统认为,“鲜卑”意为佩戴“祥瑞图案”腰带钩的东胡人。笔者认为,“鲜卑”意为用“箄”加工鱼肉和羊肉(羊百叶),用“椑”运输鱼肉和羊肉,向中原王朝进献鱼肉和羊肉的貊族人。东胡人自保鲜卑山前,貊族人已被中原称鲜卑人,大兴安岭已称鲜卑山。东胡人自保鲜
2、卑山后,因以为号自称鲜卑人,学界误以为东胡是鲜卑族的唯一族源。其实,鲜卑族有两大族源,一是北部鲜卑出自貊族人,二是东部或南部鲜卑出自东胡人。关 键 词:鲜卑族;鲜卑山;族称;族源中图分类号:K892 文献标志码:A 文章编号:1004-4922(2022)05-0087-08 位于大兴安岭北段东麓嘎仙洞,虽然学界基本认定为鲜卑族发源地,但是鲜卑族称与族源问题,仍然说法不一,没有一致的观点。鲜卑族称与族源是多年来学界争论不休的问题,学者们从不同的角度对其进行研究。关于鲜卑族称问题,大多数学者认为,鲜卑一词是鲜卑人自称。吕思勉说:“辛卑尔,即鲜卑也。”1152萧兵认为:“鲜卑郭落带”216意为镶有
3、祥瑞图案的带钩。李德山认为,鲜卑族名来源于“四不像”358。何光岳认为“锦鸡的叫声,鲜卑!鲜卑!而得名”424“鲜卑郭勒带是古鲜卑语,鲜卑是土族语青稞的意思”532等许多学术观点。关于鲜卑族源问题,大多数学者认为鲜卑族是东胡的后裔,有学者对此提出质疑,从语言学角度,认为“鲜卑民族的归属是通古斯族”659,这就与东胡操蒙古语族相矛盾了。鉴于目前鲜卑族称与族源问题,在学界说法不一的情况,笔者在前人研究的基础上,梳理以往学术成果,对鲜卑族称与族源问题展开讨论,提出自己的学术观点,不当之处,敬请专家学者批评指正。一关于鲜卑族称问题,学界基本认为鲜卑人得族称是因居住鲜卑山而得名。晋书慕容廆记载:“秦汉之
4、际为匈奴所败,分保鲜卑山,因以为号。”72083后汉书乌桓鲜卑传记载:“鲜卑者,亦东胡之支也。别依鲜卑山,故因号焉。”82985三国志魏书鲜卑传记载:“鲜卑亦东胡之余也,别依鲜卑山,因号焉。”9836以往学者依据这三则史料,得出鲜卑族称源于鲜卑山的结论。依据鲜卑山来推断鲜卑族称,从房玄龄时开始,已被历代学者所接受。清末学者丁谦说:“魏之先出自黄帝子昌意。昌意少子受封北国,有大鲜卑山,因以为号,此鲜卑之种类所由来也。”10366马长寿乌桓与鲜卑说:“一个部落集团从东胡分化出来,最初分布的地点在鲜卑山,此部落集团遂以鲜卑为名。”11197陈连开说:“根据北魏世代相传的谱系推算,拓跋部的祖先在公元前
5、2000 年左右已活动于大鲜卑山,并因此得名鲜卑。”1228干志耿、孙秀仁说:“鲜卑族或因崇拜驯鹿图腾而以此自称,鲜卑族即是驯鹿的人。”1313178DOI:10.16415/ki.23-1021/c.2022.05.010刘学铫鲜卑史论说:“嘎仙洞鲜卑石室附近,有一族群,称庇护其蕃息之山为鲜卑山(祥瑞山或神山之意),于是此族群遂称鲜卑人(因山名族)”1451那么鲜卑山是因什么得名的呢?这一问题,目前还没有人进行深入思考。至于鲜卑族得族称鲜卑山的结论,先后有王希恩和李德山分别提出质疑。王希恩说:“鲜卑和鲜卑山的关系应是以族名山,而不是以山名族,所谓鲜卑人是以鲜卑山为号的说法便不足为信了。”15
6、40李德山说:“此说既不符合我国古民族的称名规律,又有悖于族名与地名的因果关系。”16228其实“鲜卑”一词出现的很早,楚辞 记载:“小腰秀头,若鲜卑只。”17229对出现在这里“鲜卑”一词,孙进己说:“这里记载的鲜卑很难确定为一个民族的名称,更难认为即以后的鲜卑族。”1840笔者认为,既使当时“鲜卑”一词,虽不是鲜卑族专有名称,但也反映了早期鲜卑人“小腰秀头”的衣着特点。国语记载:“昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,置茅蕨,设望表,与鲜卑守燎,故不与盟”19187这条史料记载的“鲜卑”一词,孙进己认为:“按照这条史料,鲜卑这个族名早在周初已见于史。他的地位很低微,和楚一样没有资格参加盟约,只能去
7、看火堆。”1840李德山根据这则史料认为:“以周王朝为代表的诸夏民族在盟会上,将楚、鲜卑排斥在诸夏之外,并以同类视之,让其共同守燎,慰之以所谓的火正之职。”16228这样看来,鲜卑族称的出现早于东胡自保鲜卑山以前是可以肯定的了。这与刘义棠“其实鲜卑乃为其旧称,先有鲜卑,后有东胡也”2071的观点一样。李德山认为:“当时的学者仅知鲜卑与东胡为同一民族,但对鲜卑与东胡两词间的渊源关系,已无从所知,遂意会出此支东胡人,是因为退保了鲜卑山才有鲜卑族称的。”21261李德山的考证至为准确,不是东胡人被匈奴击败后,自保鲜卑山才开始有鲜卑族称,而是在东胡人自保鲜卑山之前,鲜卑山就因鲜卑人而称鲜卑山了。二嘎仙
8、洞所在的大兴安是鲜卑山,已被中外学界认可。在东胡人自保鲜卑山之前,鲜卑山之称就已经存在了,且已有鲜卑族称,只不过是自东胡人自保鲜卑山之后,由于东胡势力逐渐强大,逐渐取代了原先居住在鲜卑山的鲜卑人地位,或是东胡人自保鲜卑山后,融入到原先居住在鲜卑山的鲜卑人里。因其东胡人自号鲜卑,使得后世无法分清原先居住在鲜卑山的鲜卑人和自号鲜卑人的东胡人了。正如李德山所说:“中原史家不知道东胡与鲜卑的关系,以为鲜卑族是东胡族演变而来。”21262这里应当指出的是,从东胡族自保鲜卑山后,由于东胡人数量多,使后来鲜卑的主体为东胡人。在东胡人没有自保鲜卑山之前,先有鲜卑山还是先有鲜卑人呢?弄清楚这一问题,不仅可以解决
9、鲜卑族称问题,也可以解决鲜卑族源问题。“鲜卑”一词来源问题解决了,自然而然就知道了先有鲜卑山还是先有鲜卑人。以往的研究大都从“鲜卑”一词音转入手,其实“鲜卑”一词不是少数民族自称语言,是中原对北方少数民族的称呼。这样,我们要想弄清楚“鲜卑”一词的来源,就得从汉字的本身了解含义。“鲜卑”一词是由鲜与卑两个字合成族称。鲜卑的“鲜”字,是由两个象形文字“鱼”和“羊”组成。说文解字:“鲜,鱼名,出貊国。从鱼,羴声。”22244“鲜”字所出的貊国,当是指秽貊族系的貊族聚落。按:貊与貉原本都是兽名。“貊同貉,集韵陌韵:貉,或从百。”231911字汇豸部貊,本作貉。”231912“北方豸种,从豸各声。孔子曰
10、:貉之为言恶也,莫白切。”22198“貊”字在广韵里是“莫白切,入陌明,铎部。”231911“貉”字在广韵 里亦是“莫白切,入陌明,铎部。”231912这两个字原本都是指各种猛兽。汉语大字典在解释“貊”字时说:“貊同貉。古代汉族称北方少数民族的一种。”233911汉语大字典说:“古代称东北少数民族的国家,也作貊。”233912“貊”与“貉”在汉语大字典里的解释,都是说生活在我国北方少数民族。“貊”或“貉”两个字,都是由豸和后边的百或各字组成。“豸”字本身就是个象形文字,甲骨文里“豸”象无脚的虫,如蚯蚓之类。尔雅释虫说:“有足谓之蟲,无足谓之豸。”24591“豸”应该是指古代人们难以制服的猛兽。
11、“豸”字与“百”字组成“貊”字,表示多数猛兽之意。“豸”字与“各”字组成“貉”字,表示各种各样猛兽之意。因为貊人经常与各种猛兽打交道,而且渔猎技术水平较高,所以被汉族人称88之为貊人或貉人。秽貊族系是商周以来,逐渐融合形成的我国北方肃慎、秽貊、东胡三大族系之一。“秽是从事农业的貊是畜牧的”18118,秽族人以农业生活为主,貊族以渔猎为生活主。“鲜”字的起源,当与貊族人的生产生活有关。貊族人既畜牧又渔猎。鲜卑石室嘎仙洞所在大兴安岭北麓地方有山有水,是貊族人世代畜牧和渔猎的地方。文字的出现是广大劳动人民生产生活实践的结果,这样中原汉族人在与貊族人交往过程中,对专门从事渔猎生产生活的貊族人记载时,造
12、出一个“鲜”字来,因此,许慎说“鲜”字出貊国。鲜卑的卑字,上下结构。说文解字:“卑,贱也,执事也。从左、甲。”2265朱骏声通训定声说:“此字即椑之古文,圆榼。酒器。象形。左持之,如今偏提,一手可携者,其器椭圆,有柄。”25176如此看来,“椑”字本身就一个盒子,如用木头做的装酒的容器。“榼”字说文解字说:“榼,酒器也。从木,盍声,部迷切。”22122关于“榼”字的解释,汉语大字典说:“古时盛酒的容器泛指盒类容器。”231260于是,我们就可以把“椑”字理解为运送物品的盒子了。那么貊族人为什么需要这样的盒子呢?当时的食物来源很容易取得,如果不是长途运输,无需用特制的盒子装起来。我们已经知道貊族
13、人渔猎的对象主要是鱼和羊。起初,只是与临近秽族等进行简单的产品交换。随着生产力的发展,剩余产品的不断增多,交换的范围也随之渐扩大,这就存在运输问题。由于需要长途运输,人们必须把鱼肉或羊肉用木盒装好,防止在运输过程中腐烂变坏,“椑”字就此出现。随着社会生产力的发展,貊族人剩余产品的不断增多,交换范围逐渐扩大,特别是与中原王朝建立了友好往来关系。“成王既伐东夷,肃慎来贺。海东诸夷驹丽、扶余、濊、貊之属,武王克商,皆通道焉。成王即政而叛,王伐而服之,故肃慎氏来贺,”261“帝瞬有虞氏二十五年,息慎来朝,贡弓矢。”2765早在武王克商时,扶余、濊、貊等都与周朝相互往来。貊族人就已经随同肃慎一起,向周王
14、朝进贡。当时貊族人向周朝进贡鱼和羊等北方特产。朝贡给周朝的羊和鱼,由于路途遥远,为了防止运输中腐烂变坏,貊族人用甑来蒸干的办法,把羊肉和鱼肉加工脱水,这样在运输过程中就不易腐烂变坏。甑内底部放一个笼屉,这个笼屉应该被称谓箄。说文解字:“箄,簁(音:shai)箄也。从竹,卑声。”2296汉语大字典关于箄字有三种解释,一种是笼篓之类的竹器,或是捕鱼的工具;二种是冠饰;三种是“方言卷十三:“箄,析也。”232984箄作为一种笼篓类工具,如同现在蒸馒头之类的笼屉,这样就出现了箄字。箄是貊族人加工肉类蒸笼工具。方言解释:箄,析也。“脾析:牛羊的重瓣胃。郑玄注:脾析,百叶也。贾公彦疏:周礼醢人注云:脾析,
15、牛百叶也。此不云牛者,彼天子之礼容有牛,此用少牢无牛,当是羊百叶,故不云牛也。”231172这样看来,貊族人用箄加工的是牛羊反刍类多瓣胃,主要是“羊百叶”。“析”就是用“箄”加工出来“羊百叶”的意思。貊人加工“羊百叶”所用的工具“箄”及其加工“羊百叶”的工序过程称谓析支。在春秋时期,这种工具被称为“此赢鼎”281,实为“訾籝鼎”。“訾”与“邾”通,应称“邾籝鼎”,亦属笼屉一类功能。说文解字说:“籝,笭也。从竹,赢声。”22193方言笺疏说:“籝之言赢也,盛受之名也。”29180这样看来,山东藤县出土的“此赢鼎”,当与貊人用以加工“羊百叶”的“箄”,属于同类工具。吕思勉说:“鲜卑,即禹贡之析支,
16、说颇可通。”30153李德山说:“鲜卑确实就是析支。”16227李德山依据王献唐:“析既为訾,故戎羌之国有析支,戎羌正为炎族,析支犹訾邾也。据此可知,鲜卑即是訾邾。而此又同邾,则鲜卑的本字乃是邾邾。”16228析支在齐鲁地方音转为邾邾。李德山据此考证:“鲜卑族称的含义,则鲜卑族的起源及其族系就可迎刃而解,邾邾同于邾娄。”16228邾娄就是析支,析支是貊人用箄加工羊百叶之意。大戴礼记解诂云:“宰我曰:请问帝瞬。孔子曰举贤而天下,南抚交趾、大教、鲜支、渠瘦、氐、羌,鲜读曰析。”30123可见,这里的鲜支就是鲜卑。貊族人把经过箄加工出来的鱼肉或羊肉(羊百叶),装在椑中向中原王朝进贡。中原王朝在记载貊
17、族人时,就以用椑运输和用箄加工的方法,来记载所进贡之人。这样就在中原汉族文献中,把貊族人记载为鲜卑人了。李德山东北古民族与东夷渊源关系考论说:“东胡窜到貊地的部98分,被中原史家重以鲜卑称之了。”21295其实,鲜卑之名,在东胡没有自守鲜卑山之前,由于貊族人已被中原称为鲜卑了。中原史家把向其朝贡的貊族人,称鲜卑人还有进献之意。鲜与献通假,“鲜,通献,进献”234689之意,清人朱骏声说文通训定声乾部:“鲜,假借为献。”25176礼记月令:“子乃鲜羔开冰郑玄注:鲜,当为献,声之误也。”3199、120从鲜通献的情况来看,应该是中原王朝把鲜卑人所进献的鱼羊肉,视作献礼的缘故吧。在中原人来看,进献之
18、人地位卑微低下,所以,对用椑运输鱼羊肉,用箄加工鱼羊肉的貊族人,就称呼鲜卑人了。广韵:“卑,必移切,平支帮。支部。”2363广韵:“箄,必移切,平支帮。支部。”232984这两个字音同、韵同,意同。汉语大字典说:“卑,(身份或职位)低下。如尊卑长幼,说文部:卑,贱也。”2363从中原王朝看,貊族人向中原王朝进献,属于地位低下之人,所以,在记载时就把椑,或是箄,记载成卑字。从貊族人用箄加工鱼羊肉(主要是羊百叶),用椑运输鱼羊肉,向中原王朝进献,中原王朝根据貊族人这种生产生活方式,把貊族人称鲜卑人。因此鲜卑族称的含义,就是貊族人用箄加工鱼羊肉干,用椑运输鱼羊肉干,向中原王朝进献鱼羊肉,而被称为卑人
19、之意。至于张晏说:“鲜卑郭洛带,瑞兽名,东胡好服之者也。”32149或是欧阳询说:“索头连背暖,漫裆畏肚寒。”33188则是反映鲜卑人服饰特点,并不是“鲜卑”一词的本来含义。三 鲜卑族源问题以往大多数学者,依据后汉书乌桓鲜卑传 记载:“鲜卑者,亦东胡之支也。”342985三国志魏书鲜卑传:“鲜卑亦东胡之余也”35836,通典边防记载:“鲜卑,东胡之支也”365368等记载,认为东胡是鲜卑族的直接族源。也就是说,东胡被冒顿败后自保鲜卑山,以鲜卑山为根据地所形成的鲜卑族,是鲜卑族的唯一族源。笔者认为,这只是鲜卑族源之一,不能把自保鲜卑山的东胡人,说成是鲜卑族唯一族源。后汉书鲜卑传记载:“汉初,亦为
20、冒顿所破,远窜辽东塞外,与乌桓相接,未常通中国焉。”342985这则史料东胡被冒顿击败,自保鲜卑山的时间在汉初。同书亦载:“和帝永元中,大将军窦宪遣右校尉耿夔击破匈奴,北单于逃走,鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落,皆自号鲜卑,鲜卑由此渐盛。”342986三国志鲜卑传:“鲜卑自为冒顿所破,远窜辽东塞外,不与余国争衡,未有名通于汉,而自与乌丸相接。至光武时,南北 单 于 更 相 攻 伐,匈 奴 损 耗,而 鲜 卑 遂盛。”35836这两则史料记载了东胡被冒顿击败以后,自保鲜卑山逐渐强盛起来形成鲜卑族。其实在东胡自保鲜卑山之前,鲜卑山和鲜卑族就已经存在,并不是东胡自保鲜卑山后,才开始有鲜
21、卑族的。在东胡自保鲜卑山之前,鲜卑已在中原史料中有记载。前文对鲜卑族称的解读中,已经知道鲜卑族与楚族,在周成王盟诸侯大会上,为大会看守火堆。当时“鲜卑”一词,应该是鲜卑人的专有名称称。周朝已对其进献羊百叶的貊族人称鲜卑人了。再者,翰苑:“风俗通曰:秦始皇遣蒙恬筑长城,徒工亡出,依鲜卑山,后遂繁息,因以为号。起自辽东,西至敦煌万余里。”372515在东胡族自保鲜卑山以前,鲜卑族或鲜卑山已经存在,并不是东胡人自保鲜卑山,才开始有鲜卑人和鲜卑山的。东胡自保的鲜卑山,不是大兴安岭北段鲜卑山,应是大兴安岭中段或是南段某山。在学界把居住在大兴安岭的鲜卑人,分为东部鲜卑、南部鲜卑和北部鲜卑。东部鲜卑和南部鲜
22、卑,即为东胡自保鲜卑山以鲜卑山为号所形成的鲜卑人。东部鲜卑后来的一支为慕容鲜卑,南部鲜卑后来的一支为宇文鲜卑,北部鲜卑即居住在大兴安岭北段东麓,以嘎仙洞为中心的鲜卑人,其中后来的一支为拓跋鲜卑。关于鲜卑山的问题,以往学者有很多不同的学术观点。我们可以肯定地说,鲜卑山得名应该源于鲜卑人。最早得名的鲜卑山,应该是得于北部鲜卑族称而名鲜卑山的。鲜卑山最早得名于北部鲜卑,在 20 世纪 80 年代,考古调查发现位于大兴安岭北部的嘎仙洞,是北部鲜卑的起源地。魏书序说:“昔黄帝有二十五人(子),或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。”381此处所说的鲜卑人是黄帝后裔,有学者认
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