人与自然生命共同体理论原则与建构路径探究_张晓彤.pdf
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1、2023年第04期(2023年04月)No.04 202314黑河学院学报JOURNAL OF HEIHE UNIVERSITY人因自然而生,人与自然紧密联系,密不可分。随着社会生产力的深入发展,人类对于人与自然之间的关系思考越发深入,在现代化建设的同时,更加注重环境保护。天蓝水清、鸟语花香、环境秀美既是环境优良程度的评判标准,又是人们美好幸福生活的重要评价指标。人与自然生命共同体理念为实现生态保护、建设、发展提供理论指导,为实现美好生态环境指引正确方向,为共建生态良好、环境优美的世界提供中国方案。一、人与自然生命共同体理念产生的理论溯源和现实基础大自然是生命之根、文化之源、孕育万物,为人类社
2、会创造适宜的生存发展条件。大自然是一切生灵的母亲,人类是自然母亲的类存在物,反哺于自然,二者紧密联系密不可分,不能割裂开来,人与自然以生命共同体的形式存在并不断发展。人与自然生命共同体理念立足人与自然关系日趋紧张的现实基础,以马克思主义自然观为哲学基础,并汲取中华优秀传统文化的养分,对世界怎么了我们怎么办的发问给予中国智慧和中国方案。1.马克思主义自然观的哲学基础马克思认为,“人是自然界发展到一定阶段的产物,是自然界的一部分”1。自然不仅给予人类生存下去最基本的需求,如清新的空气、丰饶的土地,澄澈的水源,还为人类提供生产资料来源。自然界是产生人和社会的母体,脱离自然人类无法独立存在。人类的繁衍
3、生息,文明的演进历程,都与生态环境密切相关。马克思很多思想中均体现人与自然共同体的思想,如1844年经济学哲学手稿自然辩证法资本论和反杜林论等,对于资本主义社会形成的共同体思想进行批判。在1844年经济学哲学手稿中马克思明确指出“人直接地是自然的存在物”,人作为自然界的存在物以一种有生命的形式存在着。一方面,人作为自然的客观存在物,受动于自然,自然对于人类的生存和发展具有重要作用;另一方面,人是具有自然的生命力,具有主观的能动性,能够能动的去改造自然,由此可见,人与自然紧密联系,密不可分。在自然辩证法中,恩格斯明确指出,“人靠自然界生活”,人为了自身的繁衍后代生生不息,为了肉体的存活与精神的发
4、展,必须与自然界和谐共处,人的精神和肉体与自然界息息相关,人就是自然界的一部分。此外,资本论这一书中,马克思提供了详细的经济学方面的论证,资本主义的生产模式会造成物质转换的割裂,资本主义自身所固有的顽疾无法打破环境破坏的壁垒,必然会对生态环境造成破坏。马克思不但对资本主义社会形成的共同体思想的弊端进行批判,还对于资本主义条件下环境污染的根源进行剖析,并给予解决路径,对于当今世界环境治理仍具有重要意义,必须要加以借鉴和遵循。面对资本主义发展模式的弊端,绝不能重蹈覆辙,既要发展经济,又要保护环境,按照自然应有的规律进行经济发展,实现二者相协调,相得益彰的发展。2.中华优秀传统文化蕴涵的生态观中华民
5、族具有悠久和深厚的文化底蕴,中华优秀传统文化精髓在于和合文化。和合文化对于人们在日常生活中如何协调好人与人这个个体与个体,如何协同个人与社会这个大群体的关联,如何梳理好人类社会与大自然的联系,具有重要的启示。儒家思想强调“天人合一”,“天”就是人类生存的家园自然,“人”就是人们所在的群体人类社会,“天人合一”是指人与自然之间密不可分。孔子、孟子、荀子等儒家经典代表人物,都对自然资源的索取和生态环境保护发表独到见解。孔子提出,“子钓而不纲,弋不射宿”,强调索取有度适可而止,不用大网过量的捕捞鱼虾,不用弓弩捕射休息的飞禽走兽,体现出对于自然界的动植物资源加以保护,索取有度。孟子提出,“不违农时,谷
6、不可胜食也”,大意是获取食物要严格遵照农时规律,收稿日期:2023-02-26基金项目:2020年度黑龙江省省属本科高校基本科研业务费项目“人类命运共同体思想三进研究”(2020-KYYWF-0941)作者简介:张晓彤(1995),女,山东济南人,硕士,主要从事马克思主义中国化研究。doi:10.3969/j.issn.1674-9499.2023.04.005人与自然生命共同体理论原则与建构路径探究张晓彤(黑龙江大学,黑龙江 哈尔滨 150080)摘 要:党的十九大报告明确提出,“人与自然是生命共同体”的理念,党的十九届六中全会进一步强调要坚持人与自然和谐共生。人与自然生命共同体的理念既是对
7、马克思主义自然观、中华优秀传统文化的继承与发展,又是在经济全球化背景下协调经济社会发展与生态环境保护的中国方案。在世界处于百年未有之大变局的当下,更应坚持人与自然的和谐共生、贯彻新发展理念、构建新发展格局,为建造清洁美丽的地球家园作出应有贡献,为后疫情时代人类社会如何发展指引方向。关键词:人与自然;生命共同体;和谐共生;生态文明中图分类号:D61 文献标志码:A 文章编号:1674-9499(2023)04-0014-042023年第04期(2023年04月)No.04 202315哲学法学研究不能随意无节制获取。孟子告知民众严格遵循农时规律播种,收获时谷物就不会歉收,按照季节入山伐木,木材就
8、不会短缺,而如果渔网过于细密会使得大鱼小鱼都被网住,那么池塘里鱼鳖就会缺少。体现出要尊重自然的规律,按照农时和节气来获取和使用自然资源,遵循客观规律办事。春秋繁露提到天、地、人是世间一切的本源,天生成人,地养育人,人成就自己,要将天地人合为一体,看作为一个整体,不能将其割裂开来,要实现三者互通融合。道家“天人合一”思想主张顺其自然、无为而治,尊重事物发展的客观规律,不打破事物发展原有的秩序,从而实现人与自然和谐共处。道德经中有“人法地,地法天,天法道,道法自然”,大意是人类在大地劳作繁衍生息,大地要依据天气气候孕育万物,上天要依据道来运行变化,道要依据自然的规律,顺其自然。墨家的生态思想主要体
9、现在“节用”“节葬”“非攻”等方面。如墨子辞过强调衣物主要功能是御寒保暖、遮羞避寒,能够达到人们最基本的需要,并不是苛求华丽的服饰和过多的点缀和装饰,要勤俭节约,反对铺张浪费。墨家主张的“节用”,意味着节约自然资源,从而实现可持续的发展。中华优秀传统思想中都体现人与自然是一个有机整体,人要尊重敬畏自然,顺势而为,遵照应有的发展规律,不要过多索取浪费自然资源,要实现二者的共同发展。3.人与自然关系日趋紧张的现实状况工业文明强劲的社会生产力让人类摆脱了农耕文明“马尔萨斯陷阱”的束缚,工业文明促进了物质生活的繁荣发展、科技水平的不断提高,人类的生活更加美好。在人类沉溺于物质极大丰富的社会中,却陷入了
10、异化的境地。人类为了自身的发展,享受更好的生活,肆意地向自然索取,随意地挥霍资源,人类与自然的关系变得愈发紧张,生态环境的状况让人堪忧。如若人类随意践踏自然界生灵万物,毫无底线破坏生态环境,一定会遭到自然界的疯狂反击。随着人类社会肆无忌惮的索取和挥霍,自然界也开始给予人类社会惩罚和报复,极端天气频发、冰川融化、全球气候变暖、罕见病毒的出现传播人们开始逐渐意识到生态环境的重要性,通过制订一系列国际性的公约协议来保护人类赖以生存的家园。生态资源为全球所有,收益也由各国共同享有,是全人类共同财富,并不为某一国家独享。但生态环境治理是需要成本的,这个成本通常由本国支付,其收益却是世界各国共同享有。正是
11、由于生态环境治理的这种特有情况,各国一味寻求自身利益的最大化,只想索取但不想付出治理成本,这就形成了各国之间的零和博弈,即一国通过对生态资源的大量索取以满足本国需求,但并不支付治理成本,从而损害他国的利益,对全球的生态环境产生不良影响。若零和博弈的思维方式一直持续,将会造成全球生态系统受到难以估量的损害。因此,实现人类索取与生态修复协调发展,寻求人类社会的需求与自然环境的保护这个平衡点变得十分迫切。党的十八大以来,我国积极推动建立更加团结和谐的世界,提出构建人类命运共同体以及“一带一路”等倡议,倡导世界各国遵循天人合一道法自然等理念,开展绿色基建、绿色能源、绿色金融等领域的建设,不断推动绿色产
12、业、生态产业走出中国走向世界。二、建构人与自然生命共同体的基本原则工业文明虽然改变了农耕文明时期食不果腹的生存状况,但工业文明那种以自然为代价急功近利的思想必须加以摒弃,人与自然和谐共生的生命共同体理念才是协调经济发展与环境保护的应有之义。建构人与自然生命共同体的理论原则是和谐共生、绿色发展、以人民为中心、清洁美丽世界和生态法治等,对生态环境保护、建设、发展具有重要指导作用,必须长期坚持下去。1.人与自然和谐共生是“人与自然生命共同体理念”理论核心习近平总书记指出,“人因自然而生,人与自然是一种共生关系”2。人类与自然息息相关,自然环境的优劣对于人类的生存环境产生重大作用,人类生产生活对于自然
13、界也具有重要影响,两者之间相互影响相互作用,你中有我,我中有你。历史上,地中海沿岸国家的居民以及其他各地的居民,毫无节制地寻求田地面积的扩大,随意砍伐树木,破坏森林,这些地方成为了不毛之地。这些地区的居民没有协调好人类社会发展需求同自然承受度之间的关系,没有实现人类与自然的和谐共生,因而受到了自然界的惩罚。生态环境不仅为人类社会提供生存的基本条件,还对人类文明的演进发展具有重要作用。生态环境是人类存在的根基,如果生态环境破坏,人类连最基本的生存都难以维系何谈社会文明,社会文明的繁荣与兴衰同人类与生态的关系密切相关。在人类文明发展史上,有像米诺斯文明、阿纳萨其文明一样消失的文明,也有像中华文明这
14、样经久不衰、绵延至今的文明。由此可见,生态环境对于文明延续兴衰的重要作用,宜居的生态环境为人类文明延续提供了根本保障。为了中华优秀文化的绵延不绝、历久弥新,世界各民族文化繁荣发展、永续辉煌,必须维系良好宜居的生态环境,实现人与自然相处融洽。人类与其他动植物同是自然界孕育的产物,人类不但要与自然界和谐共生,更要与其他动植物和谐共生,共享自然界赋予生灵的一切财富。人类不能随意褫夺除人类外其他动植物的存活权利,欺凌其他生物乃至捕杀伤害其他生物,破坏其他生物的生存空间以及生存条件。同时,要保护动植物,更要保护动植物的生存空间以及栖息地,保护生物的多样性,与动植物相互依存相互促进,实现永续发展。2.绿色
15、发展是“人与自然生命共同体理念”的实践方式“既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山”3。协调处理发展与环境的关系,让绿水青山为人类创造源源不断的金山银山,需要人类不断思考与探索并付诸实践。绿水青山的形成和发展需要几代人不断倾注心血,并不是一蹴而就,生态系统有其自身的调节修缮机制,因此,人类必须要遵循自然界应有的发展规律,让生态系统实现自身修复和发展。如果破坏了绿水青山,破坏了生态环境,那么修复改善生态环境所需要投入的时间、金钱、精力远远超过金山银山。如果保护绿水青山,绿水青山会为经济社会发展、人民生产生活提供金山银山。因此,绿色发展观最基本的要求就是绝
16、不能以牺牲环境获取经济效益,决不能通过透支生态环境来支撑当地经济的发展动能,绝不能提前预支子孙后代绿色银行的储2023年第04期(2023年04月)No.04 202316哲学法学研究蓄。要发挥绿水青山的经济效能,把绿水青山转化为持久的生产力,让绿水青山成为促进当地经济发展源源不断的动能。通过保护绿水青山,实现资源的可持续发展,从而为人类创造源源不断的金山银山。3.以人民为中心是“人与自然生命共同体理念”的价值遵循党的十八大以来,良好的生态环境已经成为实现人民幸福美好生活的重要保障。物质生活的丰富,促使人们开始注重生活质量,对于良好生态需求日益强烈,人民群众想要看到蓝天白云,想要呼吸新鲜的空气
17、,这也是解决我国社会主要矛盾的重要因素。习近平总书记指出,“为老百姓提供更多优质生态产品,通过各种途径,打造优质、高效发展的金山银山,真正意义上为百姓构造可持续发展的绿色银行”4。环境优劣直接决定人民群众的生活质量,良好的生态环境就是人民群众的福祉。如果人们喝的水、呼气的空气、脚下的土壤都遭受到了污染,这会使得人民群众生命健康得不到基本保障,人民群众基本生活需求无法得到满足,更无法谈幸福的问题。因此,与人民群众身体健康密不可分的环境问题必须得到关注;与群众生活密切相关的环境问题必须得到重视;群众急难愁盼的环境问题必须得到解决。生态环境与人民的生活休戚相关,生态环境成为评价人民幸福感的重要指标,
18、是提升人民生活质量的关键,也是全面建成社会主义现代化强国不可或缺的要素,加强生态环境建设刻不容缓。4.美丽世界是“人与自然生命共同体理念”的发展目标作为地球村的一员,每个国家均有责任与义务去保护人类赖以生存的共同家园。习近平总书记在习近平谈治国理政(第2卷)中借用物理学家霍金先生提出的“平行宇宙”猜想,人们希望在宇宙范围内找到其它适宜人类生存的星球,但能否实现尚未可知5。目前,地球仍是人类唯一家园,但人们并没有珍惜这个我们赖以生存的家园地球,而是疯狂地向地球索取资源,并毫无节制地破坏生态坏境。因此,保护人类共同的生态环境刻不容缓,这既是发展中国家的使命,又是发达国家刻不容缓的职责。地球是一个循
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