他者建构与自我认知:《第十一回》主题叙事_张越.pdf
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1、87大众文艺电影第十一回由陈建斌导演,主要讲述了“刹车杀人”案引发的一系列故事,巧妙地将西方特色与中国传统相融合,运用各种符号、隐喻及思辨式的拷问,使主题耐人寻味,内涵丰富。本文通过分析第十一回的主题叙事,讨论其艺术特色与主旨所在。一、影片特色分析西方特色与中国传统的结合为了制造形式上的高级感,丰富观众的审美体验,第十一回融合了多种西方特色与中国传统元素,开拓了艺术创作、表现的空间。文学作品的角色姓名往往具有隐喻特征。第十一回角色的姓名设置别出心裁,多与西方现代著名导演、演员有关,如话剧团看门保安“苟也武”,隐喻日本著名导演北野武;话剧导演“胡昆汀”,暗指美国导演昆汀塔伦蒂诺。这种“姓名隐喻”
2、的设置,既是对现代著名导演、演员的致敬,亦体现了西方特色元素。此外,第十一回中有诸多对西方经典哲理语句的运用,如胡昆汀在接受记者采访时,直言“生存还是毁灭,这是一个问题”,其原句来源于莎士比亚哈姆雷特;胡昆汀在受到责骂时,哀号“我冒犯了虔敬的什么要求?我冒犯了无规则者的什么规则?”,其台词来自彼得汉德克冒犯观众。对西方经典哲理语句的引用,丰富了影片的思辨性与文学性,展现了影片中的西方特色。作为中国本土电影,第十一回中亦不乏对中国传统要素的运用。影片共分为十一个章节,每一章节的标题采取对仗语句,概括本章内容,于转场时直接呈现,借鉴了中国经典的传统章回小说模式。影片以薛丁山征西说书故事开篇,“二主
3、唐王驾前状告平辽王薛仁贵,捏造事实,编造谎言。您别说”,让观众“未见其人,先闻其声”,体现强烈的中国传统特色。影片的核心案件“刹车杀人”,背景为中国传统农村时代,且该案件之所以误判,根本上是由马福礼接受的中国传统农村观念导致,进而引发了30年后的一系列争端。章回体小说式的转场、开篇的说书结构、中国传统农村的案件背景与思想观念,彰显了影片第十一回的中国传统性。二、电影主题分析学界观点综述对于影片第十一回的主题,学界众说纷纭,观点不一。学者董莉、邓静在:“第四堵墙”内外的意义互涉与意象投射中,认为影片主要展现了文本对历史的再现与重构1;学者范磊基于作者论的浅析,认为影片主要体现了小人物在荒诞世界里
4、的无奈生存2;学者田保祥在电影的11个哲学命题中,列出了“什么是信念”等十一个哲学命题,对第十一回进行本质性理解3。整体而言,虽然学界对第十一回的主旨看法不一,但以“真相的可知性”与“艺术虚构与现实的关系”等观点最为普遍。(一)真相的可知性“刹车杀人”案件是推动电影第十一回发展的核心内容。正是由于“刹车杀人”的发生,才促成了话剧团改编、排练,马福礼、屁哥反对演出等一系列电影情节。不同角色对“刹车杀人”案件真相的阐释不同:马福礼起初说自己故意松刹车压死李建设和赵凤霞,十五年后说刹车自己失灵;观看话剧的领导坚信法院判决,主张马福礼故意用拖拉机轧死赵凤霞;屁哥认为赵凤霞勾引李建设,二人情到深处时被拖
5、拉机轧死。不同人物对“刹车杀人”案件解读的不同,根源于何种方式对自己有利。4马福礼起初说自己故意松开刹车,是为了维护自己的尊严,十五年后说刹车自己失灵,是为了摆脱“杀人犯”的标签;看话剧的领导坚信法院判决,因为此案法官恰是该领导的老师;屁哥主张赵凤霞勾引李建设,并斥资让话剧团改戏,是为了维护其哥哥李建设的形象。电影由此产生“罗生他者建构与自我认知:第十一回主题叙事张 越(东南大学人文学院,江苏南京 211100)摘要:电影第十一回将西方特色与中国传统相结合。从拉康镜像视角理论来看,第十一回的核心主题叙事是他者建构与自我认知的关系,由此引发自我认知是被他者建构抑或自身确立的思考。此外,电影第十一
6、回还包含体系之争、执着与放下、引领与迎合的小主题叙事。其“叫好不叫座”的现象,引发影视作品在“引领观众”与“迎合观众”走向之间的讨论。电影第十一回的主题叙事,将文艺理论探索与市场结合,迈出了可贵一步。关键词:第十一回;主题叙事;他者建构与自我认知;镜像阶段理论中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号:1007-5828(2023)04-0087-03影视传媒88大众文艺门”式的思考:人们各执一词,分别按照对自己有利的方式进行论断,究竟什么才是事件的真相?由此引出“真相的可知性”这一主题叙事。(二)艺术虚构与现实的关系影片第十一回对艺术虚构与现实的关系进行了深入思考。部分学者认为,“艺术虚
7、构与现实的关系”便是电影第十一回的主题。学者王锐从看国产喜剧电影的先锋转向,从“虚构与现实”“戏中戏叙事结构”“荒诞与抗争”等角度,对第十一回中“艺术虚构与现实”的关系进行了分析。5影片运用大量隐喻镜头,造成了虚幻与现实的界限模糊。“戏中戏”的构思充满矛盾与张力,强化了现实的荒诞。为区分艺术虚构与现实关系,“信念”是导演为抵抗现实荒诞开具的一张“药方”。艺术虚构与现实的界限在何处?如何在荒诞的现实中对抗荒诞?电影由此引出“艺术虚构与现实的关系”这一主题叙事。三、核心主题叙事分析新论他者建构与自我认知学界对于影片第十一回的主题众说纷纭,以“真相的可知性”“艺术虚构与现实的关系”最为普遍。笔者以为
8、,该两种主题并非第十一回的核心主旨。电影的核心主题叙事内容应是对“他者建构与自我认知”的思索。(一)驳“真相的可知性”与“艺术虚构与现实的关系”“刹车杀人”案件确为影片的核心内容。但是影片有三条线索,分别是“马福礼与话剧团斗智斗勇”“导演胡昆汀与演员贾梅怡的关系”“金多多与父母关系”。在论述“真相的可知性”为影片主题时,并未涉及“金多多”“小马”等人物。然而金多多、小马等人物作为第三条线索中的重要角色,不可能与主题无关。若将“真相的可知性”作为影片主题,则金多多、小马等人物完全可以删去,因此不甚妥当。影片中确有多处提及“艺术虚构与现实的关系”,如胡昆汀与贾梅怡谈论话剧感想、话剧团团长傅库司与马
9、福礼交涉时,均涉及虚拟角色与现实人物的区分与考量。然而,“艺术虚构与现实关系”只是影片想展现的冰山一角。影片中还有其他诸多情节,无法用该主题阐释,如白律师、屁哥对待马福礼翻案的不同态度,屁哥对于死亡的思考,金多多被男性欺骗等。因此,将“艺术虚构与现实的关系”作为影片主题,亦不全面。(二)他者建构与自我认知影片第十一回从情节设计、人物设置、图像内容等角度,体现了“他者建构与自我认知”的核心主题叙事内容。1.他者建构“刹车杀人”中最重要的三位亲历者李建设、赵凤霞、马福礼,其形象无不由他者建构而成。李建设、赵凤霞作为“刹车杀人”案件中的逝者,在影片中始终未出现,只是他人口中建构的形象。在十五年前的马
10、福礼口中,李建设是调戏赵凤霞的无良男子,赵凤霞是碍于礼教不敢出声的受害者;在屁哥眼里,李建设是被赵凤霞勾引的无辜男性,赵凤霞是水性杨花的浪荡女子;在贾梅怡心里,李建设、赵凤霞是为爱而亡的性情中人。马福礼的“杀人犯”形象亦是被他者建构的。在看到逝去的李建设、赵凤霞未穿裤子时,外界环境“戴绿帽比杀人更可耻”的理念占据了马福礼的内心,使他违心地认同了“杀人犯”这一罪名。外在的法律更是为马福礼贴上了“杀人犯”标签。十五年后,马福礼自身对是否要翻案游移不定,受到白律师、屁哥等他者的来回驳斥,最终为了金多多这一他者,选择弄到虚假死亡证明,完成了对自我“杀人犯”形象的解构。影片之所以要设置金多多这一人物,根
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