他者建构与自我认知：《第十一回》主题叙事_张越.pdf

87大众文艺电影第十一回由陈建斌导演，主要讲述了“刹车杀人”案引发的一系列故事，巧妙地将西方特色与中国传统相融合，运用各种符号、隐喻及思辨式的拷问，使主题耐人寻味，内涵丰富。本文通过分析第十一回的主题叙事，讨论其艺术特色与主旨所在。一、影片特色分析西方特色与中国传统的结合为了制造形式上的高级感，丰富观众的审美体验，第十一回融合了多种西方特色与中国传统元素，开拓了艺术创作、表现的空间。文学作品的角色姓名往往具有隐喻特征。第十一回角色的姓名设置别出心裁，多与西方现代著名导演、演员有关，如话剧团看门保安“苟也武”，隐喻日本著名导演北野武；话剧导演“胡昆汀”，暗指美国导演昆汀塔伦蒂诺。这种“姓名隐喻”的设置，既是对现代著名导演、演员的致敬，亦体现了西方特色元素。此外，第十一回中有诸多对西方经典哲理语句的运用，如胡昆汀在接受记者采访时，直言“生存还是毁灭，这是一个问题”，其原句来源于莎士比亚哈姆雷特；胡昆汀在受到责骂时，哀号“我冒犯了虔敬的什么要求？我冒犯了无规则者的什么规则？”，其台词来自彼得汉德克冒犯观众。对西方经典哲理语句的引用，丰富了影片的思辨性与文学性，展现了影片中的西方特色。作为中国本土电影，第十一回中亦不乏对中国传统要素的运用。影片共分为十一个章节，每一章节的标题采取对仗语句，概括本章内容，于转场时直接呈现，借鉴了中国经典的传统章回小说模式。影片以薛丁山征西说书故事开篇，“二主唐王驾前状告平辽王薛仁贵，捏造事实，编造谎言。您别说”，让观众“未见其人，先闻其声”，体现强烈的中国传统特色。影片的核心案件“刹车杀人”，背景为中国传统农村时代，且该案件之所以误判，根本上是由马福礼接受的中国传统农村观念导致，进而引发了30年后的一系列争端。章回体小说式的转场、开篇的说书结构、中国传统农村的案件背景与思想观念，彰显了影片第十一回的中国传统性。二、电影主题分析学界观点综述对于影片第十一回的主题，学界众说纷纭，观点不一。学者董莉、邓静在：“第四堵墙”内外的意义互涉与意象投射中，认为影片主要展现了文本对历史的再现与重构1；学者范磊基于作者论的浅析，认为影片主要体现了小人物在荒诞世界里的无奈生存2；学者田保祥在电影的11个哲学命题中，列出了“什么是信念”等十一个哲学命题，对第十一回进行本质性理解3。整体而言，虽然学界对第十一回的主旨看法不一，但以“真相的可知性”与“艺术虚构与现实的关系”等观点最为普遍。（一）真相的可知性“刹车杀人”案件是推动电影第十一回发展的核心内容。正是由于“刹车杀人”的发生，才促成了话剧团改编、排练，马福礼、屁哥反对演出等一系列电影情节。不同角色对“刹车杀人”案件真相的阐释不同：马福礼起初说自己故意松刹车压死李建设和赵凤霞，十五年后说刹车自己失灵；观看话剧的领导坚信法院判决，主张马福礼故意用拖拉机轧死赵凤霞；屁哥认为赵凤霞勾引李建设，二人情到深处时被拖拉机轧死。不同人物对“刹车杀人”案件解读的不同，根源于何种方式对自己有利。4马福礼起初说自己故意松开刹车，是为了维护自己的尊严，十五年后说刹车自己失灵，是为了摆脱“杀人犯”的标签；看话剧的领导坚信法院判决，因为此案法官恰是该领导的老师；屁哥主张赵凤霞勾引李建设，并斥资让话剧团改戏，是为了维护其哥哥李建设的形象。电影由此产生“罗生他者建构与自我认知：第十一回主题叙事张 越（东南大学人文学院,江苏南京 211100）摘要：电影第十一回将西方特色与中国传统相结合。从拉康镜像视角理论来看，第十一回的核心主题叙事是他者建构与自我认知的关系，由此引发自我认知是被他者建构抑或自身确立的思考。此外，电影第十一回还包含体系之争、执着与放下、引领与迎合的小主题叙事。其“叫好不叫座”的现象，引发影视作品在“引领观众”与“迎合观众”走向之间的讨论。电影第十一回的主题叙事，将文艺理论探索与市场结合，迈出了可贵一步。关键词：第十一回；主题叙事；他者建构与自我认知；镜像阶段理论中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1007-5828(2023)04-0087-03影视传媒88大众文艺门”式的思考：人们各执一词，分别按照对自己有利的方式进行论断，究竟什么才是事件的真相？由此引出“真相的可知性”这一主题叙事。（二）艺术虚构与现实的关系影片第十一回对艺术虚构与现实的关系进行了深入思考。部分学者认为，“艺术虚构与现实的关系”便是电影第十一回的主题。学者王锐从看国产喜剧电影的先锋转向，从“虚构与现实”“戏中戏叙事结构”“荒诞与抗争”等角度，对第十一回中“艺术虚构与现实”的关系进行了分析。5影片运用大量隐喻镜头，造成了虚幻与现实的界限模糊。“戏中戏”的构思充满矛盾与张力，强化了现实的荒诞。为区分艺术虚构与现实关系，“信念”是导演为抵抗现实荒诞开具的一张“药方”。艺术虚构与现实的界限在何处？如何在荒诞的现实中对抗荒诞？电影由此引出“艺术虚构与现实的关系”这一主题叙事。三、核心主题叙事分析新论他者建构与自我认知学界对于影片第十一回的主题众说纷纭，以“真相的可知性”“艺术虚构与现实的关系”最为普遍。笔者以为，该两种主题并非第十一回的核心主旨。电影的核心主题叙事内容应是对“他者建构与自我认知”的思索。（一）驳“真相的可知性”与“艺术虚构与现实的关系”“刹车杀人”案件确为影片的核心内容。但是影片有三条线索，分别是“马福礼与话剧团斗智斗勇”“导演胡昆汀与演员贾梅怡的关系”“金多多与父母关系”。在论述“真相的可知性”为影片主题时，并未涉及“金多多”“小马”等人物。然而金多多、小马等人物作为第三条线索中的重要角色，不可能与主题无关。若将“真相的可知性”作为影片主题，则金多多、小马等人物完全可以删去，因此不甚妥当。影片中确有多处提及“艺术虚构与现实的关系”，如胡昆汀与贾梅怡谈论话剧感想、话剧团团长傅库司与马福礼交涉时，均涉及虚拟角色与现实人物的区分与考量。然而，“艺术虚构与现实关系”只是影片想展现的冰山一角。影片中还有其他诸多情节，无法用该主题阐释，如白律师、屁哥对待马福礼翻案的不同态度，屁哥对于死亡的思考，金多多被男性欺骗等。因此，将“艺术虚构与现实的关系”作为影片主题，亦不全面。（二）他者建构与自我认知影片第十一回从情节设计、人物设置、图像内容等角度，体现了“他者建构与自我认知”的核心主题叙事内容。1.他者建构“刹车杀人”中最重要的三位亲历者李建设、赵凤霞、马福礼，其形象无不由他者建构而成。李建设、赵凤霞作为“刹车杀人”案件中的逝者，在影片中始终未出现，只是他人口中建构的形象。在十五年前的马福礼口中，李建设是调戏赵凤霞的无良男子，赵凤霞是碍于礼教不敢出声的受害者；在屁哥眼里，李建设是被赵凤霞勾引的无辜男性，赵凤霞是水性杨花的浪荡女子；在贾梅怡心里，李建设、赵凤霞是为爱而亡的性情中人。马福礼的“杀人犯”形象亦是被他者建构的。在看到逝去的李建设、赵凤霞未穿裤子时，外界环境“戴绿帽比杀人更可耻”的理念占据了马福礼的内心，使他违心地认同了“杀人犯”这一罪名。外在的法律更是为马福礼贴上了“杀人犯”标签。十五年后，马福礼自身对是否要翻案游移不定，受到白律师、屁哥等他者的来回驳斥，最终为了金多多这一他者，选择弄到虚假死亡证明，完成了对自我“杀人犯”形象的解构。影片之所以要设置金多多这一人物，根本上说，是为了构建“小马”这一根本不存在的形象。“小马”本是马福礼为了怀孕的金多多设计出的假象，却处处透着真实：邻居大爷为了“小马”的健康成长，为“怀孕”的金财铃送上鸡汤；保安大爷苟也武喜爱篆刻，为即将“出生”的小马送上印章。话剧团团长为了保住“小马”，愤然宣布话剧停排。一个虚拟形象，在马福礼、金财铃等他者的建构中显得无比真实。结构主义大师拉康，曾在第十六届国际精神分析学大会上，宣读The Mirror Stage as Formative of theFunction of the Ias Revealed in Psy-choanalyticExperience，提出“镜像阶段理论”，就他者与自我的关系进行过具体论述。拉康认为，婴儿生命的第六至十八个月为“镜像阶段”期，不是直接感受到自我的存在，而是通过镜子这一“他者”的映射，感受到自我的存在。对于自我的认知与判定，实则需要通过他者实现。影片第十一回对拉康“镜像理论”进行了实践与反映。影片中多处出现“镜子”这一意象。例如，在马福礼一家三口吃饭时，画面图像的背景是一幅巨大的镜子，马福礼背对观众，象征着其“自我”的缺失。马福礼被贾梅怡谴责后的自我批评，以镜像方式录下，广为播放，此时的马福礼成了被“他者”观看的对象。镜像元素的多次出现，体现的是他者对自我的观看与建构。2.自我认知影片第十一回中，不仅有他者的建构，亦体现了自我认知与意识的觉醒。影片最后部分，马福礼、小马、金多多、贾梅怡等角色的“他者建构”得到了反转。马福礼原先处处受到他者影响，遇事皆是“按你说的办”，却在影片最后部分，出于“信念”产生了属于自我的看法，在话剧表演踩刹车时决然喊出了“这样不行”。“小马”本是马福礼为掩饰“金多多怀孕”一事塑造的形象，在影片最后的枕头大战中，马福礼与金财铃道出了“没有小马”的事实。6金多多起初为男性所困，出于对他者的报复，不愿打胎，最终听从内心，做出堕胎的抉择。贾梅怡开篇对导演胡昆汀的艺术理解十分倾慕、言听计从，最终听从内心、毅然出走，找寻“刹车杀人”的真相他者建构的打破，换来自我认知的觉醒。在情节与发展逻辑的设计中，影片第十一回让诸多角色从“被他者建构”到“实现自我觉醒”，由此引申出“他者建构与自我认知”的关系，进而让观众思考：我们为什么会成为现在的我们？现在的我们是被他者建构的，还是出于自我意识成长而成的？影片并未就该问题给出直接答案，而是将其抛给观众。正如导演陈建斌所言：影视传媒89大众文艺“电影只有十一回，但是每个观众走出电影院以后，那部属于你的电影第十一回才刚刚开始。”四、小主题叙事分析内涵的丰富性一部优秀的文学影视作品，固然有其相对重点的主题叙事内容，但亦有其他引人深思的内涵，可作为小主题叙事加以分析。作为当代优秀影视作品之一，第十一回不仅重点阐释了“他者建构与自我认知”的主题，亦有其他丰富的内涵，主要表现在“体系之争”“执着与放下”“迎合与迎接”等角度。（一）体系之争斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系主张“建构第四堵墙”，要求演员“不是在表演，而是在生活”，在规定情景中真诚地去感觉、去想、去动作，在中国影响巨大。与以往电影不同的是，第十一回并未采用斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系，而是致力于“打破第四堵墙”，主张演员不应沉浸在角色之中，而应当在角色与自我之间自如切换。影片借由演员贾梅怡的思考，阐述了舞台上演员塑造的“赵凤霞”与现实“贾梅怡”之间的关系。影片中，贾梅怡难以完全融入“赵凤霞”这一角色，一定程度上是对斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系的反思与反抗。其背后隐藏的问题是：演员与观众之间的“第四堵墙”，需要打破还是构建？中国未来的电影拍摄，是否需要继续借鉴苏联的斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系？这种对体系的甄别与争论，发人深省，引人沉思。（二）执着与放下影片第十一回多次提及豆花的咸淡问题。为了获得他人意见，马福礼将自己制作的豆花赠予白律师与屁哥。二人就豆花的咸淡问题给出了不同观点。屁哥认为“你这豆花不是淡了，是没盐味”，一定程度上与金刚经“如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”的观点类似，即“知道有这样东西，但是不执着于拥有这样东西，那才是真正拥有这样东西。”影片借由“豆花咸淡”问题，体现执着与放下的思考。此外，影片中马福礼、屁哥、金多多等诸多角色，无不在执着与放下间挣扎。马福礼受到白律师、屁哥不同观点的影响，困惑于是否对“刹车杀人”进行翻案的抗争；屁哥口口声声劝马福礼放下，却私下找话剧团，执着于对李建设名声的澄清；金多多被男性欺骗，纠结于执着反抗还是堕胎放下。电影借由豆花咸淡与人物迷茫，引申出执着与放下的取舍问题。然而影片并未就“执着与放下”孰优孰劣这一问题给出明确答案，而是将其交给观众思考。（三）引领与迎合先锋戏剧关涉形式探索和艺术精神，是一种导演的小众艺术。作为先锋戏剧在电影上的体现，第十一回试图引领观众，富含诸多文学艺术理念的探讨，如话剧团团长傅库司向屁哥讲述“马福礼A”与“马福礼B”的关系，一定程度上是对“艺术与生活的关系”的思考；上级领导观众与话剧团导演对话剧的不同理解，体现了“文艺作品由谁评判”的反思。与此同时，作为以盈利为目的电影，第十一回也穿插了诸多观众爱看的幽默内容，如屁哥在劝马福礼“放下”时，坐在儿童戏耍的泡沫球中；马福礼“侵犯他人自我”的视频被网络广泛传播。然而，第十一回作为“2021年度最令人期待电影”，上映4天，其票房仅有4016万，不及同期热门电影的零头，形成“叫好不叫座”的局面。由此引申出的问题是：在经济、市场日益渗入文学作品的当下，文学影视作品应当作出怎样的改变？如何在引领观众与迎合观众之间展现文学的特有价值？小结电影第十一回主要讲述了“刹车杀人”案件引发的一系列故事。影片巧妙地将西方特色与中国传统相结合，通过姓名隐喻、引用西方经典哲理语句表现其西方特色；运用章回体小说转场形式、真假之分、案件背景等方式彰显其中国传统性。学界对电影第十一回的主题看法不一，主要有“真相的可知性”“艺术虚构与现实关系”等观点。笔者以为，该影片的核心主题叙事应为“他者建构与自我认知”。他者建构主要体现在李建设与赵凤霞的形象塑造、马福礼“杀人犯”标签的建构、“小马”的建构；自我认知主要表现为马福礼对信念的态度、“小马”的解构、金多多选择堕胎、贾梅怡对艺术的理解。影片借由“他者建构与自我认知”的阐释，引出“我们为什么会成为现在的我们”的反思。该影片的小主题叙事，主要体现在“第四堵墙”的考量，“执着与放下”的选择，“引领与迎合”的取舍。电影第十一回运用文艺理论，加入诸多笑点，在“文艺理论探索与市场结合”方面迈出了可贵一步。注释：雅克拉康.拉康选集M.褚孝泉译.上海:华东师范大学出版社,2019.83-90.斯坦尼斯拉夫斯基.斯坦尼斯拉夫斯基全集第二卷M.郑雪来等译.北京:中央编译出版社,2012.439.金刚经坛经M.太原:山西古籍出版社,1999.26.参考文献：1董莉,邓静.第十一回:“第四堵墙”内外的意义互涉与意象投射J.电影评介,2021(11):28-31.2范磊.基于作者论的第十一回浅析J.电影文学,2021(22):140-142.3田宝祥.电影第十一回的11个哲学命题J.电影文学,2021(15):104-109.4岳大为.第十一回电影皮和话剧骨的空间叙事J.电影文学,2021(15):110-112.5王锐.从第十一回看国产喜剧电影的先锋转向J.电影文学,2021(15):116-118.6秦鹏举.第十一回中的戏剧人生J.电影文学,2021(15):100-103.作者简介：张越（2002-），女，汉族，浙江湖州，东南大学人文学院汉语言文学专业，研究方向：文学评论，戏剧影视文化。影视传媒