如何做一个合格的古典诗歌读者?(三)_戴建业.pdf
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1、97如何做一个合格的古典诗歌读者?(三)古典文学漫谈 如何做一个合格的古典诗歌读者?(三)撰文 戴建业四会心陶渊明五柳先生传说:“好读书,不求甚解;每有会意,欣然忘食。”这是读书最入迷的状态,也是读书人最快乐的时光。陶渊明天性“闲静少言”,所以他一“会意”便“欣然忘食”,像笔者这种易于冲动的人,只要一“会意”就可能手舞足蹈。文中所读之书无疑主要是诗文,读诗要是读到连吃饭都忘了,还会想着去刷手机吗?陶渊明所谓“会意”,就是小标题所说的“会心”。辞海和其他汉语词典,“会心”与“会意”都是互训的会心就是会意,会意也就是会心。那笔者为什么不用“会意”而用“会心”呢?笔者觉得“会意”与“会心”意思虽大体
2、相同,但二者之间的细微差别还是不少。会意更偏重于理性的“意义”,会心的“心”则包蕴更广,既包括理性的意,也包括感性的情,还包括审美的味。我们读诗不仅要能把握诗意,还要能感受诗情,同时也要能体悟诗味。读诗其实就是读者与诗人之间的交流,彼此先要会意,进而就得知心,再下来就是识趣,最后达到心心相印的境地。一个合格的诗歌读者,在充分理解诗的字面意思、明了所用典故本义和引98文史知识 2023-3申义的基础上,对每首好诗应当有自己独特的感受。这一点要特别跟大家聊一聊。大家从小学到大学的语文考试,除了作文题,差不多都有标准答案,不按标准答案答题就会被扣分。大家开始是不敢写出自己的感受,久而久之便没有自己的
3、感受。特别让人沮丧的是,大学教育逐渐高中化,大学生考试大多也是背听课笔记或教科书,用叔本华的话说,我们的大脑成了老师和教科书的跑马场,思想日渐贫乏,精神日渐苍白,感觉日渐迟钝。读诗既然没有感受,自然也就没有感动。为了考试也许硬着头皮死记了某一首诗,可这首诗并没有拨动我们的心弦,我们也没有走进这首诗的境界。诗歌原本是有生命、有灵性的,我们常常把它们变成冷冰冰的死知识;读诗原本是一种审美享受和情感体验,在我们这里却变成了索然无味的知识积累。无论中小学还是大学,古代诗歌教学基本程式化:从时代背景,到主题思想,再到艺术特色。主题思想不外乎同情劳动人民疾苦,揭露统治者的腐朽,热爱祖国的大好河山等;艺术特
4、色也不外乎意境优美、语言生动、结构紧凑、情景交融等,把一首和谐的诗歌弄得破碎不堪,把一首完整的诗歌切成了几大块。那些好听的形容词虽然被老师频繁地用,可学生对它们早已无动于衷。几年以前,我在报纸上看到,北京一位西方留学生查理对记者说,中国的古代诗歌可好学了,每首诗都是情景交融。查理的学诗心得让人哭笑不得。在这六七十年凝固的诗歌教学模式中,教和学都浮在诗歌的表面,老师没有讲进去,学生也没有读进去。把这些荒唐的诗歌阅读模式扔掉,管它什么主题思想,管它什么艺术特色,管它什么情景交融,把这些乱七八糟的东西统统悬置起来,全身心地沉浸在诗歌优美的意境中,和诗人杜甫一起“感时花溅泪”,和李白一起“人生得意须尽
5、欢”,和苏轼一起“一蓑烟雨任平生”,和李清照一起看“门前风景雨 来佳”过去我们解读中国古代诗歌,基本都是照搬苏联那套僵硬的政治社会学模式,一直到今天大学中文系的学生,很多人攻读研究生后的学位论文,仍然99如何做一个合格的古典诗歌读者?(三)沿袭文学史老套路,研究诗人诗作诗派都是走从时代背景、主题思想到艺术特色这一条“流水线”,只是换了一些花样翻新的时髦名称,并没有与时俱进地改换思维定式。于是,诗人丰富复杂的情感,诗歌细腻微妙的感受,在他们那儿被压缩成了同情人民疾苦和批判权贵罪恶一类干巴巴的“优点”。说到诗人诗歌的艺术赏析,想象天马行空的就说成浪漫主义,如屈原、李白、李贺等;比较关注社会的就说是
6、现实主义,如杜甫、白居易、张籍、王建等。连许多非中文专业的读者也产生了条件反射,一说起李白就是浪漫主义,一提到杜甫就是现实主义。五彩缤纷的古典诗歌国度,被摧残凝炼成枯死的教条。一个人的精神有许多不同的向度,一个诗人更有无数不同的生命体验重心,我们不能拿同一根标尺去测量所有诗人的精神高度,就像不能拿一个圆规去测量直线的长度一样。用黑色眼镜看外界的时候,万事万物都是黑色的。许多读者都是用别人的眼睛看世界,用别人的大脑去读诗歌,用别人的话头来谈体会,想别人之所想,言别人之所言。清人赵翼 论诗五首中说:只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。我们大多数人读诗和解诗只是“矮人看戏
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