非遗视域下我国濒危语言资源保护的现状与路径.pdf
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1、第 36 卷 第 2 期Vol.36-No.2百色学院学报JOURNAL OF BAISE UNIVERSITY2023 年 4 月Apr.2023非遗视域下我国濒危语言资源保护的现状与路径谢颖莹,张莹莹,李大勤(中国传媒大学,北京100024)摘要:近年来,在国家政策的支持和引导下,我国语言保护事业蓬勃发展。但是,我国濒危语言资源保护及其口传文化保存工作中却存在两大难题:语料的欠缺和“翻译过滤”导致的误解。这要求在濒危语言资源保护过程中树立新的“非遗保护”观念,形成实态语料转写新规范,借鉴全新的技术手段,构建音、像、“文”共存的新模式。为此,有三方面亟须加强:一是尽快制定一套新的实态话语转写
2、、标注规范;二是开发新的技术以提高自动转写和标注的准确度和效率;三是依据统一的实态话语转写规范对濒危语言群体口传文化(摄录)语料展开大规模、持续的转写、标注工作,力争为每一种濒临灭绝的语言建立一个大型词库和一定规模的熟语料标注文本。关键词:非物质文化遗产;濒危语言资源;语言资源保护;口传文化中图分类号:H102文献标识码:A文章编号:1673-8233(2023)02-0045-07濒危语言资源保护问题日益受到世界各国和各地区的广泛关注。我国是当今世界语言资源最丰富的国家之一,但在现代化发展的浪潮中,我国少数民族语言和汉语方言正在以前所未有的速度发生变化,一些语言、方言趋于濒危或面临消亡。为此
3、,2015 年中国启动“中国语言资源保护工程”,使濒危语言资源保护工作得到了国家层面的政策、资金支持,取得了一定的成果。110-17本文在梳理相关概念及前人研究成果的基础之上,以实际调查的格曼语和博嘎尔珞巴语为例,重点分析当前濒危语言资源保护,尤其是无文字濒危语言资源保护工作中存在的问题,并从非物质文化遗产保护的角度出发,提出濒危语言保护与传承的路径建议。一、非物质文化遗产与濒危语言资源(一)非物质文化遗产视域下的语言资源2003 年 3 月,联合国教育、科学及文化组织(United Nations Educational,Scientific and Cultural收稿日期:2022-11
4、-22基金项目:国家社会科学基金重大招标项目“中国民族语言大规模语法标注文本在线检索系统研制与建设研究”(21&ZD304-1)。作者简介:谢颖莹(1994),女,山东济南人,中国传媒大学博士研究生,研究方向为民族语言调查研究、理论语言学;张莹莹(1998),女,辽宁葫芦岛人,中国传媒大学硕士研究生,研究方向为民族语言调查研究、理论语言学;李大勤(1964),男,江苏连云港人,博士,中国传媒大学教授,研究方向为民族语言调查研究、理论语言学。45百色学院学报 2023 年第 2 期Organization,UNESCO,以下简称联合国教科文组织)在巴黎召开了濒危语言国际专家会议,通过了 语言活力
5、与语言濒危(Language Vitality and Endangerment)报告,同年召开的第 32 届大会 通 过 了保 护 非 物 质 文 化 遗 产 公 约(Convention for the Safeguarding of the Intangible CulturalHeritage,以下简称 公约)。公约 指出,口头传统及其表现形式是非物质文化遗产的重要内容之一,包括作为非物质文化遗产媒介的语言(oral traditions and expressions,including languageas a vehicle of the intangible cultural
6、heritage)。2我国 国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法 中华人民共和国非物质文化遗产法 也分别指出,非物质文化遗产的范围包括“口头传统,包括作为文化载体的语言”3和“传统口头文学以及作为其载体的语言”4。可见,联合国教科文组织和我国的相关政策文件都关注到了“语言”这一重要对象。但在濒危语言保护的实际操作中,却在一定程度上忽略了其非物质文化遗产的属性。例如,2008年公布的“人类非物质文化遗产代表作名录”虽包括了“加利弗那语言、舞蹈和音乐”以及“扎巴拉人的口头遗产与文化活动”,但在具体介绍时,却将语言看作是神话和传说的载体,仅仅强调了讲述故事的艺术濒临失传或与歌舞之间的密切关系。
7、“语言”这个名称更像是一种无意中被忽略了的综合艺术的载体。评审团在公布第一次遗产名单之后,又在其评估经验的基础上展开了进一步的讨论,认为将某些语言作为遗产与人类语言平等的原则是不相容的,决定不应把语言本身作为遗产。5156-165UNESCO 公布的 人类口头和非物质遗产代表作申报书编写指南 中也明确指出:“语言就其本身形态而言,不宜作为申报主体。”6在此后公布的名单中,再也没有直接以“语言”作为名目的代表作。在我国,各地的行动或措施都强调语言具有“非物质文化遗产媒介”的属性。例如,在我国已经公布的“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”中,第一批至第四批共涉及民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统
8、戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技等 10 个类别,其中的民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、民俗等大量口头传统类或表演艺术类项目都依靠语言来表达。但是,到目前为止,我国尚未有将“语言”作为直接申报非物质文化遗产主体的项目。(二)语言的非物质文化遗产性一方面,联合国和我国政府的文件都强调语言在非物质(intangible)、文化(cultural)、遗产(heritage)方面的重要性,把语言尤其是濒危语言视作非物质文化遗产的有机组成部分。2003年 3 月 10 日,时任联合国教科文组织总干事松浦晃一郎在保护濒危语言国际专家会议上明确指出:“语言遗产也是非物质文化遗产的重要组成部分,目前在联合
9、国教科文组织的计划中,非物质文化遗产已经放在优先地位。我们对非物质文化遗产的定义进行了酝酿,该定义将语言,尤其是处在消亡危险中的传统语言,作为其中的重要组成部分。”74-5曹志耘(2009)也指出:“语言是非物质文化遗产,而且是最典型、最重要的非物质文化遗产之一。”81-2另一方面,濒危语言具有非物质文化遗产的可列举性和濒危性(endangerment)。公约 要求“各缔约国编制一份或多份清单来展示其非物质文化遗产”。联合国教科文组织于 2010 年 该报告成为联合国教科文组织关于保护和抢救濒危语言的纲领性文件。参见中国非物质文化遗产网中国非物质文化遗产数字博物馆 加利弗那语言、舞蹈和音乐,访
10、问网址:https:/ 扎巴拉人的口头遗产与文化活动,访问网址:https:/ 保护非物质文化遗产公约(2003)第 12 条,访问网址:http:/ 世界濒危语言地图,展示了全球语言濒危的基本信息。就我国濒危语言而言,孙宏开(2006)针对我国国情,在联合国教科文组织提出的 9 项评估“语言活力”指标的基础上,将少数民族语言活力分为 6 个级次。98濒危语言的身份更满足了 公约 所强调的“濒危性”。总之,语言不仅是民族文化遗产的一部分,还深刻地反映了民族文化的完整性和复杂性。一些少数民族的语言没有文字或文字不发达,其(口头)语言是本民族文化传承和延续的重要载体,如果翻译为汉语或用其他语言来记
11、录传承,就失去了其独特的文化内涵和艺术韵味。语言更是无文字语言口传文化的重要载体,是其非物质文化遗产代代相传的重要工具。从这个意义上来说,语言与非物质文化遗产密不可分,脱离语言谈保护非物质文化遗产,大多数非物质文化遗产的保护工作就失去了必要的基础和前提条件。综上,我们应看到濒危语言自身的濒危性和非物质文化性,承认濒危语言非物质文化遗产的地位,进而把各种濒危语言列入各级非物质文化遗产名录,让保护工作有章可循。二、我国濒危语言资源保护的成果及存在的问题(一)我国濒危语言保护的主要成果近年来,在国家政策的支持和引导下,我国语言保护事业蓬勃发展。2015 年以来,中国教育部、国家语委启动了“中国语言资
12、源保护工程”(简称“语保工程”),在全国范围内开展以语言资源调查、保存、展示和开发利用等为核心的各项工作,在少数民族语言及方言的保护方面取得了丰硕成果。很多学者也围绕“非物质文化遗产传承、保护与濒危语言保护”这一热点问题从不同角度做出了探讨,如孙春颖的 非物质文化遗产保护中的语言保护:现状与对策 分析了我国目前基于“非遗”保护的语言保护工作中存在的若干问题,并在此基础上提出了对语言保护的思考和建议。1078-80孙宏开的 语言濒危与非物质文化遗产保护 论证了保护濒危语言的必要性,并从我国民族语言的实际情况出发,提出了语言保护的对策性建议。116-7肖建飞、刘海春的 非物质文化遗产保护中的少数民
13、族语言保护强调,非物质文化遗产保护与少数民族语言保护应相互协调、同步进行。12140-145庄初升的 濒危汉语方言与中国非物质文化遗产保护从非物质文化遗产学的角度进行探讨,明确提出濒危汉语方言应该尽早列入“非物质文化遗产代表性项目名录”并加以大力保护。13247-255纵观前人的研究,大都是立足宏观政策层面提出对策性建议,呼吁国家、政府及社会各界对濒危语言保护作出努力。下文将以实际调查的(无文字)濒危语言格曼语和博嘎尔珞巴语为例,分析濒危语言在保护过程中仍存在的一些亟须解决的问题,并提出相应的解决办法。(二)濒危语言群体口传文化保存中存在的问题第一个值得关注的问题:对于濒危语言群体的口传文化保
14、护而言,仅仅进行音视频摄录和其他语言(汉语、英语等)的翻译是不够的。音视频价值得以发挥的前提是该族群还有人能听懂乃至会说该语言,这对很多濒危语言使用群体而言是不现实的。一方面,年轻一代是接纳、吸收新鲜事物最快的群体,加之人们的日常交流均使用普通话,年轻一代基本不会说本民族语言,甚至已经听不懂自己的母语。此外,年轻人对民族传统文化兴趣日益减少,濒危语言因而也就失去了发挥传播载体的作用,大多处于濒临消亡的境地。另一方面,濒危语言的民间口头文学等传统文化的传承大都依靠口传心授的方式,对语言有很大的依赖性。因而,如果语言面临消失的困境,依附于语言上的神47百色学院学报 2023 年第 2 期话、传说、
15、歌谣、曲艺等民间口头文化也必将面临消失的危险。例如,格曼语是一个自称为“格曼”的僜人族群所使用的一种语言,属于无文字极度濒危的语言。142,11李大勤团队曾先后多次前往西藏自治区林芝市察隅县下察隅镇的沙琼村对格曼语展开调查。2001 年,团队展开对格曼语的第一次调查工作,对格曼语的词汇、长篇故事、歌谣等进行了音视频摄录,保存了大量珍贵的音视频材料。2015 年在此基础上做了进一步的调查,并对搜集的语料进行了国际音标的转写、标注工作。遗憾的是:一方面,由于社会生活的变化和新旧事物的交替,很多反映旧事物的词汇在人们日常生活用语中日渐退出,逐渐演变成了“语言化石”;另一方面,格曼语使用的人群和范围有
16、限,使用频率降低。2001 年摄录的音视频材料很多已失去应有的价值。例如,格曼语中关于“鼠”si类的词汇表达,2001 年调查时,晓明龙可以说出近 20 种老鼠的名称(表 1)。当 2015 年李大勤团队再次调查时,晓明龙仅能说出约 10 种老鼠的名称,其他鼠类的名称,由于日常交流中极少提及,加之晓明龙本人平时使用达让语,格曼语中这些词汇如何表达他已经无法记起。表 1老鼠的名称鼠si老鼠家 里 的sinu老鼠统 称sinu家鼠1si家鼠2nmsi松鼠insi松鼠可 食 的 一 类insi田鼠mkusi田鼠ntshu母老鼠母 的 家 鼠nmsiu白肚子松鼠mdzu白腹山鼠sikro橙腹长吻松鼠n
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