亳州童谣的分类、功能及审美意蕴研究_焦伟娜.pdf
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1、收稿日期:基金项目:安徽省哲学社会科学规划项目“非遗语境下亳州地区民间歌谣的语言学视角分析及其传承创新研究”(项目编号:)作者简介:焦伟娜(),女,安徽亳州人,副教授,硕士。研究方向:现代汉语及方言。亳州童谣的分类、功能及审美意蕴研究焦伟娜(合肥师范学院 文学院,合肥 )摘要:民间童谣是劳动人民集体智慧的结晶,折射了当地民众的生活习俗、风土人情及情感体验等。通过对流传于亳州地区的童谣进行调查梳理,依其内容分为游戏类、催眠类、生活类、风俗类、颠倒类五大类童谣,并在此基础上挖掘了其所具备的游戏娱乐、道德教育、认知世界的三大社会功能,以及韵律美和形象美的审美意蕴。以期为融媒体时代下亳州民间童谣的开发
2、与传承助力。关键词:亳州童谣;分类;功能;审美意蕴中图分类号:;文献标识码:文章编号:()亳州别称“谯城”,位于安徽省西北部,地处华北平原南端,它北接黄河,南襟淮河,土地肥沃,物产丰饶。作为国家级历史名城,亳州距今已有 多年的文明史,文化底蕴极为深厚,亳州童谣就根植于这片独特的黄淮文化沃土。亳州童谣是亳州地区人民群众集体创作、口头传承的文学形式,是以儿童为主要接受主体的形式简短,且朗朗上口的传统韵文。这些以亳州方言为传唱载体,且多出自妇孺之口的短小童谣,折射了亳州民众的生活习俗、风土人情及情感体验等。本文以笔者所搜集到的百余首亳州童谣为研究对象,在探究亳州童谣类型的基础上,深入挖掘其社会功能及
3、审美意蕴。一、亳州童谣的分类(一)游戏类童谣游戏是儿童快乐成长过程中不可或缺的趣味活动。游戏类童谣则是孩子们在做游戏时吟唱的歌谣,这类童谣既是对游戏场景的描述,又可为游戏助兴。在亳州童谣中,以 趣味游 戏 为 题 材 的 作 品 俯 拾 即是。如:()碰,碰花瓶,东屋里点灯西屋里明。碰。碰花瓶,西屋里点灯东屋里明。(碰花瓶)这首亳州童谣多为女孩子做游戏时诵唱,且游戏人数为四人。四儿童扯成圈圈并两两相对,相对的二人挺着胸脯朝里走,直至相碰,接着再后退,另一组相对的两个儿童再碰。他们边碰边唱,如此反复,碰乱或唱错者皆为输,罚作表演节目。此外,亳州童谣中除了上例由儿童在游戏时演唱的之外,还有一类是成
4、人在哄逗幼儿做游戏时所吟唱的弄儿之歌。如:()盘,盘盘脚,亚腰葫芦水拨拉。拨拉西,拨拉东,拨拉北,拨拉南,拨拉到南地里种荞麦,荞麦开花一片白,大白白,二白白,都上俺家洗脸去。大脚站那里洗,小脚坐那里洗,羊肚子手巾一丈一。朱家楼娶媳妇,啪啪炸一个。(盘盘脚)这首亳州童谣中所描述的“盘盘脚”游戏,是由大人哄着几个小孩围成一圈坐定后,每人伸出两脚,由大人边唱边随着节拍依次轻拍小孩的脚。唱到最后一拍,落在谁脚上谁就盘起一只脚,两只脚先蜷完者为赢。上述游戏类的亳州童谣不仅充满了童趣,而且具有一定的韵律,让孩子们在律动的吟唱中愉悦了身心且收获了与小伙伴们合作畅玩的无穷乐趣,而亳州地区孩童们绚丽多姿的趣味生
5、活也在这欢快的唱诵声中被展现。安徽开放大学学报 年第期DOI:10.19371/ki.issn1008-6021.2023.02.010(二)催眠类童谣催眠类童谣又称“摇篮曲”,大多是母亲为了哄儿童入睡时所哼唱的简短歌谣。为了让孩子在温馨恬静的氛围中安然入睡,这类童谣具有温柔亲切,优美舒缓的特点。催眠类童谣在亳州童谣中也是重要组成部分。如:()毛娃睡,毛娃乖,毛娃不睡眼睁开。毛娃睡着了,娘去干活了;毛娃睡醒了,娘去烙饼了。(毛娃睡)()小宝宝睡觉吧,姥姥送花来到了,啥花?枣花?一棍打死个老鸹。(小宝宝睡觉)这两首催眠类童谣在亳州地区流传甚广。童谣在一声声“毛娃”和“小宝宝”的亲切称呼中起句,体
6、现了妈妈对幼儿的温存与爱抚。而后又缓缓吟唱“娘去干活了”“娘去烙饼了”“姥姥送花来到了”等生活常见之景象,词句简单、韵律和谐。怀中的孩子便在母亲这音韵柔和而又充满爱意的哼唱中渐渐进入了甜蜜的梦乡。(三)生活类童谣童谣作为民间歌谣的一种,因此其题材内容更多的是对当地民众日常生活的真实反映。几乎每首童谣都是生活的一个侧面,日常的一事一物、一菜一汤都是童谣取之不竭的源泉。亳州童谣也像是亳州地区人民群众市井生活的风景画,洋溢着浓郁的乡土之美。如:()小板凳,摞摞,里头坐个大哥。大哥出来砍柴,里头坐个爷爷,爷爷出来买菜,里头坐个奶奶,奶奶出来烧香,里头坐个姑娘,姑娘出来梳头,里头坐个娃娃。娃娃出来掂尿罐
7、儿,咔嚓两半儿。你一半儿,我一半儿,咱俩回家做豆馅儿。(小板凳摞摞)这首亳州童谣运用顶真的修辞手法,连缀不断地勾画了“砍柴”“买菜”“烧香”“梳头”“掂尿罐”“做豆馅儿”等亳州民众典型的一些生活场景,极具乡村生活气息。此外,对于旧社会儿童的凄苦生活,亳州童谣中也有生动体现。如:()小公鸡,挠草垛,亲娘死了不好过。跟鸡睡,鸡叨我,跟狗睡,狗咬我,娶个晚娘搂着我。又掐我,又拧我,狠心的晚娘不疼我。(小公鸡挠草垛)(四)风俗类童谣民风民俗是民间生活的浓缩,是民间智慧和民间文化的集中体现,有了这些风俗,才使平凡的生活显得丰富而富有情趣 。亳州地区岁时节令的习俗在当地童谣中也有所记录。如:()腊八祭灶,
8、新年来到。闺女要花,小子要炮。老婆子要衣裳,老头子打饥荒。(腊八歌)()马大嫂,手真巧,两把剪子一起铰。铰个桃,桃有毛;铰个杏,酸又酸,铰个蝴蝶飞上天。(马大嫂)()小扁食,两头尖,下到锅里底上翻。金勺子舀,银碗子端,欢欢乐乐过新年。(过年歌)()粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,门儿一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳。(粽子香)每当佳节到来,孩子们无疑是最开心的,而他们所吟唱的节日童谣,把那些富有趣味的习俗和美味的节日食品都囊括其中,如上例亳州童谣中就展现了“祭灶、买花、买炮、穿新衣、剪窗花、挂艾叶、插桃枝”等节日习俗,以及“吃饺子、吃粽子”等节日美食。传统的婚俗在亳州童谣中也能有
9、所管窥。如:()小毛娃,你别哭,前院办事娶媳妇。狗拉车,猫抬轿,八个老鼠吹洋号。你说可笑不可笑?(逗笑曲)这首亳州童谣借用童话的艺术手法,生动形象地描述了新媳妇坐轿子嫁入夫家的传统婚俗,语言诙谐幽默,童趣十足。()扯一罗,捞一罗,俺给毛头说个婆。说个婆子三条腿,气得毛头噘着嘴,噘着嘴。(扯罗罗)()小纺车,转得欢,纺个棉穗两头尖。棉锭子不转线不转,啥事俺爹娘说了算。(小纺车)这两首亳州童谣都运用比兴的诗歌表现手法,讥讽了旧社会中男女婚配依“媒妁之言,父母之命”的封建包办婚姻制度。(五)颠倒类童谣颠倒类童谣别称“古怪歌”“滑稽歌”,这类童谣往往把儿童所熟知的事物特性或现象故意颠倒过来说,其内容明
10、显违背生活常识和思维逻辑,而这一听即明的谬误,却能引发孩子们发现错误的好奇心和纠正错误的浓厚兴趣,并产生幽默诙谐的艺术效果。在亳州童谣中颠倒类童谣又被称作“瞎话”“颠倒话”“胡诌”,因为它想象新奇、情节怪诞、语言幽默,而被孩子们所喜闻乐见。如:焦伟娜:亳州童谣的分类、功能及审美意蕴研究()月姥娘,黄黄,草咬绵羊。瞎子看见,瘸子撵上。哑巴骂一晚上。(月姥娘)()小花鸡,喔喔叫,梧桐树上结花椒、吹边鼓,敲喇叭,马棚拴在马底下。奶奶哭,孙孙抱,奶奶饿得嗷嗷叫。奶奶奶奶你甭哭,孙孙给你喂妈头。又是吸,又是嚼,哄了半天才睡着。(小花鸡)()乌黑陡暗一天星,树梢子不动刮大风。五黄六月下大雪,开水锅里结冰凌
11、。四个瘸子抬大轿,四个瞎子打灯笼。四个哑巴唱大戏,四个聋子围着听。周岁小孩骑骏马,九十老翁放风筝。(胡诌)亳州童谣中的这些颠倒歌谣通过大胆而夸张的想象,构建出了荒诞不经的生活情景,如上述童谣中的“草咬绵羊”“瞎子看见”“瘸子撵上”“哑巴骂夜”“梧桐树结花椒”“奶奶哭孙孙抱”“树梢不动刮大风”“六月下大雪”“开水锅结冰凌”“瘸子抬轿”“瞎子打灯笼”“哑巴唱大戏”“聋子围着听”“小孩骑骏马”“老翁放风筝”等,这些看似不着边际而又反常无比的叙述,可以引导儿童从悖逆事理的现象中去辨别是非真伪,从而在表面的荒诞中揭示出事物的本质,强化了他们对合理社会现象的正确认识,极具趣味性和讥讽性。二、亳州童谣的功能
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