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慧琳《一切經音義》音義匹配疏證舉例.pdf
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1、文獻語言學194文獻語言學(16):194208,2023慧琳 一切經音義 音義匹配疏證舉例a黄仁瑄(四川外國語大學中國語言文化學院,重慶,400031;華中科技大學中國語言研究所,武漢,430074)提要:音義書有音義匹配的價值追求,集大成式的慧琳 一切經音義 當然不能例外。比較 切韻 系韻書如 廣韻 集韻 等的注音釋義,慧琳音義許多條目不同程度地存在着音義匹配錯位的情形,這大約跟其所據語音基礎有關,或者説,反映的是慧琳音讀的個性特徵,而字詞不分導致的故訓堆砌大約亦是一個重要或者説根本的原因。疏證這些問題對深化慧琳音義研究有積極的學術意義。關鍵詞:慧琳 一切經音義;音義匹配;疏證唐釋慧琳爲當
2、時佛典中的難字僻詞注音釋義,撰 一切經音義(下稱“慧琳音義”)一百卷。慧琳音義集佛典音義之大成,跟陸德明 經典釋文 後先輝映,是漢語音義發展史上的雙子星之一,有着巨大的學術研究價值。事實上,20 世紀下半葉尤其是 80 年代以來,以慧琳音義爲代表的佛典音義已成學界關注熱點,研究成果迭出,然淺見所及,作爲音義著作核心内容的音義匹配關係的專門研究却似闕如,這在某種程度上遲滯了佛典音義研究内容的拓展和深入。基於此,我們擬就慧琳音義匹配問題做些初步的梳理工作,希望可以爲佛典音義特别是慧琳音義的研究貢獻一份微薄的力量。(一)1.053 軌 上居洧反。賈逵注 國語:“軌,法也。”廣雅:“跡也。”説文:“車
3、轍也。從車,從宄省聲也。”b宄音鬼。下重緑反。漢書音義云:“,跡也。”a 本文爲國家社科基金重大項目“中、日、韓漢語音義文獻集成與漢語音義學研究”(19ZDA318)、國家語委重大項目“中國語言學話語體系建設與傳播研究”(ZDA145-2)、中央高校基本科研業務費專項資金資助 華中科技大學自主創新研究基金(人文社科)項目“慧琳 一切經音義 校注”(2021WKFZZX009)、華中科技大學一流文科建設重大學科平臺建設項目“數字人文與語言研究創新平臺”階段性成果。b 車轍、從宄省聲也,今本(許慎撰、徐鉉等校定 説文解字,中華書局 1963 年;下同)作“車徹、九聲”。慧琳一切經音義音義匹配疏證舉
4、例 195説文:“蹢也。從足,屬聲也。”a或作躅,略也。(高宗皇帝在春宫述三藏記,57p0406b b)案:例中釋“”有“跡也”和“蹢也”兩義。“跡也”義大約見 漢書 叙傳上“伏周、孔之軌躅”顔師古注引鄭氏曰:“躅,跡也。三輔 謂牛蹄處爲躅。”c考“”同“蠋”。玉篇 足部:“躅,蹢躅也。,同上。”集韻 燭韻:“躅,説文:蹢躅也。或從屬。”“蹢躅”義 廣韻 音直録切(玉篇 音馳録切),讀澄紐燭韻入聲,慧琳音“重緑反”(澄紐燭韻入聲)與之相當。“跡也”義 集韻 覺韻音直角切,讀澄紐覺韻入聲。集韻覺韻:“躅,迹也。”慧琳音義注音與之不相當。考“軌”見 高宗皇帝在春宫述三藏記(T50n2053_p02
5、57b0102):“蓋真如聖教者,諸法之玄宗,衆經之軌躅也。”d“跡也”義與此語境相吻合,慧琳音義之“重緑反”顯然不能匹配。慧琳音義凡兩釋“軌”,另外一例其詳如次98.278 軌 廚録反。漢書音義 云:“躅,迹也。”或從蜀作躅也。(廣弘明集卷第二十二,59p0309a)廚録反,讀同前例“重緑反”,跟例中釋義不相匹配。慧琳音義凡十三釋“躅”,跟前述内容相關的是如下幾例:30.120 祕躅 下重録反。漢書音義:“躅,跡也。”説文:“從足,蜀聲也。”(入定不定印經 序音,57p1045a)60.025 聖 躅 重 録 反。躅,跡 也。(大 唐 中 興 三 藏 聖 教 序(御 製),58p0655a0
6、655b)64.202 妙躅 下重録反。漢書 云:“伏氏之執躅。”音義 曰:“躅,跡也。”考聲:“躑躅,猶徘徊也。”或作也。(四分僧羯磨 卷上,58p0759b)74.013 不躅 又作 e,同。馳録反。漢書音義 曰:“軌、躅,迹也。三輔 謂牛蹄處爲躅也。”(佛所行讚經傳 卷第二,58p0940a)a ,説文 作“蠋”,足部:“躅,蹢躅也。從足蜀聲。”b 括號中文字表示字目“軌”的出處,“p”前數字表示 中華大藏經 的册次,“p”後數字表示頁碼,a、b 分别表示該頁之上、下欄;下同。爲討論簡便,引文文字原則上仍其舊。c 漢書“跡也”義屢見他書徵引。郭璞 爾雅序“企望塵躅者”陸德明釋文引 漢書音
7、義:“躅,迹也。”文選 左思 魏都賦 “不覩皇輿之軌躅”李善注引 漢書“伏周孔氏之軌躅”音義曰:“躅,迹也。”文選 沈約 齊故安陸昭王碑文 “軌躅清晏”李善注引 漢書音義 曰:“躅,迹也。”d 見唐釋慧立本、彦悰 大唐大慈恩寺三藏法師傳 卷第七(此據 CBETA 2016)。e ,麗藏本(32p0270C)作“”。文獻語言學19681.155 戒躅 重録反。漢書音義 云:“躅,迹也。”三蒼 謂跡爲躅。古今正字:“從足蜀聲。”(南海寄歸内法傳 卷第一,59p0010b)83.297 軌躅 上居洧反,下重録反。案:考聲 切韻 正躅。傳作躅,俗字也。(大唐慈恩寺三藏玄奘法師傳 卷第七,59p0057
8、a)88.208 之躅 重録反。漢書音義:“躅,跡也。三輔 謂牛蹄處爲躅。”(集沙門不拜俗議 卷第三,59p0143b)重録反,讀同“1.053 軌”例之“重緑反”、“98.278 軌”例之“廚録反”,跟例中釋義都不相匹配。“/躅”之注音釋義屢見參差,顯然跟著者的認知有關,或者説,是其所據語音基礎的反映。(二)爆2.138 極 苞皃反。尔雅:“暴落也。”説文:“灼也。從火,暴聲也。”暴字從日從出從拱從。音滔。(大般若波羅蜜多經 卷第七十七,57p0429a)案:(1)爾雅或是 玉篇之訛。玉篇火部:“爆,爆落也。”(2)“從拱”不合文意,兩字間至少脱“廾廾音”三字 a。例中釋“爆”有“暴落也、灼
9、也”二義。爆落,或作“爆爍、暴樂、暴落”。詩 大雅 桑柔“捋采其劉”毛傳“劉,爆爍而希也”,陸德明釋文:“(爆)本又作暴,同。音剥。”“(爍)本又作樂,或作落,同。音洛。”b“暴落也”義 玉篇音步角切,讀並紐覺韻入聲,慧琳音義注音“苞皃反”(幫紐效韻)與之不相匹配。“灼也”義 廣韻 效韻音北教切,讀幫紐效韻去聲,慧琳音義注音“苞皃反”與之相當。考“極爆”是三千大千世界六種變動之一,大般若波羅蜜多經 凡八見,如卷第一(T05n0220_p0002b1014):“爾時,世尊不起本座,復入師子遊戲等持,現神通力,令此三千大千世界六種變動,謂:動、極動、等極動,踊、極踊、等極踊,震、極震、等極震,擊、
10、極擊、等極擊,吼、極吼、等極吼,爆、極爆、等極爆。”“灼也”義與此語境正相吻合。慧琳音義另有三例“極爆”,其詳如次1.106 極 下包皃反。廣雅:“,熱也。”c考聲 云:“燒柴火烈作聲也。”韻英:“火灹曰。”説文:“灼也。從火,暴聲也。”灹音摘嫁反。灼音章藥反。a 説詳 一切經音義校注(稿本)“2.138 極”條。瑄案:説文 日部:“,晞也。從日從出從從米。,古文,從日麃聲。”b 爾雅 釋詁下“毗劉,暴爍也”郭璞注:“謂樹木葉缺落,蔭疏暴樂。”邢昺疏引舍人曰:“木枝葉稀疎不均爲爆爍。”c 疑引書有誤。玉篇 火部:“爆,熱也。”瑄案:廣雅 釋詁二:“爆,爇也。”慧琳一切經音義音義匹配疏證舉例 1
11、97(大般若波羅蜜多經 卷第一 初分緣起品之一,57p0411a)4.198 極 下補挍反。廣雅:“熱也。”尔雅:“落也。”考聲:“燒柴火烈作聲也。”韻英:“火灹曰。”灹音摘稼反 a。説文:“,灼也。從火聲。”今又説音蒲冐反。前經第一卷已釋也。(大般若波羅蜜多經 卷第四百一,57p0473a)5.099 極爆 補敎反。説文:“爆,灼也。”廣雅:“爆,熱也。”b尔雅:“爆,落也。”考聲 云:“燒柴火烈作聲也。”c韻英 云:“火灹也。”灹 d,陟嫁反。韻詮云:“火烈聲也。”説文:“從火,暴聲也。”(大般若波羅蜜多經 卷第四百二十四,57p0483a)4.198 極、5.099 極爆兩例都存在音義不
12、相匹配的問題。慧琳音義用一個讀音去匹配兩類意義,跟他書用二音相配的格局迥然不同。(三)憚3.024 不憚 唐爛反。鄭箋 詩云:“憚,難也,畏也。”集訓云:“辝也,驚也。”説文:“忌疾也。從心,單聲也。”e(大般若波羅蜜多經 卷第三百一十一,57p0496b)案:例中釋“憚”有“畏也、難也、辝也、驚也、忌疾也”諸義。“畏也、難也、辝也、忌疾也”義 廣韻 翰韻音徒案切,讀定紐翰韻去聲,慧琳音義注音“唐爛反”(定紐翰韻去聲)與之相當;“驚也”義 集韻 曷韻音當割切,讀端紐曷韻入聲 f,慧琳音義注音與之不相匹配。考“不憚”見 大般若波羅蜜多經 卷第四百六十四(T07n0220_p0345c16)g:“
13、爲求菩提不憚衆苦,修諸善法常無懈廢。”“驚也”義顯然與此語境不相符合。慧琳音義凡二十五釋“憚”,其中十五釋有“驚也”義(例繁不贅),而僅如下一例音義相匹配:a 摘,原作“”,今據文意改。大正本亦作“摘”。b 疑引書有誤。玉篇 火部:“爆,熱也。”瑄案:廣雅 釋詁二(第 50 頁上):“爆,爇也。”c 火烈作聲,原作“作聲火烈”。考慧琳音義卷一“極爆”注(57p0411a)、卷四“極爆”注(57p0473a)皆引 考聲 云:“燒柴火烈作聲也。”今據乙正。d “灹”字原闕,今據文意補。參見徐時儀(第 587 頁下第 588 頁上)。e 説文 心部:“憚,忌難也。從心單聲。一曰難也。”f 文選 張衡
14、 西京賦 “驚蝄蜽,憚蛟蛇”李善注引薛綜曰:“驚、憚,謂皆使駭怖也。”表達的即是同樣的音義關係。g 四百六十四,依例當作“四百六十一”。此類參差佛典音義常見,慧琳所見經文卷次分合跟今見經文大約有出入。文獻語言學19810.085 不憚 都割反 a。通俗文:“旁驚曰憚。”經文作慘怛之怛,非也。(明度無極經 卷第一,57p0583a)(四)乘4.044 車乘 上昌遮反。車字,説文 象形作車 b。横書車字即是古文車字也。下食證反。孔注 尚書 云:“乘,勝也。”c毛詩傳 曰:“乘,升也。”d鄭衆注 周礼 云:“四匹爲乘。”e説文:“乘,覆也。從入、桀桀音竭。桀,黠也。軍法曰乘也。”隸書作乗,變體字也。
15、(大般若波羅蜜多經 卷第三百七十六,57p0461a)案:例中釋“乘”有“勝也、升也、四匹、覆也”諸義。“四匹”義 廣韻 證韻音實證切,讀船紐證韻去聲,慧琳音義注音“食證反”與之相當。其他三義“勝也、升也、覆也”廣韻 蒸韻音食陵切,讀船紐蒸韻平聲,慧琳音義注音(船紐證韻去聲)與之不相匹配。考“車乘”見 大般若波羅蜜多經 卷第三百七十六(T06n0220_p0943a29b03):“佛告善現:菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之心而行布施,若諸有情須食與食,須飲與飲須車乘與車乘,須僮僕與僮僕。”“四匹”義與此語境相合。慧琳音義顯然是以一音配兩義,跟他書用二音相配的格局不同。(五)綴4.1
16、21 綴以 追衛反。賈逵注 國語 云:“綴,連也。”王逸注 楚辝 云:“綴也。”説文:“綴,合著也。”f或作畷,皆古字也。(大般若波羅蜜多經 卷第三百九十八,57p0467a)案:王逸注語“綴也”處有脱字。考 楚辭“綴”凡 2 見,一見 九歎 遠遊“綴鬼谷於北辰”,王逸注:“綴,係也。”一見 招魂“網户朱綴”,王逸注:“綴,緣也。”又考“綴以”見 大般若波羅蜜多經 卷第三百九十八(T06n0220_p1060c0708):“覆以金網連以寶繩,懸以金鈴綴以寶鐸。”詳文意,疑例中王逸注語脱“係”字,宜據補作“綴,係也”。例中釋“綴”有“連也、係也、合著也”諸義,“連也、合著也”兩義 廣韻 祭韻音陟
17、衛切,讀a 都割反,磧本(458p031b)作“徒旦反”。b 説文 車部:“車,輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形,籀文車。”c 書 西伯戡黎序“周人乘黎”孔安國傳:“乘,勝也。”d 詩 豳風 七月“亟其乘屋”毛傳:“乘,升也。”e 周禮 夏官 校人“乘馬一師四圉”鄭玄注引鄭司農云:“四疋爲乘。”f 合著,今本作“合箸”。慧琳一切經音義音義匹配疏證舉例 199知紐祭韻去聲 a,慧琳音義注音“追衛反”(知紐祭韻去聲)與之相當;而“係也”義 廣韻 薛韻音陟劣切,讀知紐薛韻入聲。“連也、係也、合著也”其實義可相通,慧琳音義以一音配之,跟 廣韻 以二音相配的情況顯然有所不同,究其原因,大約跟所據標準語有
18、關,或者説,亦是慧琳音讀的個性特徵。(六)踰5.186 踰於 庾朱反。廣雅:“踰,遠也。”又云:“踰,渡也。”説文 云:“踰,越也。從音足,俞聲也。”(大般若波羅蜜多經 卷第四百四十八,57p0489b)案:例中釋“踰”有“遠也、渡也、越也”三義,其中,“遠也”見 廣雅 釋詁一,“渡也”見 釋詁二。“遠也”義 集韻 宵韻音餘招切,讀以紐宵韻平聲 b,慧琳音義注音“庾朱反”(以紐虞韻平聲)與之不相匹配。“渡也、越也”義 廣韻 虞韻音羊朱切,讀以紐虞韻平聲,慧琳音義注音(以紐虞韻平聲)與之相當。考“踰於”見 大般若波羅蜜多經 卷第四百四十八(T07n0220_p0264a0304):“其心堅固踰於
19、金剛,不可動轉不可引奪。”“越也”義與此語境相吻合 c。下面一例材料情況與此相同74.043 踰於 上庾珠反。孔注 尚書:“踰,越也。”d博雅:“遠也。”或作逾。(佛本行讚傳 卷第一,58p0941b)庾珠反,音同“5.186 踰於”例“庾朱反”,跟“遠也”義不相匹配。慧琳音義用一個讀音匹配兩個意義,跟他書用二音相配的格局不同。(七)險6.126 險阻 上香掩反。玉篇 云:“險,難也。”杜預注 左傳 云:“險,惡也。”賈逵注 國語 云:“險,危也。”方言 云:“險,高也。”e尔雅:“險,邪也。”説文 險從阜僉七廉反聲也。下莊所反。王肅曰:“阻,難也。”韓詩 云:“阻,憂也。”又云:阻,險也。a
20、 禮記 内則:“衣裳綻裂,紉箴請補綴。”國語 齊語“式權以相應,比綴以度”韋昭注:“綴,連也。”表達的是同樣的音義關係。b 禮記 投壺“毋偝立,毋踰言,偝立踰言有常爵”鄭玄注:“踰言,遠談語也踰或爲遥。”表達的是同樣的音義關係。c 這種音義關係的“踰”也作“瘉”。集韻 噳韻:“踰,越也。通作瘉。”史記 汲鄭列傳“使黯任職居官,無以踰人”司馬貞索隱:“踰音庾。案:漢書 作 瘉。瘉,猶勝也。此作 踰,踰謂越過人也。”d 書 禹貢“逾于洛”孔安國傳:“逾,越也。”踰,今本作“逾”。e 方言 卷六:“嶮,高也。”險,今本作“嶮”。瑄案:此義 廣韻 琰韻音魚檢切,異詞。玉篇 阜部:“險,高也。”文獻語言
21、學200杜預注 左傳 云:“阻,疑也。”a説文 云:“從阜,從苴精余反省聲也。”b(大般若波羅蜜多經 卷第五百六,57p0508b)案:例中釋“險”有“難也、惡也、危也、高也、邪也”諸義。“難也、惡也、危也、邪也”等義 廣韻 琰韻音虚檢切,讀曉紐琰韻上聲,慧琳音義注音“香掩反”(曉紐琰韻上聲)與之相當 c。“高也”語見 方言 卷六:“嶮,高也。”“高也”義 廣韻 琰韻音“嶮”魚檢切,讀疑紐琰韻上聲 d,慧琳音義注音與之不相匹配。考“險阻”見 大般若波羅蜜多經卷第五百六十(T07n0220_p0892b0406):“復次,善現!能説法者欲往他方,所經道路曠野險阻,多諸賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒
22、蛇等怖。”“難也”等義與此語境相合。100.248 險徑 上希撿反。顧野王云:“險,猶阻也。”賈注 國語:“危也。”方言:“高也。”古今正字:“難也。”從阜僉聲。阜音輔。集從山作嶮,非也。下經定反。廣雅:“徑,邪也。”徑,過也。徑,迹也。不偱大道任曲而行曰徑。顧野王云:“徑,小路也。”e説文:“步道也。從彳巠聲。”(安樂集 卷下,100,59p0343b0344a)案:(1)例中釋“險”有音義不相匹配情況,其詳請參前文“6.126 險阻”例。(2)例中釋“徑”有“邪也、過也、迹也、小路也、步道也”諸義。“邪也、迹也”等義 廣韻 徑韻音古定切,讀見紐徑韻去聲,慧琳音義注音“經定反”(見紐徑韻去聲
23、)與之相當。“過也”義 集韻 青韻音堅靈切 f,讀見紐青韻平聲,慧琳音義注音與之不相匹配。考“險徑”見安樂集 上卷(T47n1958_p0012b1112)g:“只恐現居退位,嶮徑遥長,自德未立,難可昇進。”“邪也、步道也”等義與此語境相合。慧琳音義顯然是用一個讀音去匹配兩個意義,而呈現出鮮明的個性特徵。(八)沮7.022 沮壞 上牆吕反。廣雅:“沮,塗也。”毛詩傳 云:“沮亦壞也。”又云:沮,止也。從水且七胥反聲也。下懷反。聵,五壞反。集訓 云:“壞,敗也。”韻詮a 左傳 閔公二年“狂夫阻之”杜預注:“阻,疑也。”瑄案:徐時儀(2012 年,第 615 頁注 四四)疑“疑”爲“礙”訛,不取。
24、b 説文 部:“阻,險也。從且聲。”c 這種音義關係的“險”往往跟“嶮”相通用。集韻 琰韻:“險,説文:阻難也。或從山。”d 文選 張衡 西京賦 “坻崿鱗眴,棧齴巉嶮”李善注:“棧、嶮,皆高峻貌。”表達的是同樣的音義關係。e 徑小,原作“小徑”,今據文意乙正。徐時儀(2012 年,第 2203 頁注 四二)疑“徑”字衍,可備一説。f 集韻 青韻:“徑,行過也。”g 上卷,大正藏作“下卷”。瑄案:慧琳所見經文卷次分合跟今見經文(此據大正藏)或有參差。慧琳一切經音義音義匹配疏證舉例 201云:“自破曰壞。”從土從褱聲 a。(大般若波羅蜜多經 卷第五百二十四,57p0518a)案:“塗也”之“塗”爲
25、“溼”訛,宜改 b。例中釋“沮”有“溼也、壞也、止也”諸義。“溼也”義 廣韻御韻音將預切,讀精紐御韻去聲 c,慧琳音義注音“牆吕反”(從紐語韻上聲)與之不相匹配。“壞也、止也”義 廣韻語韻音慈吕切,讀從紐語韻上聲,慧琳音義注音“牆吕反”與之相當。考“沮壞”見 大般若波羅蜜多經 卷第五百二十四(T07n0220_p0684a2425):“若無般若波羅蜜多力所攝護,易爲天魔及彼眷屬之所沮壞。”“壞也”義恰與此語境相合。這同樣屬於一個讀音匹配兩個意義的情況。(九)拱7.103 端拱 上覩官反。考聲 云:“端,正也。”周礼:“齋服有玄端、素端。”鄭衆曰:“端,本也。”方言 云:“端,緒也。”説文 云:
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