汉语-思想关系研究.pdf
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1、32哲韩水法/汉语思想关系研究汉语一思想关系研究文/韩水法语言与认知和思想的关系向来是哲学的核心问题,亦是贯穿人文社会科学的基础问题。汉语与认识和思想的关系及其重要性主要表现在两个方面:第一,在探讨人类语言共同的基本结构时,汉语的形式特征对认识和理解这种结构发挥了关键的作用;第二,汉语结构的普遍性与其特征之间的张力和关系揭示了语言的普遍外在条件的基础性。因此,汉语与认知和思想关系的研究关涉到两个方面,即汉语表达的普遍性和特殊性以及两者之间的关系。汉语表达的普遍性虽然是不言而喻的事实,但是其形式的特殊性却也常常成为那种认为其难以胜任普遍性表达的理由,而汉语在当今学术、政治、媒体以及艺术界的运用状
2、况又很容易成为这种观点的直觉的证据。我考察汉语与认知和思想之间的关系的着眼点乃是汉语思想得以表达的具体形式,以及汉语某些确实难以为其他语言所传达的独特方面,包括形式的和观念的。而为后者提供支持的一个事实是,语言并不能够表达人的全部的观念和意识。为此,我要考察汉语在表达认知和思想时与英语等其他语言等的差异的具体体现,或更进一步,这种差异是否具有系统的特征以及它们的原因何在。这个研究当然也很可能表明,无论现代汉语还是古代汉语表达认知和思想所体现的独特性的原因并不仅仅在于语言本身,但它们确实通过语言得以记录和标记。汉语与思想自从近代以来,汉语及其语法的独特性一直困扰西方的语言学界,因为与西方语言学界
3、主流学者所操的语言太过不同,除了其他的各种解释之外,以汉语的特殊性来解释操汉语的人的认知和思想的特殊性,并进而解释中国社会的特殊性,成为一种传统。不过,至少从洪堡起,一些语言学能够从普遍主义的立场来理解汉语的性质,在其中,被视为语言相对主义代表的萨丕尔也强调汉语与印欧语系语言以及其他任何语言一样具有普遍性。自普遍-生成语法理论成为主流以来,强旧文口京木口个心原生比皮在理论上沦落于边缘的地位。然而,汉语对操汉语者的认知和思想的影响和作用又是一个无可回避的基础理论问题,更不用说它还具有重大的实践意义。下面研究的方针是在普遍语法原则的前提下分析和考察那些将普遍-生成语法理论作为参数处理的汉语具体形式
4、和词汇对认知和思想的可能的影响和作用,以及这些影响和作用的范围。1.汉语句法与汉语思想汉语句法缺乏形态变化等形式特征,几乎只具有语序这个原则,但语序本身就是句法的最基本形式。在普遍-生成语法理论中,最简方案不断精简的过程似乎就是还原那个假设的最简的SVO语序,并给其他语序规定由此运算出来的算式或规则。现在值得追问的一点是:汉语这种完全以语序为结构的规则本身是否还受到其他原则的支配?戴浩一关于时间顺序与汉语语序的研究表明,汉语句子语序事实上至少普遍地受到一种原则的严格的支配。这个原则就是时间顺序原则(P T S),它可以表述为“两个句法单位的相对次序决定于它们所表示的概念领域里的状态的时间顺序”
5、。这个原则不仅可解释汉语句子之间、谓语之间、连谓结构前后两项之间以及动词复合成分之间的顺序,亦可解释动词与状语、副词和补语等现象之间的顺序关系和语义差异,以及汉语句子中的名词短语顺序。因此,对汉语句子,它具有系统的和普遍的解释作用。戴浩一提出,“PTS在汉语语法中具有独立的依据和很高的解释价值。它在一条总原则下概括了至今被认为互不相干的大量的语序规则。它管辖着汉语中大多数可以定出的句法范畴的语序表现。因此,PTS可以看成是一条总的句法限制。此外,由于它是用时间顺序的概念定出的,它具有概念内容,那是转换语法的历史中提出的大多数限制所没有的”。根据目前的考察,戴浩一原则乃是汉语句法的一个普遍原则,
6、它的形式特征就是时间顺序戴浩一根据这个原则及其现象得出结论说,汉语的认知和思想具有绘画性的特征,或者说,操汉33哲韩水法汉语思想关系研究语者的“思维趋于着重对具体事物的感知”。我认为,这个结论与这个原则相比可能过于表面。事实上,这条原则虽然看起来简明,但它在理论上是比句法的形态变化更为抽象的原则,就如最简方案的普遍语法事实上要比具体语言的形式更抽象一样。与英语等语言相比,这个原则的严格性并没有受到人为规范化的修正和完善,因此汉语句子结构的语序有其更为严格的自然规则的意义。“汉语的语序或者是固定的,或者随着意义的差别可有变化。然而更重要的事实是,这种语言把动词作为中心参照点,按照时间顺序来排列跟
7、动词有语义联系的成分。从这个意义上说,汉语的语序并不是联系语义和句法的任意的抽象性质的机制。”戴浩一认为,与此对照,普遍-生成语法构拟中的句子结构运算规则却缺乏这么自然、确定的秩序。语言句子语序与认知和思想的秩序、事物的秩序之间的关系通常是被分开来研究的,而对句法形式与认知和思想关系的研究又容易被视为或偏向于语言相对论,进而与人类能够获得同样的科学知识以及能够有效地合作的基本事实相冲突。对此,合理的并且是实证的态度和方式就是,将语言对认知和思想的特殊的关系和影响限定在可以验证的范围。比如,戴浩一对比了汉语和英语在地点和时间表示上次序相反的例子,即英语及同系语言表示地点和时间遵循从小到大的秩序。
8、这种次序可以在相应的语言中找到更为基础的事实。而在德语中,从小到大表达数字的顺序,依然有其现成的事实,在表达两位数的数字时,德语始终将个位数置于前面,而将十位数置于后面。这种表达方式与从小到大表示时间和地点以及汉语从大到小的表示方式,哪一种更为自然和基本?这样截然相反的语言秩序无疑会影响到认知和思想,不过,这种影响的方式、程度和范围则需要通过实证研究才能查清2.汉语在迄今的一百多年间发生了至少在表面看来重大的演化这个演化可以从两个方面来考察。第一,汉语书面语从文言文转向现代白话书面语的发展过程中,在句法上或形式上发生了什么变化?第二,在现代汉语书面语的演化过程,其他语系大量文献的汉语翻译对现代
9、汉语是否造成影响或造成了什么影响,如果这种影响存在,那么对认知和思想是否同样产生了影响?下面我们将分别讨论这两个问题,而同时关注它们之间存在的可能的交叉与并行的关系中国传统思想基本上都以文言文记载,而文言文与现代汉语书面语之间存在的形式和词汇上的差异是相当大的。一个最基本的问题就是,当人们以现代汉语书面语理解和阐述文言文时,这种形式和词语的变化会对理解和观念造成什么样的影响?比如对孔子及其学说的理解,如果人们采用现代汉语句式并借现代语词进行阐述时,有若干语言的隔膜需要突破。具体地说,我们以现代汉语书面语理解和阐释诸如孔子、庄子等人的思想时,从汉语哲学和语言学的角度着眼,就需要考虑和分析如下几个
10、方面的变化和差异:(A)以句法为主的语法,甚至书写方式;(B)词汇;(C)语境一一这包含许多层次的内容,从历史、社会、宗教、礼仪到习俗等;(D)最重要的是,意义的理解。如果以文言文表达的意义不能完全以现代书面语表述出来,那么,所谓对古代观念和思想的准确理解应当如何来衡量?对诸如此类的问题,人们可以提出一个一般的问题:在这样一个重新阐释的过程中,古代汉语思想可能丢失了哪些因素,而又有什么因素被添加了进去?我们也可以倒过来追问:以现代书面语表达的思想能否由文言文表述出来?当然,我们也可以提出一个人们以为不言自明的问题:文言文无法胜任现代认知和思想的要求的原因是哪些?人们为此能够提供什么样的理论解释
11、?从直觉上来看,这些追问牵连许多困难而有意义的问题,不过,实证的和理论的研究则有待展开,并且会相当困难。在现代一百多年的历史中,现代汉语在演化和发展的同时经历了一次大规模的移译其他语言文献的过程。由此,来自西方的自然科学、社会科学和人文学科的新型知识体系大量涌人现代汉语。这个大规模的翻译过程以及知识输入过程所造成的汉语语法和其他形式的变化,从表面上来看是显著而普遍的。不过,要证明这种看法,就需要对汉语的形态结构进行深入和全面的研究:其一,普遍语法及在现代汉语中的体现。这是一个相当有意义的事实普遍-生成语法在以汉语句子为例时,都援用现代汉语语句,而非文言文。其二,汉语语法的独特形式倘若发生了变化
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