古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局——以《姑苏繁华图》和《清明上河图》为例.pdf
《古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局——以《姑苏繁华图》和《清明上河图》为例.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局——以《姑苏繁华图》和《清明上河图》为例.pdf(10页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、江苏社会科学2023年第 6 期北宋张择端的 清明上河图 与清代徐扬的 姑苏繁华图(原名 盛世滋生图1)并称为中国古代两大著名风俗画。清明上河图 以长卷形式,采用散点透视技法记录了12世纪北宋都城汴京(今河南开封)的繁华景象,画卷以汴河为中心,细致描绘了当时的城市面貌和社会各阶层人民的生活状况。姑苏繁华图 同样以长卷的形式,采用写实手法和散点透视技法,记录了18世纪中叶苏州繁华的市井风情,当时的苏州风景秀丽、人文荟萃的繁盛景象在画卷中完美呈现。作为同类型风俗画作品,两幅长卷既具有写实性质又有艺术加工成分,都对城乡空间和地理地貌等进行了描绘。在表象上两位画家都遵循传统中国绘画的基本原理来构建画面
2、内容,在实质上两幅作品在空间叙事中都介入了特定的时代。本文就两幅绘画长卷的盛世营造和画面空间布局展开讨论,分析两位画家通过画面呈现的空间叙事逻辑和时代特征。古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局以 姑苏繁华图 和 清明上河图 为例王鑫内容提要清代徐扬的 姑苏繁华图 和北宋张择端的 清明上河图 以长卷的形式将当时的繁盛景象在画卷中完美呈现,从他们对于盛世的营造和空间的布局,可分析其空间叙事逻辑和时代特征以及其中蕴藏的政治美学。两幅画具有相似的创作意图及创作手法,表达的主题分别是大清王朝的“盛世滋生”和大宋王朝的“社会清明”。盛世画面的营造,具象与意象各有侧重的图像表达体现了画面的空间布局,将所处时代
3、的城市风貌和文化特质记录在画卷中,传递了画家所处时代的国家意识以及画家所要呈现的国家形象。关键词绘画长卷画面秩序空间布局政治美学王鑫,南京艺术学院人文学院副教授本文为江苏省社会科学基金项目“姑苏繁华图 城市空间及水域空间构建研究”(22YSD001)的阶段性成果。1 盛世滋生图 是该画卷的原名,一直被清宫收藏。清亡后,末代皇帝溥仪将其运出宫。该图曾流落民间,后被东北文物保管委员会收回。1948年,沈阳解放,该文物从哈尔滨运至沈阳,收藏于东北博物馆(今辽宁省博物馆)。20世纪50年代博物馆将 盛世滋生图 定为现名 姑苏繁华图,作品现藏于辽宁省博物馆。224古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局一、两
4、幅长卷对比研究的价值在中国绘画史上,长卷是一种经常出现的形式载体,是魏晋以来延续最广的书画形制。它以独特的方式表现繁复的物象及其关联,通过空间转换来展现画卷的内容与主题。山水画长卷追求画面的意境和气韵,在表现意境的同时抒发画家的情感,展示画家对自然山水的理解。而风俗画长卷虽然在画面中也呈现自然山水,但在意境和气韵等方面的追求不同于山水画长卷,有较强的叙事功能,在叙事的同时通过画面秩序和空间构建呈现画家所要表达的时代特征和美学内涵。“画面秩序”是指在绘画作品中,组织和安排画面中呈现的形状、色彩、线条、空间等视觉元素,使画面具有和谐统一、有条不紊、平衡稳定的效果,这也是营造视觉艺术作品的整体结构和
5、画面建构的重要概念。画面秩序在画面中是一种规律性的存在,是基于经验和逻辑的演绎。中国古代画论中对画面秩序的论述在东晋时期就已出现,顾恺之称之为“置阵布势”,而谢赫在“六法论”中提出的“经营位置”是画面空间构建的基础原理。中国绘画讲究立意定景,要求在画面上“远则取其势,近则取其质”1,根据画面结构的需要来布置章法。古代绘画长卷中画面的空间构建是营造画面秩序的基础,是潜藏在画面视觉形式语言外表下的绘画法则。徐扬2的 姑苏繁华图3和张择端4的 清明上河图5分别记录了清代中期和北宋末期的社会风貌,为后人研究古代社会提供了独特的图像范本。之所以选择这两幅长卷进行研究,是基于两者有以下几个共性特征:首先,
6、它们都是表现繁华市井风貌的作品,画卷名称是同一性质的词组,画卷内容都围绕“繁华”展开叙事。其次,虽然有大量不同版本的 清明上河图 存世,但张择端的版本是这一类题材中最早版本,也是后世关于城市图像尤其是都城图像的蓝本。而作为非都城图像的 姑苏繁华图在画面秩序的建构上遵从了 清明上河图 都城图像的营造法则。再者,两幅画卷对繁华的描绘与诠释具有明显的共性特征,从目的上看,都是为了记录和宣扬特定时代的帝国形象。关于这两幅长卷的关联研究不多,张勇的 北清明南姑苏 清明上河图 与 姑苏繁华图 风俗画研究 是目前对这两幅作品进行比较研究的重要著作,著作兼具学术性、综合性和独创性。关于这两幅作品的个案研究,清
7、明上河图 的相关研究已有大量文章和专著,在此不再赘述;有关 姑苏繁华图 的研究近年来逐渐增多,多数学者深入讨论了画卷所涉苏州地区城市文化、工商业、城市景观等内容。范金民曾发表过多篇研究文章,从清代苏州城市文化和工商业繁荣的角度进行了论述。王正华的 乾隆朝苏州城市图像:政治权力、文化消费与地景塑造、马雅贞的 中介于地方与中央之间:盛世滋生图 的双重性格 均涉及 姑苏繁华图 的研究,其研究视角和观点对本文具有启示性。二、两幅画卷名称蕴藏的政治美学20世纪90年代以来,国内外学者对清代史,尤其是清代政治史的研究取得了丰硕成果。借鉴清代政治史的研究方法来研究清代艺术史,清代宫廷绘画也显示出大清王朝政权
8、性质的复杂性。晚明江南文化在大清政权初期的显性宣示中以城市图像的形式呈现,从文化史角度分析,这是大清王朝1周积寅:中国画论辑要,江苏美术出版社1985年版,第415页。2徐扬(17121790?),清代吴县(今江苏苏州)人,乾隆年间宫廷画家。3 姑苏繁华图,纸本,设色,高35.9厘米,长1243.4厘米。辽宁省博物馆官网,https:/ 清明上河图,绢本,设色,高24.8厘米,长528厘米。故宫博物院官网,https:/ 6 期的“异族性”在汉化的大历史中的折射。清朝政权由关外少数民族建立,作为异族统治政权,其合法性是首先要解决的问题。而政权的形象建构,需要发动广泛的宣传,绘画常常是官方宣扬政
9、绩的工具和媒介。清朝以前,也出现过城市图,明朝的 南都繁会图 皇都积胜图 以及北宋的 清明上河图 都是“以都城的景观为呈现对象,凸显太平盛世的主题,非首都城市无法僭越”1。姑苏繁华图 将苏州嵌入城市图,以风俗画长卷的形式精致地描绘苏州城的繁华,是“首次一个非首都城市的商业繁荣得以在图像与题跋文字上同时得到认可”2的绘画作品。根据乾隆二十一年(1756)十一月 清宫内务府造办处档案汇总 记录的“传旨:著徐扬画 盛世滋生图。钦此。”3的文字判断,这是乾隆钦点的作品。皇帝的钦点使得这幅非首都城市题材的作品具备了宣示政治主题的合法性。作品创作历时3年,完成于乾隆二十四年(1759)4。画卷的原名“盛世
10、滋生图”,具有浓重的政治意图。徐扬在这幅长卷里较为全面地展示了清代乾隆年间苏州文化的繁盛景况。而文化的繁荣与政治的稳定、经济的繁荣息息相关,画中的苏州盛况契合了皇帝钦定的主题“盛世滋生”。整幅画卷对景观的取舍与表现一方面是围绕“盛世”营造的画面秩序,另一方面是突出“繁华”构建的画面空间,形成一个完整的叙事逻辑。清早期,“盛世滋生”一词经常出现在官制与方志类书籍中,用来表明大清王朝人口繁衍与生民兴旺的状况。自康熙五十一年(1712)始,清政府推行了“盛世滋丁,永不加赋”的政策,将康熙五十年(1711)之后增加的人丁编造为“盛世滋生册”。乾隆十三年(1748)苏州府志 第八卷记载:“恩诏征收钱粮,
11、但据康熙五十年丁册定为常额,续生人丁永不加赋,名为盛世滋生户口”5康熙五十一年产生的词语,到乾隆时代依然在不断强化。此后大清政权不断反复征引“盛世滋生”这个词语,既象征王朝的鼎盛,也表示圣朝仁政。在明朝,江南是文化鼎盛的东南地域的代表。明清更迭,在新的王朝统治下继续保持江南地区繁荣才是帝国太平盛世的象征,也是统治阶级需要达成的政治效果。盛世滋生图 的创作目的正是用具体的图像来佐证大清王朝统治下江南地区的繁荣与富足。地处江南的苏州之所以入选传达帝王圣恩的媒介,一方面是因为苏州既是工商业繁华的都会,又是晚明江南文化的代表性区域,大清政权不得不极为重视并对它进行重新阐释;另一方面是由于清朝皇帝对南巡
12、较为热衷,尤其是康熙、乾隆两位皇帝数次南巡,而苏州是南巡的必经之地。帝王的亲自介入,为这座非首都城市的图像传递国家意志提供了合法性。当然,清朝皇帝南巡本身也是政治手段,目的是笼络人心、缓和社会矛盾并巩固政权统治。徐扬在长卷的跋文中毫不掩饰地颂扬帝王及其生活的时代。作为受命于皇帝,为宫廷绘制的画作,主要目的就是展现皇权的至高无上和帝国的太平景象,从而突出画卷的主题:以江南汉文化为核心的苏州地区已经成为帝国太平繁荣的样本。清明上河图 创作于北宋末年,这是庞大帝国的衰微时期,与乾隆时期的社会鼎盛有明显差异。但在 清明上河图 中并没有呈现王朝衰弱迹象,而是记录当时的社会清明与城市繁华。马雅贞认为北宋的
13、 清明上河图 是中国城市图像最早的原型,被后世画家效仿。从风俗画长卷的发展和沿革来分析,姑苏繁华图 对画面的构建也正是基于 清明上河图 的空间和秩序逻辑,由乡入城的景观塑造更与 清明上河图 一脉相承。关于 清明上河图 名称中“清明”两个字的解释,在学术界有不同观1罗晓翔:“国都记忆”与晚明南京的地方叙事兼论明清时期的国家与城市关系,江海学刊 2017年第6期。2马雅贞:中介于地方与中央之间:盛世滋生图 的双重性格,(台北)美术史研究集刊 2008年总第24期。3邢永福主编:清宫内务府造办处档案汇总 第21辑,人民出版社2005版,第707页。4乾隆二十四年(1759)十月 清宫内务府造办处档案
14、汇总“如意馆”记载徐扬上交 盛世滋生图。画卷的跋中也注明了画卷完成的时间“图成于乾隆己卯九月,臣徐扬敬跋”。5雅尔哈善等修,习隽等纂:苏州府志 卷八,清乾隆十三年(1748)刻本,第4页。226古代绘画长卷中的盛世营造与空间布局点。其中一种观点认为“清明”表示当时社会风气,颂扬帝治昌盛、政治清明1,与 盛世滋生图 具有类似的属性。笔者较为认同这种观点,因为画作中出现的诸多服饰、景观及物件并非清明时节的“物候”。这也是笔者将两幅作品进行对比研究并提出画卷名称“蕴藏着政治美学”的逻辑依据。清明上河图 画面秩序和空间构建围绕“盛世和繁华”形成叙事的逻辑,姑苏繁华图 既遵循了 清明上河图“都城”图像规
15、则建立了江南地区的城市图像,又实现了一次“僭越”。两幅作品均具有歌功颂德的成分,分别代表不同历史时期的江南文化和中原文化。古代绘画的现实主义传统在这两幅画卷中均有体现,这也为研究古代社会的城市生活面貌、风俗民情等提供了具体的视觉素材。两位画家通过对画面秩序的营造和画面空间的构建,为后世留下了较为宝贵的古代城市生活的图像资料,同时记录了画家所处时代的美学特征。三、围绕“盛世”主题营造的画面秩序两幅作品画面秩序的营造都围绕“盛世”主题展开,在画面的视觉元素上均突出盛世景象,从而呼应画家所处的时代以及要表达的主题。两位画家用相似的创作意图与创作手法,实现了“盛世”主题的画面秩序营造。1.“遭逢盛世,
16、图写太平”的创作意图“遭逢盛世,图写太平”是两幅作品共性的创作意图。徐扬在跋中也明确记录了这种意图。姑苏繁华图 全画包含各色人物3896个,房屋建筑1614栋(所),商号的招牌200多块,各种桥梁50余座,各种船只400余只,涉及米行、绸庄、银楼、当铺、饭馆等50多个行业2。关于画卷的内容,画家在卷末的跋中做了说明:“自灵岩山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上方山,从太湖北岸介狮和两山间入姑苏郡城,自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥至虎丘山止。其间城池之峻险,廨署之森罗,山川之秀丽,以及渔樵上下,耕织纷纭,商贾云屯,市廛鳞列,为东南一都会”3乾隆时代江南地区的繁荣,尤其以苏州地区为代表的城
17、市生活的繁荣,在图像中被记录得较为完整。清代苏州城商业贸易繁华之区集中在城市西部,这也是沿袭了明代以来形成的格局。明代中期以来,东南沿海经济繁荣,苏州工商业发达,成为东南地区重要的城市。苏州城东半城以丝织等发达的手工业生产著称,西半城以商品流通、商业贸易著称。在西半城中,从胥门到阊门之间最为繁盛热闹。入清后,阊门胥门之间,特别是胥门到山塘街一带,是古文献中记载最多的繁华商业街区4。在这幅长卷中,画家对这一地段的描绘格外严谨。尤其是阊门,在画面中的位置较为显著,是画卷中的一个重点部分。以 清明上河图 作为城市图像的蓝本,对后世尤其是明清时期众多的城市图像产生了重要影响。画卷从北宋都城汴京东南方的
18、郊外开始到外城的城墙结束,画面秩序的营造围绕汴河展开。汴河是一条横穿汴京外城与内城的河流,根据南宋孟元老 东京梦华录 记载:“东城一边,其门有四,东南曰东水门,乃汴河下流水门也。”5全画从城郊的农田村舍开始逐步过渡到外城热闹的街市,繁杂的景物被纳入统一而富于变化的画面中。画卷的视觉线索从汴京城东南向西北方向延伸。在画面秩序的营造上,画家利用从郊外到城区的线路引导,将观众的目光从郊外的风光引向城区的景观,营造出整个画面的统一和连贯感。画面中人物的形象完整,景观的比例准确,古代绘画理论中的“应物象形”612张勇:北清明南姑苏 清明上河图 与 姑苏繁华图 风俗画研究,故宫出版社2016年版,第12页
19、,第22页。3徐扬:姑苏繁华图,中信出版社2016年版,跋。4范金民:清代苏州城市工商业繁荣的写照 姑苏繁华图 ,史林 2003年第5期。5孟元老撰,邓之诚注:东京梦华录,中华书局1982年版,第1页。6谢赫的“六法”之一,“应物象形”即准确地描绘对象的形状。227江苏社会科学2023年第 6 期得以充分展现。画卷的中段是对虹桥及虹桥附近码头、房舍等汴河两岸繁华景象的描绘,这是画卷中画面秩序营造的重点。作为5米多长卷的高潮部分,在画面秩序的营造上出现了多个重复的元素,相似的建筑、众多的船只、形形色色的人群等,在视觉上形成了一种有序的重复和有节奏的律动。尾段描写汴京街市,在画面秩序中,显现出“界
20、画”线条的规整与统一,用线条呈现的城楼和商铺形成画面中有节奏的线条韵律。画卷中描绘了大量的人物和生活场景,每个人物的服饰、姿态、动作和表情都被精细描绘。观众可以从画中感受到城市生活的丰富与繁忙。人物的动静交错是为了表现北宋都城的盛世气息及市民生活百态呈现的帝国太平气象。清明上河图 全景式构图完成了城市空间的构建和人物活动的刻画,形成了画面秩序的逻辑,释放出盛世意象。徐扬 姑苏繁华图 所描绘的城市并非帝国都城,虽然在画面秩序上遵循了 清明上河图 由乡入城的空间构建顺序,但是作为帝王钦点的绘画作品,“遭逢盛世、图写太平”的创作意图是画卷要表现的内容。清明上河图 创作于宋徽宗时期,曾经的庞大帝国此时
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 姑苏繁华图 清明上河图 古代 绘画 长卷 中的 盛世 营造 空间布局 姑苏 繁华 清明 上河图
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。