从形式到风格:新主流大片的无障碍电影创作探索——基于“光明影院”案例的分析.pdf
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1、无障碍信息传播从从从从从形形形形形式式式式式到到到到到风风风风风格格格格格:新新新新新主主主主主流流流流流大大大大大片片片片片的的的的的无无无无无障障障障障碍碍碍碍碍电电电电电影影影影影创创创创创作作作作作探探探探探索索索索索*基于“光明影院”案例的分析F r o mF o r mt oS t y l e:B a r r i e r-f r e eF i l m m a k i n go fN e wM a i n s t r e a mB l o c k b u s t e r sT a k e t h e“B r igh tC i n e m a”P r oje c t a s a nE
2、x a mpl e桂笑冬 高 美G u iX i a o d o n g G a oM e i摘要:无障碍电影的制作,改写了电影以视觉听觉合力触动观众情感的生产机制,以口述影像的方式将画面转译为声音,为视障群体平等享受文化成果、融入主流社会提供了一个窗口。由中国传媒大学发起的“光明影院”公益项目旨在将流动的电影画面转译为可倾听的声音,团队不断探索无障碍电影的制作标准,试图构建起合乎视障观众感官经验的、真正意义上的无障碍视听表达和认知体系。本文以“光明影院”对新主流大片的无障碍电影制作为例,深入探析无障碍电影从形式到风格的建构模式,思考如何在观影中调动起视障观众的想象与联想机制,体悟电影所传达的
3、意识形态话语,进而获得情感认同。关键词:无障碍电影;新主流大片;口述影像;表意镜头;情感机制A b s t r a c t:T h e p r o d u c t i o n o f b a r r i e r-f r e e f i l m s r e w r i t e s t h e p r o d u c t i o nm e c h a n i s mi n w h i c ha u d i e n c e se m o t i o n sa r et o u c h e db yv i s u a la n da u d i t o r yf o r c e s,a n dt r
4、a n s l a t e sp i c t u r e si n t os o u n di nt h e w a yo fo r a li m a g e s,w h i c hp r o v i d e sa w i n d o w f o r v i s u a l l yi m p a i r e d g r o u p st o e q u a l l y e n j o y c u l t u r a la c h i e v e m e n t sa n di n t e g r a t ei n t ot h em a i n s t r e a ms o c i e t y
5、.T h e“B r i g h tC i n e m a”p u b l i cw e l f a r ep r o j e c t l a u n c h e db yC o mm u n i c a t i o nU n i v e r s i t yo fC h i n aa i m st ot r a n s l a t ef l o w i n gf i l m p i c t u r e si n t oa u d i b l es o u n d,a n dt h et e a m c o n t i n u e st oe x p l o r et h ep r o d u
6、c t i o ns t a n d a r d so fb a r r i e r-f r e ef i l m s.T h i sp a p e ra t t e m p t st ob u i l dat r u l y b a r r i e r-f r e ea u d i o-v i s u a le x p r e s s i o na n dc o g n i t i v es y s t e m t h a tc o n f o r m st ot h es e n s o r ye x p e r i e n c eo fv i s u a l l yi m p a i r
7、 e da u d i e n c e s.T a k i n gt h e551*本文系国家社科基金重大招标项目“中国电影翻译通史”(项目号:2 0&Z D 3 1 3)的阶段性成果。中国新闻传播研究:视听传播新图景b a r r i e r-f r e ef i l m p r o d u c t i o n o ft h en e w m a i n s t r e a m b l o c k b u s t e ri n“B r i g h tC i n e m a”a sa ne x a m p l e,t h i sp a p e rd e e p l y p r o b e si
8、 n t ot h ec o n s t r u c t i o n o fb a r r i e r-f r e e f i l mf r o mf o r mt os t y l e,t r y i n gt of i n dh o wt o m a k et h ev i s u a l l yi m p a i r e da u d i e n c e m o b i l i z et h e i ri m a g i n a t i o na n da s s o c i a t i o ni n w a t c h i n gt h em o v i e,s ot h a tt h
9、 e yc a nu n d e r s t a n dt h ei d e o l o g i c a ld i s c o u r s ec o n v e y e db yt h ef i l m,a n dt h e ng e te m o t i o n a l i d e n t i t y.K e y w o r d s:b a r r i e r-f r e e f i l m s,n e w m a i n s t r e a m b l o c k b u s t e r s,o r a li m a g e s,i d e o g r a p h i cs h o t s
10、,e m o t i o n a lm e c h a n i s m“无障 碍”(b a r r i e rf r e e)这 一 概 念 最 初 源 于2 0世 纪 初 的 人 道 主 义 思 想(H u m a n i t a r i a n i s m),这一思想强调以人为本、维护人的尊严,当时建筑学领域呼吁为有生理缺陷的残障群体提供一个“平等参与的社会生存空间”。1 9 5 0年,丹麦人卞迈克 逊(N.E.B a n k-M i k k e l s e n)首 次 提 出“正 常 化 原 则”(t h e n o r m a l i z a t i o np r i n c i p
11、l e)。1 9 5 9年,在丹麦颁布的 社会福利法 的前言中提到,“正常化的意义是:允许智力障碍人士有尽可能正常的生活”。1 9 6 9年,针对残疾儿童隔离式的特殊教育模式,瑞典学者本格特尼尔耶(B e n g tN i r j e)阐释了“正常化原则”,即“尽可能保证特殊儿童的日常生活类型和状态与社会的主要生活模式相接近”。1 9 7 2年,美国学者沃尔夫沃尔芬斯伯格(W o l fW o l f e n s b e r g e r)将其引入美国社会并宣传推广,生理或感官功能存在缺陷的残障群体融入主流社会的诉求逐渐得到国际社会的广泛关注。我国对残障人士的关注,从构建无障碍生存空间到关注无障
12、碍文化传播,从满足残障群体的生活便利诉求到文化诉求,无障碍公共服务已经成为社会文明发展到一定高度的产物,也是衡量一个国家和社会文明程度、人文关怀程度的重要标尺。党的十八大以来,残疾人事业被纳入“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,“残疾人是社会大家庭的平等成员,是人类文明发展的一支重要力量,是坚持和发展中国特色社会主义的一支重要力量,残疾人完全有志向、有能力为人类社会作出重大贡献”。党的十八大报告提出,“健全残疾人社会保障和服务体系,切实保障残疾人权益”。党651杨宜勇.无障碍与社会公共服务M.沈阳:辽宁人民出版社,2 0 1 9:4.李梦希.城市道路建设问题研究M.北京:九州出版社,2
13、 0 1 8:2 0 9.孙玉梅.残疾人社会融合支持体系研究M.南京:南京师范大学出版社,2 0 1 6:1 2.李拉.“全纳教育”与“融合教育”关系辨析J.上海教育科研,2 0 1 1(5):1 4-1 7.求是杂志社.砥砺奋进的五年M.北京:学习出版社,2 0 1 8:4 5 6.求是杂志社.砥砺奋进的五年M.北京:学习出版社,2 0 1 8:4 5 5.无障碍信息传播的十九大报告指出,“发展残疾人事业,加强残疾康复服务”。这些文件都强调残障群体参与社会生活的平等性、重要性。根据中国残联的数据统计,目前我国有超过8 5 0 0万的残障人士,其中视障人士约1 7 3 0万人。2 0 2 2年
14、是残疾人就业宣传年,2 0 2 2年5月5日,关于为盲人、视力障碍者或其他印刷品阅读障碍者获得已出版作品提供便利的马拉喀什条约 对中国生效,该条约是世界上第一部,也是唯一一部版权领域的人权条约,旨在保障视障者平等获得文化资源和教育的权利。为了让视障者进一步共享电影这一文化成果,自2 0 1 7年起,中国传媒大学联合北京歌华、东方嘉影共同推出“光明影院”项目,每年坚持制作1 0 4部无障碍电影,至今已制作完成4 0 0余部无障碍电影,通过为视障人群讲解优秀影片,缩小视障群体与主流社会之间的差距,“重塑视障群体的身份认同、人际交往,提高他们的社会参与度,拓展他们的社会话语空间,最终完成社会融入”。
15、由于感官功能存在缺陷和障碍,一般而言,视障群体获取文化信息主要依靠盲文阅读或聆听声音。以电影为例,作为一种以视听语言为基础的大众流行娱乐媒介,视障观众在欣赏电影时通过影片中的声音信息串联起叙事情节,这种观看在很大程度上消解了电影蕴含的娱乐性和电影阐释的多义性,解构了电影的形式与风格系统。大卫波德维尔指出,“电影形式是电影中各元素的整体关系系统”,电影风格则是拍摄电影时“对于特定技巧的选择,在电影中呈现出具有统一性、发展性,且富有意义的手法”。一部电影的形式和风格可以刺激观众的情感,促使观众了解影片更宽阔的主题意义。“光明影院”对新主流大片的无障碍电影制作,改写了电影以视觉、听觉合力触动观众情感
16、的生产机制,形式上以电影原片声音和口述影像的配音建构的双重声音文本重构其艺术表达,风格上将新主流大片的动作场景、视觉奇观再现为情节叙事,巧妙处理表意镜头的言辞转述。“光明影院”项目不仅诠释了一种电影文本建构的新理念,而且也为视障者提供了一个融入主流社会、享受视听媒介审美愉悦、贴近当下流行文化的独特空间。本文以新主流大片的无障碍电影创作为例,深入探析其从形式到风格,如何有效弥合视障者因生理缺陷带来的现实困境与艺术欣赏之间的裂隙,从而令视障观众在聆听电影过程中产生多元的情感体验。751求是杂志社.砥砺奋进的五年M.北京:学习出版社,2 0 1 8:4 5 5.秦瑜明,宋君仪.颠覆与重塑:融媒体环境
17、下视障群体的媒介接触M/中国新闻传播研究:无障碍信息传播.北京:中国传媒大学出版社,2 0 2 0:3 1-3 7.波德维尔,汤普森.电影艺术:形式与风格M.曾伟祯,译.北京:北京联合出版公司,2 0 1 5:6 6.波德维尔,汤普森.电影艺术:形式与风格M.曾伟祯,译.北京:北京联合出版公司,2 0 1 5:1 3 2.中国新闻传播研究:视听传播新图景一、双重声音文本的叙事策略“国家的全球观念表达、国际空间呈现、一线明星出镜、紧张动作推进、起伏跌宕叙事、深层愿望满足等元素共同完成了新主流大片的整体结构。”新主流大片是在主旋律电影的基础上,以视听奇观为标识、以市场为导向、以传播主流价值观为旨归
18、的影像呈现。诸如 战狼2(2 0 1 7年)、建军大业(2 0 1 7年)、红海行动(2 0 1 8年)等影片一经上映,类型化的叙事策略就为这类新主流大片赢得了广泛市场,影片内蕴的主流价值观更升华为国家形象在国际社会的塑造,激发起观众的民族自信心和爱国主义情感。尤其是 战狼2,“犯我中华者,虽远必诛”引发的民族自信已然超越影片本身,进而投射为一种广泛的社会文化现象。新主流大片的无障碍电影制作,一方面为视障群体获知当下前沿影视文化热点提供了必要的窗口,使视障群体能够参与对这类影片的文化讨论,融入主流社会;另一方面,新主流大片所承载的国族想象、国家形象建构、文化认同等功能,能够唤起视障观众的集体记
19、忆,获得集体归属感和社会身份认同。无障碍电影的出现以一种人文主义关怀观照了视障群体内心真实的情感变化和诉求。无障碍电影采用口述影像的方式制作完成,“它的操作方法是在不增减原有影片长度、不干扰原有对白和声音的基础上,对影视作品中出现的视觉成分加以解释和描述”。“光明影院”无障碍电影制作的基本流程是将二维画面构成的影像转译成文字(撰稿人),再将此文字在原片声音空白间隙以配音形式呈现(口述者),最后,剪辑师将配音与原片声音进行剪辑合成。由此,视障者欣赏到的就是一部由口述者的配音和电影原片声音构成的双重声音文本。新主流大片“更注重特效制作、拍摄技术及后期技术的提高,或还原经典动作场景,或打造传奇景观,
20、以满足观众视听享受与多元诉求”。新主流大片的无障碍电影制作,一方面要将动作场景、传奇景观、仪式场面等视觉主导画面,通过口述影像的言辞表述,把视障观众拉入双重声音文本建构的情感场域;另一方面,在对画面内容进行“翻译”“转述”时,“说什么”和“怎么说”的叙事策略也是制作者必须考量的问题。因此,撰稿人的言说立场、叙述者的话语表述机制、口述影像的内容描述等都会影响叙事文本的意义结构。电影叙事的本质是依靠视觉符号编码表意文本,无障碍电影采用口述影像的制作851张卫,陈旭光,赵卫防,等.界定流变策略:关于新主流大片的研讨J.当代电影,2 0 1 7(1):4-1 8.高晓虹,蔡雨.障碍与突破:中国无障碍电
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