从路加福音中的诞生叙事看看“上主拯救”.pdf
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1、33中国天主教享DUJINGFENXIANG读经一、诞生的奥迹路加以优美的笔调叙述了若翰和耶稣的诞生(路1:5 7-6 6,2:1-20)。若翰的诞生是伟大的,从年老不育的妇女而生只是一个记号,他的伟大之处在于他在救恩史中的特殊角色,他是基督的前驱,在母胎中就充满了圣神。在某种意义上,我们庆祝若翰的诞生,也是在庆祝基督的诞生。若翰名字的意思是“天主的恩宠”。伊撒伯尔年老胎荒失去了生育的能力,罪恶中的人也失去了爱的能力,不能生育的伊撒伯尔生了儿子,和罪人重新与天主和好,都是天主赐下的恩宠。司祭匝加利亚和他的妻子“在天主前是义人,都照上主的一切诚命和礼规行事,无可指摘”(路1:6)。若翰出生时,匝
2、加利亚充满圣神,依撒伯尔也知道自己怀了一位先知,蒙受恩宠的夫妻二人对天主更是坚信不疑。受圣神感动,他们相信天主子降生成人的事。儿子要作先知,作救世主的先驱,这是天主的恩赐,并不是出于人自己的意愿,他们接受了,他们是属于天主的人。若翰是伟大的,耶稣更是伟大的,耶稣的伟大在于他之所是,他是“救世赎世者天主”。耶稣诞生在马槽里,我们可以想象,这是饲养牲畜的地方,环境一定非常糟糕。污秽的环境是罪恶世界的象征,正是罪使灵魂污秽。神圣的天从路加福音中的诞生叙事看文一乐天主子降生在这样的环境中,让我们看到,他的使命正在于使人脱离罪恶,过有尊严的生活,如圣咏所预言的:“他从尘埃里提拔弱小的人,由粪土中举扬穷苦
3、的人。(咏113:7)耶稣以神性的光辉,以爱和大能净化人灵的污秽。耶稣没有降生在权贵之家,也没有降生在知识分子家庭,因为权力、财富、知识都不能从根本上拯救人类,只有无我的大爱才能把人性从败坏中拯救出来的。耶稣出生有一些记号,裹着强放在马槽里的婴儿,天使显现,大队天军赞颂天主。这也应是基督徒的标记:简朴的生活和属天的光荣。道成肉身伴随着神迹:童贞女怀孕生子,天使向牧羊人显现等。有人认为神迹是虚幻,或者与现实生活无关,殊不知,真实的神迹正在我们身上发生。只要我们留意观察在耶稣内的生命的转变,没有人不会承认这是神迹。保禄明白他生命的转化是天主的工作,他作证说:“因天主的恩宠,我成为今日的我。”(格前
4、15:10)我们向天主表达爱意和期盼,天主的爱自上而下降在我们身上,道成肉身的神圣奥迹时时刻刻都在发生。我们应该常常呼求并默想耶稣的名字。这个名字的意思是“上主拯救”,“他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来”(玛1:21),“他救免了你的各种惩尤,他治愈了你的一切病苦”(咏10 3:34中国天主教3)。因为人人都受原罪的遗害,被自私、贪、骄傲束缚,罪成为人与天主之间的障碍。在降生事件中,玛利亚的服从值得我们特别留意,她的服从成就了天主的救世工程。臣服于天主,并无损人的独立人格,反而让人格圆满,实现真我,因为天主是绝对的美善。亚当和厄娃,屈服于私欲和诱惑,带来了严重的恶果。私我还是真我,我们
5、从属哪一个呢?在降生事件和我们的信仰生活中,我们也看到天主圣神的作为。因为圣神的能力,童贞女怀孕生子,依撒伯尔认出玛利亚是“吾主的母亲”;因为圣神降下,面饼成为基督的身体,酒和水成为基督的血;也是因为圣神感动,我们才能向天主呼喊“父啊”,才能认耶为天主子和救主。因为充满圣神,玛利亚由衷的赞颂:“我的灵魂颂扬上主,我的心灵欢跃于我的救主天主。”伊撒伯尔呼喊着,表达她的惊奇;匝加利亚也唱出赞美上主的诗歌。被圣神充满的,要赞颂、宣扬赐下圣神的天主,这是爱的表达,是自然地流露。在渴望天主的灵魂里,圣神发挥功效,使原来污秽的成为纯净的,属地的成为属天的,自私的成为爱和慈悲的,使生活在世间的人与天主相通相
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