道—天—地—人: 读懂《老子》第六十四章.pdf
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1、079教学/TEACHING一、学生学习 老子第六十四章存在的困惑老子 又名道德经,高中统编版语文教材选择性必修上册第二单元第六课选编了 老子中的四章内容,课文题目为“老子四章”,其中最后一章内容来自老子第六十四章,全文共八句:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。”在这一章的教学过程中,学生存在以下困惑:一是文章结构不清晰,内容
2、不连贯;二是文章观点前后矛盾。老子内涵甚广,言约义丰,对不曾系统和深入研究过国学经典的中学生来说不宜作过深讲解。笔者认为,应按照“新课程标准”“单元提示”“单元研习任务”等要求,以把握整本书特点为起点,以辨析史料中公认较为权威的学术观点为据,以解答学生疑问为出发点,答疑解惑。这也是对学生热爱学习、善于学习、善于提问的精神给予肯定,鼓励学生继续对经典进行探索。二、老子第六十四章的内容解析(一)从中国哲学家表达思想的方式出发理解老子全书的特点老子一书仅约五千言,然而自古及今对其进行的研究却经久不衰,研究者不计其数,研究的文章可谓汗牛充栋。除了公开阅见的文章,还有无数未形成文字的解读,可以说每个人都
3、有一部自己的老子,这正是经典的魅力,老子的魅力。学生对第六十四章中提出的“结构不清、内容不明、观点矛盾”等问题,正是对学习经典、解读经典的一种体现。中国哲学家表达自己思想的方式不同于西方的精密推理和详细论证,但这些思想本身内部有联系。老子一书言论简短,虽不单纯但大都是一些结论性的语体,只是推出这些结论的前提、论述过程省略不显。语言不能详尽地表达,其中的深意只能通过语言的暗示和后人的解读获得。了解了中国哲学家表达思想方式的特点,尤其是老子的成文特点,有助于学生正确全面地了解老子 第六十四章的结构、内容和思想。老子的思想不但内部有联系、成体系,而且章节之间、章节内部的结构也十分明确。老子全书八十一
4、章,每一章虽然简短,但大多数章节都具备说理文的格式,譬如其中有“故”“是以”这样的字样,把得出结论的前提与论证过程简约地联结和表达出来。而有的章节虽无这类字样,其在逻辑上的论证和推理痕迹仍可显见。在解读的过程中,也可在适当位置加上这类文字进行扩充。(二)第六十四章内容的独立性及完整性鉴于诸多版本的老子中文章内容有差异,有必要确定第六十四章是独立完整的一章,在此仅选取当代学者中比较具有代表性的观点。如王恩御在 老文/董少强 道天地人:读懂老子 第六十四章实践/PRACTICE080子 六十四章“本为两章”吗 中,认为“全章可分四层:慎始;慎始终 的根据;慎终;慎始终 须恪守之原则”“第六十四章之
5、四层意义紧密连属,一气贯通,略无滞碍。可见,该章之堪为独立的一章是不成问题的。由此我们也可以说,该章之本为一章理应也不成问题”。诸多学者对第六十四章内容、结构的考证远不止于此,但本文对文章内容的分析却不应该建立在任何一位学者研究的基础上,而应建立在教材的基础上。统编版教材中出现的课文是面向全国中学生甚至全体民众的,会影响一代乃至多代人,其内容必然经过严格审核,严谨而正确。第六十四章的内容独立而完整地出现在中学语文教材,即应以教材中的文本为准。(三)第六十四章结构及内容的几种划分方法对老子整本书章节结构的研究者甚多。如董京泉先生在透彻理解原书的基础上,将通行本81章改分为84章,打乱原来章节次序
6、,按内容重新排列,并在 老子的概念框架诠释中提出,可以用六条纵向主线和五个横向的核心“概念族”作为把握老子思想的一种理解性框架。此外,王弼的老子道德经注中着重对文章内容进行注解,其中虽然隐含了结构划分,但不明确。在综合古今诸多学者的论述后,目前公认的也被大多数教师采用的划分方式是第一、二、三、四句为一个版块,前三句为事物发展的初级阶段,第四句提出本章观点“为之于未有,治之于未乱”,即“无为”;第五、六、七句为一个版块,为事物发展的过程和结果,通过正反对比例证,进一步支撑“为之于未有,治之于未乱”,即“无为”的观点;第八句是在总结圣人的“反常合道”,通过圣人的“不敢为”照应第一部分“为之于未有,
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