阿坝:人文地理的灿烂高地.pdf
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1、封面阿坝:人文地理的灿烂高地文 本刊全媒体记者 曾勋江河亘古流,水滨泽畔,文明滥觞。探寻华夏文明密码,离不开长江与黄河,若顺着二水逆流而上,便会在它们最相邻近之处,邂逅一片神奇而美丽的净土阿坝。阿坝藏族羌族自治州红原县的海拔在4000米左右,这里有一个叫查针梁子的地方,它据丘状高原之巅,两侧二水发源。山北之水向南汇入大渡河支流梭磨河,为长江支流;山南之水汇流为育嘎曲河(白河),在若尔盖县唐克多索克藏寺院附近汇入黄河。当地流传着传说,曾经有一名仙姑在查针梁子编经织纬,绵亘百里上尽铺氆氇(可以做衣服、床毯等的毛织品)。一天,暴雨倾盆,氆氇上积满了水,仙姑起身抖动氆氇,雨水顺势向南北流去,同时,氆氇
2、的形态促成了两种不同地貌,北方水草丰美,南方农田肥沃,一为牧区,一为农区。阿坝的森林草甸、冰川湖泊、高山沟壑,藏满了此类浪漫传说,也藏着阿坝人的过往。人文与地理相辅相成,在悠远漫长的历史长河中,塑造了阿坝独特的文化,亦如这里绝美的山水草木,共同构筑起人文地理的璀璨篇章。岷江畔,古蜀源清光绪十七年(1891年)重阳节,岷江河畔的松茂古道上,一名诗人携带家眷与几名脚夫正踽踽而行。诗人叫董湘琴,灌县(今都江堰)名士,这次西行,是受松潘厅总兵夏毓秀招请,前去做幕僚。松茂古道沿着岷江河谷在崇山峻岭中穿梭,漫漫七八百里征途,需要近半个月的时间。这条官道翻龙门,途经汶川、茂县,最后抵达松潘。当时,灌县和松潘
3、分别是内陆和西北两地的物资集散地,松茂古道既是连接涉藏地区与蜀地的经济大动脉,又是各个民族文化交流的主要通道,被称为“南方丝绸之路”。在“三垴九坪十八关,一锣一鼓上松潘”的路上,董湘琴被民族风情和险峻奇丽的风景震撼,他将川西茶马古道一路的所见所闻所悟,写成万余字的游记诗 松游小唱 。“松游小唱 者,松潘之游,随游随唱也。”正是董湘琴这种接地气的创作理念,让 松游小唱 具备了民俗研究价值。汶川桃关,位于汶川县南八十里的岷江东岸,南宋祝穆编撰的地理著作 方舆胜览 记载,这里远通西域,“公私经过,唯此一路”。董湘琴经过桃关,见两边高山耸立,异常险峻,感慨道:“我来此地重悲啸,白茫茫寒烟衰草,风景甚刁
4、骚,抵一篇古战场文。”汶川不只桃关险要,在今汶川县东北,一座刀切斧劈的石壁山崖危峰高耸,峭壁上“玉垒山”三字笔力遒劲,相传为三国蜀汉后主刘禅亲题。清代地理学家陈克绳对玉垒山亦有描述,他认为,“玉垒山”三字为南宋淳熙年间(11741189松州古城北门。18年)的无名文人所题。以上说法的真实性皆不可考。如今,唯有傲视群峰的玉垒山和姜维城遗址供后人怀古。“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”唐广德二年(764年),旅居成都的杜甫写下 登楼 一诗,让玉垒山文气倍增。尽管历代学者对诗中的“玉垒”是指如今都江堰的玉垒关还是汶川玉垒山存在争议,不过,结合诗的意境,有一部分观点认同杜甫所说的“玉垒”就是汶川的玉
5、垒山。彼时,吐蕃攻陷岷江上游松州(今松潘)、维州(今理县),茂州(辖今北川、茂县、汶川区域)危在旦夕。西汉扬雄的 蜀王本纪 和东晋常璩的 华阳国志 都曾记载过汶川玉垒山下驻有军事城郭,是一处重镇。而灌县的玉垒关最早兴建于唐贞观年间,“玉垒浮云变古今”若是指灌县的玉垒关,便有些讲不通。边塞诗人岑参所言“玉垒天晴望,诸峰尽觉低”,便是描述玉垒山傲立群峰的盛景。董湘琴领略了汶川雄奇山川和幽幽古意,继续沿岷江北上。来到茂汶较场口(今茂县叠溪镇较场村),董湘琴见此地险峻,“十里疲人退,烟墩坡,一坡高垒”。叠溪四面皆山,西面的蚕陵山名字由来与古蜀王蚕丛相关,传说叠溪城北山上有蚕丛墓。清代四川的地理学家陈登
6、龙所撰的 蜀水考记述说,岷江“南过蚕陵山,古蚕丛氏之国也”。如今,走进茂县羌族博物馆营盘山陈列展厅,精美的彩色陶器呈现在眼前。展厅所展出的文物都发掘自茂县凤仪镇的营盘山遗址。营盘山遗址地处岷江东南岸三级台地之上,为新石器时代文化遗址,已经出土数千件陶器、玉器、石器、骨器等遗物。据考古机构检测,这里出土的彩陶的化学成分更接近黄土高原仰韶文化及马家窑文化腹地出土的彩陶器物,而素面陶的化学特征显示出与本地黏土更为相似的特征,表明素面陶为本地自产而彩陶来自外地。成都文物考古研究院学术委员会副主任、研究员陈剑介绍,四川地区和来自中原的仰韶文化就这样在一波一波的浪潮中越来越密切,这种交流促使岷江上游成了孕
7、育古蜀文明的摇篮。松州的悲壮与柔情半个月后,董湘琴一行抵达松潘,这座古老的城池让他耳目一新。他在 松游小唱 中说:“见松潘一片孤城,四山环绕,如藩如屏。俯看全城,瓦屋鱼鳞,气象一番新。”董湘琴所言的“气象”仍然可在如今的松潘古城中寻得影子。史载古松州“扼岷岭,控江源,左邻河陇,右达康藏”,自汉唐以来,此处均设关尉,屯有重兵。走进松潘古城,抚摸沧桑的城墙,千年前的军号仿佛仍在回响。街道两边客栈鳞次栉比,各色建筑带着浓厚回汉建筑风格。若遇“古城花灯会”,整座古城花灯齐放,绚烂多彩。前段时间火爆银幕的 长安三万里 中的云山城,原型便是松州古城。诗人高适作为节度使,戎马加身,往返于松潘与西域,写下了“
8、蕃军傍塞游,代马喷风秋。老将垂金甲,阏支著锦裘”的诗句。松州古城的“茶马互市”始于汉代,基于其重要的军事与商贸地位,自唐武德元年(618年),中央政府便在此置松州。唐文宗太和三年(829年),剑南节度使李德裕筹边,在这里修筑柔远城。现存的松州古城墙为明洪武十二年(1379年)平羌将军丁玉主导修建。来到松潘古城东城门右侧,松州广场便呈现于眼前。广场左方是一组大型浮雕,再现了古松州空前兴盛的“茶马互市”场景,各族人在此交融,以茶易马,以马换茶。朝廷在松州设有“茶马司”和“盐茶署”,专管茶马及盐贸易。松潘,绝对不只有属于政治、经济的宏大叙事,关于人文的记忆由两名女子书写。史料上未有文成公主进藏的路线
9、,有一种观点认为,文成公主由西安出发,经今宝鸡、天水至松潘,再从金川、丹巴到木雅地区,最后逾唐古拉山口,经黑河(那曲)到达拉萨。入藏后,文成公主推行历法,为后来藏族天文历算的创建打下了基础,她还让随行的工匠将刺绣、纺织、种蚕、酿酒、造纸等技术教授给吐蕃人民,促进了当地农业和手工业发展,为民族团结融合做出了贡献。如今,在松潘北门外不远的川主寺半坡上,有一块大岩石上留有一双足印,相传这是文成公主经过松潘时留下的。实际上,这代表了当地人对文成公主的怀念和感谢。在文成公主入葬140多年后,一名传奇的女诗人又与松州邂逅。那是唐德宗贞元五年(789年),气质美若兰、才华馥比仙的薛涛被剑南节度使韦皋所赏识,
10、让她做自己的校书。当时各地官员到成都述职时,往往都要先向薛涛进礼。韦皋认为薛涛的做法坏了自己的名声,一怒之下他将薛涛贬到松州。后蜀时期何光远的 鉴诫录 持另一种说法,认为薛涛频繁与官员、名流交往令韦皋吃醋,因此被流放。前往松州的途中,薛涛体会到了无以名状的寂寥,她写下了 笔离手 马离厩 鹦鹉离笼 燕离巢 等十首著名的离别诗,这十首诗是用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己,而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔引起主人的不快而厌弃。这十首诗有着一定的文学价值,也可从中窥见女性在那个时代的卑微。薛涛住在
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