安吉拉·卡特小说中两性关系的重构——以《马戏团之夜》为例.pdf
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1、安吉拉卡特小说中两性关系的重构 以马戏团之夜为例张力(南京师范大学 文学院江苏 南京)摘要:马戏团之夜作为安吉拉卡特的代表作体现了卡特对男权制度下两性关系的反思与重构 男权制的统治权威以及延伸出的文化价值取向使女性丧失话语权力 因此小说中的女性角色试图通过身体与女性情谊等方式挣脱男权话语的桎梏重构女性话语秩序 而为适应全新话语秩序下的主体性打破男性凝视飞飞等女性形象通过自我斗争冲破规约并在宏观上质疑与颠覆男性凝视掌控的文化语境 最后通过对现有两性婚姻观的反思卡特提出要通过女性劳动与两性缔结真爱的方式重构和谐的两性关系 卡特对两性关系的重构看似具有理想主义色彩但对于和谐两性关系的发展具有重要的意
2、义关键词:男权制话语秩序男性凝视主体意识两性关系中图分类号:.文献标志码:文章编号:()收稿日期:作者简介:张力()男黑龙江大兴安岭人硕士研究生在读研究方向为当代欧美文学与文化 ():.:安吉拉卡特()作为二十世纪英国著名女性主义作家凭借作品天马行空的想象力、优美流畅的语言以及关注女性命运、思考两性关系的深刻内涵在英国女性文学史上占据了重要位置 在卡特发表的九部小说中马戏团之夜被她看作最成功的作品卡特也凭借这部小说获得了当年的布莱克文学奖 马戏团之夜主要讲述了美国记者华尔斯为调查长着翅膀的“女飞人”飞飞身份的真伪跟随马戏团从伦敦出发途经圣彼得堡与西伯利亚最终返回伦敦第 卷第 期四川职业技术学院
3、学报 年.在此过程中与飞飞坠入爱河的故事 作为后现代主义女性作家卡特在本书中体现了对女性主义的深刻认识尤其是对男权制度下两性关系重构这一问题提出了自己独到的见解 卡特在体察到男权制社会两性关系失衡的基础上敏锐意识到女性要想摆脱男性统治以获取独立地位必须构建属于女性自身的话语体系并在这一过程中不断强化女性的主体意识进而建立和谐的两性关系一、男性统治下女性话语秩序的建构卡特在马戏团之夜 中表达了自己对男权社会下男性统治地位的见解“男权制作为一种制度体系无论是宗教的、政治的、学术的、教育的、艺术的、还是经济制度的无不或隐或显地具有这种男性统治支配范式的特点”以男性统治为基础的男权社会衍生出的文化价值
4、系统必然以维护男权社会为目的 因此男权社会的核心话语秩序也总是与诸如理性、强健、竞争、压迫等男性气质不谋而合将女性边缘化与客体化即使一些西方文化将女性作为象征符号崇高化针对的也是女性的母性特征其核心仍是为男权社会服务 后现代主义的观点认为话语已成为社会权利的中心议题男性掌握了社会的权力话语并将违反其话语秩序的人视为“他者”女性作为男权体制内的被否定者与被排斥者自然占据这一队伍的首位同时也对男性的霸权话语构成威胁小说一开始卡特便塑造出了因受男权话语影响而对女性抱有天然敌意且异常冷漠的记者华尔斯形象 华尔斯身上体现的正是男权社会所推崇的“理性”气质 作为典型的经验主义者华尔斯一开始便拒绝任何意义上
5、的虚构习惯“所见才 真 实”“质 疑 一 切 甚 至 于 他 自 己 的 存在”他前往伦敦采访飞飞实际上是为了揭穿身高六英尺没有肚脐的空中女飞人长有翅膀这一巨大骗局 因此华尔斯一开始便通过自己的方式观察飞飞用自己的话语建构飞飞的故事将她写进自己的报道世界大骗子 中试图将飞飞客体化 然而在这一过程中华尔斯察觉到事情有些失控 作为女性变形人的飞飞已经逾越男性为其规约的话语空间成为了一种显性的权利符号甚至开始挑战男权社会的固有秩序“她所生长的这个城市欢欣鼓舞地迎接她归来疯狂的程度让伦敦画报 称这种现象为“飞飞热”到处可见她的图像商店里塞满了“飞飞”袜带、长筒袜、扇子、雪茄、刮胡皂连某个牌子的发粉也借
6、用了她的肖像”这也促使华尔斯必须尽快找到大量证据揭穿飞飞的真实面目 但这种先验性的想法阻碍了男性对于自我需求真实与清晰的认知导致男性在与女性处于对立状态的同时自我话语也逐渐失声 因此在第一次采访的过程中飞飞立刻掌握了这场谈话的话语权同时揭露了华尔斯的真实目的使作为男性代表的华尔斯陷入被动而整部小说也见证了以飞飞为代表的女性群像建构话语秩序的全过程 福柯认为所有由话语集结而成的权力都促成反抗并以反面话语的形式缔造新的知识体系产生新的真理并组成新的权力“女性继续与男性处于同一话语体系就必然会重复相同的命运”因此女性要想摆脱男权社会的压迫就必须要脱离男性话语秩序建构属于自己的话语秩序 在马戏团之夜中
7、这种秩序的建构主要体现在两个方面首先是女性试图通过身体建构话语秩序女性主义学者莱克勒克阐释了女性身体与话语间的关系:“我身体的快乐那丰富繁盛令人沉醉的快乐是你完全不可想象的而因为只有说到它新的话语才能诞生这就是女性的话语对它(身体快乐)的压抑是其他一切压抑的起始”后现代女性主义认为身体是女性反抗性别压迫、侵犯、打破沉默和性别不平等的基础这种“超越男性话语中心”在揭露男权社会“他者”意识的同时也冲击了具有霸权性质的男性话语秩序在马戏团之夜中卡特对于性别压迫的描述主要体现在以无接触观赏与暴力行为为主的性别关系上 作为男性窥视与消费异形女性的主要场所史瑞克夫人的女怪博物馆一方面物化了异形女性将她们转
8、变成满足男性欲望的符号但另一方面这种间接接触的关系也暗含卡特对男性丧失生理功能与社会功能的暗讽揭露了男性对失去统治地位这一情况的忧虑 因此这种身体关系反而使女性牢牢把握住了对自我身体的掌控权成为女性解放自我建构话语秩张力安吉拉卡特小说中两性关系的重构 以马戏团之夜为例序的重要方式 在博物馆中飞飞与同伴能够对身体进行清晰的认知并充分利用异形的特质通过展现自己的身体解构男性压迫下被限制的话语空间控诉男权社会将女性性别化、畸形化和边缘化的现象以此推进女性意识的觉醒 这也应和了卡特试图打破传统男性话语对女性性观念的约束从女性身体出发将女性作为话语主体的理念其次在女性以身体建构话语的基础上卡特试图挣脱男
9、权话语主导下异性情感关系的桎梏用女性情谊的方式重构女性话语秩序 女性情谊“是一种在历史的和现实的关于人类性行为占统治地位的话语下的应急举措”在卡特看来父系社会与母系社会都无法避免性别被物化的情况 性与性别的统一是一种刻意仪式化的重复行为所造成的结果它试图通过强制异性关系的方式使性别身份统一构建以单一性别为主导的稳定社会关系 这也形成了一种被异性矩阵覆盖的霸权主义话语体系女性长期作为性别化中的“他者”始终处于被压迫和被奴役的境地 卡特觉察到了这种话语秩序存在的不合理性试图以女性情谊的方式依靠女性自身力量摆脱以往男性的压迫重塑女性一直被规约的话语建立新的情感依托马戏团之夜通过迷娘与公主之间的情谊解
10、构了男权压制下具有暴力色彩的异性情感关系 迷娘和公主最开始都是以女性个体身份出现并同样在马戏团内处于失语的状态 作者首先通过全知叙事的角度向我们讲述了两人尤其是迷娘的悲惨命运 迷娘在年幼时母亲便被父亲杀死这是男性话语对迷娘的初次迫害 之后迷娘并没有夺回属于自己的话语权反而经历了和母亲相似的命运 不论是与骗子 先生、还是与丈夫猿佬和大力士迷娘在异性关系中一直处于被动 但最终在女性同伴飞飞和莉琪的帮助下迷娘摆脱了男性的支配与统治通过放声歌唱的方式言说自我价值并以音乐为联结与公主成为同盟 小说最后灵感枯竭濒临绝望的音乐大师因两人的音乐重获新生而一直侵犯迷娘的大力士也表现出对女性伙伴的忠诚自觉成为她们
11、的侍从此刻男性统治话语被女性之间纯洁的情谊瓦解 卡特一直试图打破性别建构过程中出现的僵化模式以及男权制社会男女二元对立的思维惯性为人们提出了一种兼而有之的存在样态 将女性情谊作为女性重获话语权力的重要方式探讨了其在争取性别平等、反抗男权社会压迫等方面做出的重要贡献在男性处于权利中心把握话语秩序的情况下卡特以身体和女性情谊等方式使女性意识到自我存在建构出了属于女性自己的话语秩序实现了对权力的补偿以及对既定性别结构的颠覆 伴随着话语秩序的多元化女性也得以呈现更多可能二、男性凝视下女性主体身份的确立女性通过身体和女性情谊的方式拟定全新的话语秩序 虽然这在一定程度上解决了外部层面男性的压迫以及社会的束
12、缚但也对女性自身提出了新的挑战 女性在不断适应与遵循全新的话语秩序的同时还要不断确立在此秩序下生成的全新的主体身份这也就要求女性必须摆脱传统男权制社会的期待视野构建清晰的女性主体男权制社会的思维模式往往是男女二元对立 男性被塑造为主动学习知识并进行理性思考的主体多与“精神”相联系而女性则被塑造为男性认知与消费的“客体”与最为表层的“肉体”相联系“她是偶然的是作为根本的对立面是非必需的 他是主体是绝对的她是他者是客体”这种男权制下主客体身份的建立多通过男性的“凝视”行为实现 正如女性主义电影学家劳拉穆尔维提到:“以不平等的性为基础建构的世界通过看的快感分裂为主动的/男性和被动的/女性”这种自动将
13、女性归为观看客体的“凝视”行为在男性甚至女性的童年时期便通过教育、文学甚至宗教等方式对他们的价值观产生了影响男性开始对女性产生虐待狂式的占有欲而女性自身也在男性凝视的规约过程中下意识取悦与讨好男性以避免惩罚并开始逐渐否定甚至仇视带有女性特征的本体 在这一过程中女性所掌握的话语和逐渐被隐去的主体之间产生了巨大的矛盾 由此卡特在马戏团之夜 中对男性凝视下两性主客体身份的确立这一问题进行了深入的思考第 卷第 期四川职业技术学院学报 年.首先卡特小说中的女性人物为打破男性凝视、建立主体身份提供了多种可能 书中的女性角色经常被男性作为客体凝视、操纵与侵占 在这个过程中她们意识到作为被男性凝视的客体将“被
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