《离骚》中香草美人意象的运用及其现实意义.pdf
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1、04今古文创离骚 中香草美人意象的运用及其现实意义余俊巧(重庆师范大学文学院 重庆 400047)离骚 作为我国古代最长的抒情诗,作者屈原通过“香草美人”这一意象来传达自己的政治理想和主张,力求政治革新,实现崇高理想。同时,在仕途失败后,他又表现出一种积极向上的浪漫主义精神和不同流合污的高尚情怀,对后世产生了深远的影响。本文将分别阐述“香草”“美人”意象在 离骚 中的运用表现和深层意蕴,并从多方面探究其得以运用的原因,最后从文学价值和现实意义两个方面论述“香草美人”意象的作用。一、“香草美人”的运用及解读(一)香草意象经过统计,离骚 中共出现了植物 40 类,其中香草香木共计 34 种,“香草
2、”包括:江离、宿莽、秋兰、留荑、菌桂、杜衡、揭车、菊等,在文中有 21句谈到“香草”的诗句,例如:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮等”。“香草”可散发出芳香,多比喻美好的事物,它成为 离骚 中不可或缺的情感纽带,也成了屈原抒发感情、实现诗意的渠道,其中包括他个人的美好道德修养以及对国家的政治意向的抒发。1.个人的美好道德修养“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。写出屈原把“江离”“芷草”披在肩上,把兰草当作自己身上的配饰;“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,描写出他用菱叶和荷花做衣服,屈原不仅将香草穿在身上、佩在腰间,他还饮花露,食菊之落花,用蕙草擦拭眼泪,这体现在“揽茹蕙以掩涕兮,
3、沾余襟之浪浪”中。除了这些,屈原对自身日常生活作风要求也极其严格,例如:“掔木根以结茝兮,贯薛荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。”可以看出,屈原从穿衣到饮食住行再到日常生活作风,都与“香草”有【摘要】离骚 是我国文学史上的瑰宝,全文共370多句,2400多字,据统计,该文中涉及“香草”的句子一共有 21句,共提及 17 种香草;其中“求女”情节占有突出地位,前后共提到 11 次“美人”的意象。可见作者屈原运用了大量的笔墨描写种种“香草”和“美人”,他将自己高洁的品质、政治追求和爱国情怀寄托于其中,也就形成了“香草美人”这一意象。这一意象的塑造与楚文化等因素密切相关,并对后世产生了深远的影
4、响。【关键词】离骚;香草美人;意象【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2024)04-0004-03【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2024.04.001关,这些都能体现屈原对自身的严格要求,体现他个人的美好道德品质。2.国家的政治理想屈原不仅注重个人的道德修养,更以国家民族的发展与进步为己任,并通过献香草于君王,来表达自己的政治意图。如“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙菌。”这是屈原政治思想的具体表现,同时也是屈原 离骚 中所做出的第一项重大举措。又如,诗人谈到自己培养人才:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳
5、芷。”这里意在说明自己所培养了大批的人才,而且是各类人才。诗人希望这些人才能够茁壮成长,等待时机被送上楚国的政治舞台,为实现楚国人民的伟大复兴贡献力量。不难看出,屈原 离骚 中的“香草”意象,都是屈原本人自身所具有的或者极力追求的高尚品德的外在体现。屈原遭受到小人的诬陷,又被楚怀王排挤,不再为朝廷所重用。但他依然坚持自己的理想,所以用“香草”这一意象来表达自己对美好品德和对国家的坚守等。总之,无论是表达自己的政治观点和立场,还是指向对理想人格的追求,诗人都以香草来作隐喻和象征。如果没有了这些“香草”意象,离骚 这篇作品的灵性和艺术性将大打折扣,屈原也无法更好地表达和象征其神圣的人格品质。(二)
6、美人意象与屈原借用“香草”意象来表达对自我美好品德的坚守不同,离骚 用“美人”意象则是直接抒发失落之意,直白而带有浓厚的讽刺意味。尤其值得注意的是“吾将上下而求索”这一段,多次引用了“求女”的情节。据统计,“美人”意象共出现了11次,例如:“帷草木之零落兮,恐美人之迟暮;及荣华之未落兮,相下女之可怡”等。文学评论052024 年第 4 期离骚 中有很多诗人求美人而不得的故事,其原因是:美人与自己志不同道不合;被外物阻拦;丧失了追求美人的信心。许多学者也对此提出了自己的观点:王逸在 楚辞章句离骚经章句第一 中提道:“灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣。”洪兴祖在 楚辞章句补注 中有这样的注解
7、:“屈原有以美人喻君臣者,恐美人之迟暮;有喻善人者 满堂兮美人;有自喻者,送美人兮南浦。”综合以上的分析,可以看出,屈原追求美人的过程犹如他劝谏君王实施美政的过程那样艰难。“美人”意象的喻义可分为三类;一类是喻君王;一类是作者自喻;一类是喻忠直之臣。二、“香草美人”意象运用的原因屈原的“香草美人”意象以一种柔软而美好的艺术表现形式完美地诠释了不同于以往文人抒情的方式,他用优雅的情感宣泄方式,创造了一种和谐与讽刺完美融合的隐喻性讽谏体系。而 离骚 中广泛地运用“香草美人”意象,并不是任意而为之,而是多种原因交互作用的结果,主要包括以下几部分原因:(一)香草意象运用的原因1.楚国的配饰传说中国自古
8、以来就有佩带配饰的传统,自人类进入文明社会以来,配饰就被赋予了身份和地位的象征。玉石在中国古代受到高度,是中原地区主要的配饰,配饰在楚国的社会生活中也是普遍的流行,所以,离骚 中含有大量屈原用香草作为配饰的句子,如:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。”2.草木与巫祭的关系楚国的神巫文化的一个重要方面就是人与神沟通,举行祭祀仪式,希望得到神灵的启示,而在这种沟通中,必须要依靠沟通交流的媒介,“香草”就是其中之一的道具。过常宝曾提出:“离骚 中的香草意象是从原始文化的汪洋大海中提炼出来的巫祭仪式。”离骚 中“蕙草”就是一个很好的例子,在原始社会,这是一种带有强烈的宗教气
9、息和巫术特征的香草。本草纲目 中有明确的记载:“古者烧香草用以降神,故曰薰曰蕙。薰者,熏也。蕙者,和也。”意味着在远古时代,人们在祭祀活动中焚烧蕙草,以此来祭奠神灵。从这一点可以看出,“蕙草”与原始巫术联系十分密切,屈原的其他的作品中也将“香草”作为人与神沟通交往的媒介。屈原赋予这类“香草美人”以积极的正面意义,在某种程度上也表达了自己对美好品德、高尚情操的坚定追求。(二)美人意象运用的原因1.楚国的文化特质楚文化有其独特之处,它不同于中原地区的文化。中原地区的儒家思想重视善良、正义和道德,重视忠君的思想和男尊女卑在社会中占主导地位,而楚文化则不同,女性在各种形式的巫术中扮演着极其重要的角色。
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