《文艺报》与新时期现实主义的话语建构(1979—2000).pdf
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1、创办于新中国成立前夕的文艺报曾引领探索文学的潮流,是纵览文艺新潮、理论争锋的主要阵地,对作家和批评家观念的调整,产生了极大的冲击力。新时期以来,文艺报关于“现实主义”的讨论呈现出几个高峰,通过学术史的梳理和观念的反思,可以窥见“现实主义”在不同话语秩序下呈现的“启蒙意识”“现代意识”“现场主义”等多种“理想型”,这些“理想型”成了镶嵌在精神史坐标上的特殊编码方式。把握“现实主义”观念在新时期中国文学研究中的流变规律,返回到历史的“话语场”中,还原和构建新时期“现实主义”话语建构的一些理论轨迹,有助于对“现实主义”问题的再认识和再思考。关键词:新时期文学 文艺报 现实主义 话语建构 关于“现实主
2、义”的源流考证还有很多观点,不可否认的是,“现实主义”进入文学史之后,整个文学史便因“现实主义”而变动,“现实主义”成了催动文学发展以及文学研究的一个强大动因。在当下,重新反思“现实主义”不再是传统意义上的源流考证,而是回到“现实主义”的发生现场,把“现实主义”置于其言说和发生的场域,尽最大努力去还原不同的话语场。文艺报作为新时期“现实主义”流变的一个当代史料库,以其为中心的研究考察,有助于重新认识与反思“现实主义”的发展。一、“人”的重写与典型的重塑:新时期初期现实主义的启蒙意识新时期初期,学术界致力于恢复现实主义的繁荣态势,“经过二十多年的风风雨雨,我国的现实主义文学在它的发展进程中终于走
3、上了前所未有的广阔道路。这条广阔的道路来之不易,而且在它前进的征途上也仍然会有曲折和斗争”。新时期初期的现实主义创作和讨论短时间内依然没有脱离权威话语或者官方话语的影响。“政治性”“阶级斗争”“典型论”这些关键词仍然是创作者和批评家所关注的对象,但是也应该看到文艺界重建文艺的真实,剥离政治冗余的努力,文艺创作中的革命话语式微是一个历史曲折发展的趋势,也是文艺工作者们反思过往创作的一个结果。文艺批评界开始讨论现实主义文学遭遇的问题之时,创作界也迅速掀起了“市民文学”“暴露文学”“潮头文学”的浪潮,看似合理合情的此类文学潮流,却遭到了不同声音。这类声音用“现实主义”的内涵切入来反对走向人民生活的文
4、学创作,无非就是“不典型”“脱离本质”“不利于向前看”,表面上看有一定道理,但是却犯了教条主义错误,萧殷将这种教条主义归为三类:一类是把典型视为社会的平均数,一类是能反映本质、主流的文艺报与新时期现实主义的话语建构(1979 2000)41才是典型,一类是认为时间上必须是普遍存在的,才有典型意义。从对典型的扭曲出发,他认为:还有一小部分人,他们扛着拥护“四项基本原则”的大旗,不遗余力地推销极左思潮的黑货,竭力反对“双百”方针,对揭批“四人帮”的作品不感兴趣,对一些带着蓬勃朝气的新作品,不是浇冷水,就是吹冷风,其气势,大有不抹掉这三年的创作成果决不罢休似的,这是为什么?值得深思!“典型”作为文艺
5、创作领域的一个核心关键词,恩格斯那段关于典型的经典论述被人不断重提:“据我看来,现实主义的意思是,除细节真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”蒋孔阳在执笔的文学课堂第一讲中说道:“典型的根本意义,还不在于代表性,而在于通过具有一定艺术成就的形象,来深刻地反映社会生活本质规律的某些方面。”从典型的基本意涵来看,它指向了另一个关键词“真实”,即“典型”的一个重要的前提就是“真实”,只有在真实的书写之下才能去谈典型。文艺作品的真实性来源于何处呢?是从某种政治观点中来的吗?“当然不是,归根结底,它只能从生活实践中来,从作家对生活的观察、体验、分析、研究中来。”真实性要来源于人民的生活实践,19
6、70年代末1980年代初,文学自然要走进改革开放的浪潮中去,反映人民生活的真实处境。邓小平1979年在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞中指出:文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想,提高自己认识生活、分析生活,透过现象抓住事物本质的能力。我们希望,文艺工作者中间有越来越多的同志成为名副其实的人类灵魂工程师。愈来愈多的政治举措对文艺进行“干预”,但又不同于过去将文艺捆绑在政治之上,完全使其沦为错误路线方针的“工具”。第四次文代会是一个标志性的事件,它在此时发出了文艺回归人民、回归生活的号召,恰恰是要克服教条主义、形式主义等错误引导的弊端,将文艺和政治这一敏感的关系凸显出来。文艺报刊发的
7、力求达到政治性和真实性的完全一致文学创作中的艺术和政治分别论述了文艺的政治性和真实性之间的关系,它们的共同点是将政治性的初衷落实到人民,落实到生活实践中去。人们逐渐认识到,只有倡导真实性才能把走了弯路的文学拉回到正轨。“一切进步文学的政治性,总是同它的真实性或多或少地结合在一起的,换言之,文学的进步性,总是由其政治性和真实性结合的程度来确定的。”那么,什么样的文学才是具有真实性的文学创作,真实性的核心概念又指向哪种创作?围绕着文学的真实性和政治性之间的关系,文艺创作中的艺术和政治一文就列举了十项“文学等同政治”的倾向,这些倾向大多混淆了文学和政治,比如“人物身份、职务等同于阶级的典型”的倾向就
8、会走向一个非常狭隘的教条主义,文学创作中的典型人物的身份职务将会成为一个虹吸点,将现实中的同等身份职务的人“对号入座”,这违背了文艺创作“为人民”的初衷,也是典型教条化的表现;再如“典型环境等同于社会主义新中国”看似把恩格斯所说的典型环境中国化了,实际上是一种将典型环境简单化的做法,这样既将那种真正的每一个人所处的多种多样的环境埋没,也不利于真正塑造形形色色的典型人物。“我们把典型环境抽象化、简单化、单一化的结果,那就只能产生一种或几种类型化的人物,而不能写出真正的典型环境中的典型性格。”由此可见,“文学等同政治”的倾向在很大程度上阻碍了现实主义文学的正常化发展,但是对于“文艺等同于政治”的批
9、评并不是否定文艺的政治性,而是将文艺从政治的范畴中剥离出来,从而更好地发挥文艺本身应该具有的作用,而不是将文艺直接从属于政治。“一切进步文学的政治性,总是同它的真实性或多或少地结合在一起的。”文艺和政治并非是一个对立的关42中国当代文学研究 2023 年第 5 期系,二者之间有着一种共生关系,处理好二者的关系是政治的需要,也是文艺发展的需要,卫建林所强调的文艺的政治性和真实性的完全一致,是将真实性作为一个前提,而“真实性”是现实主义文学的一个基本内涵,而不是文艺为了从属于政治而必须遵守的一个规则。“政治性”向“真实性”转向是解决文艺陷入政治泥潭的一种努力和尝试。“正确地处理文艺和政治的关系,最
10、重要的是要发扬艺术民主,严格分清学术问题和政治问题的界限。这无论从历史的经验看,还是从现实的经验看,都算得上是现实主义文艺发展的一条基本规律。”只有正确处理好文艺和政治的关系,才能更好地塑造出真正的典型,开辟现实主义的广阔道路。在这样一个相对纯粹的维度上对“典型”予以考察,才可以追溯“典型”的历史经验,亚里士多德修辞学论述的典型性格、康德的“美的理想”、黑格尔个别与一般在艺术形象中的统一,才能进入到我们的研究视野,从而认识典型的否定与肯定的辩证。遵循“真实性”原则的典型创作势必是正确的政治倾向,而政治施压之下的“真实”并不一定是真正的典型。当然,“现实主义”对“典型”的热衷为文学和政治的融合提
11、供了契机,也容易被意识形态征用。齐泽克认为:“意识形态是由非绑定的、未捆死的因素构成的,是由漂浮的能指构成的,它们的同一性是开放的,完全依赖于它们与其他因素之间的链接即是说,它们的字面含义依赖于它们隐喻性的剩余蕴涵。”新时期初期,既有对过去成就和不足的反思,也有对改革成果的期盼。所有被纳入现实主义范畴的创作,借助于“创伤记忆”“改革热潮”“上山下乡”等内容来修复创伤,其中的“典型”也是被“缝合”于主流话语的麾下。尤其是在改革文学中,作家们塑造了一系列的改革发展进程中的典型人物,这些典型看似脱离了政治,深入到人民群众之中,但事实上仍然没有脱离主流话语的引导,只是其目的由为政治服务变成为经济建设服
12、务,即政治话语的式微并不代表主流话语的式微。“现实主义”在此作为一个“缝合点”,它作为文艺发展历程中的一个“刚性指示符”,不断有新的指导意义附着在这一指示符之上,从而在不同的历史境遇中发挥不同的作用。“在质疑的基础上,人们提出了新的典型观。这种新的典型观从文学史和文学经验和理论融合的思路出发,提出了一些有价值的看法。像人物性格组合论、文学主体性、人道主义和异化等等,在当时引起了热烈反响。”12“讨论”热潮开启了重新思考现实主义的序幕,“现实主义”相关的“典型”“新人”等概念的讨论是基于文体修辞视域的呈现,即“现实主义”处于种种权力关系之中,理论家、批评家参与了“现实主义”学说的建构,伊格尔顿称
13、这些学说的供应者为“话语的监督人”。在伊格尔顿看来:“修辞学从古代社会直到18世纪一直都是批评分析的公认形式,它考察种种话语是如何为了实现某些效果而被建构起来的。”13这种修辞学的视野,或者说话语理论的视角,乃是福柯所说的“话语实践”,“现实主义”的这些具体呈现则是新旧双重话语纠结中的“突围”。一方面推崇理性和知识,建构启蒙立场;一方面也在创伤记忆中寻求救赎,为再度启蒙助力。典型在此变为了话语的载体,“人”的重写在此是被规定的。文艺报在1981年第24期上刊载了一篇题为关于典型环境与典型人物关系的讨论综述的文章,该文聚焦于“什么才是典型环境?”“典型环境与本质”等核心问题,文艺界关于“典型”的
14、讨论似乎已经将政治剥离出去,试图在复归现实主义的同时,深化和发展现实主义。但从实际效果和表现来看,鉴于革命现实主义、“文艺等同政治”等观念的根深蒂固,文艺依然附庸于主流话语,只是随着社会发展重心的转变,现实主义所服务的对象也随之发生改变。不过,关于典型的讨论,至少在形式上已经有了反思和觉醒。二、历史认识还是当下经验:新时期后期现实主义的现代主义意识凸显新时期初期,文艺界就专门针对“文艺是阶级斗争的工具”这一口号重新展开了讨论,“文艺是阶级斗争的工具说之所以必须纠正,因为它将文艺报与新时期现实主义的话语建构(1979 2000)43文艺与政治的关系说成唯一的、全部的关系,这样的文艺观,将导致文艺
15、与政治的等同,因而是一种取消文艺的文艺观,必须从理论上加以澄清。”14这场讨论热潮告诉人们,文艺的真实性是政治性的前提,并不是为政治而服务,而是文艺的良好发展会自然而然地成为良好政治生态的一部分。这种复归现实主义的努力,用了五到七年的时间,而当人们意识到文艺应该继续发扬现实主义路线的时候,改革开放带来了域外理论的译介,刚刚回归正轨的“现实主义”又受到了“现代主义”这一模糊而又热潮的概念的冲击,随之而来的是对“现实主义”这一概念的质疑,讨论、商榷、回应成为了这一时期文艺理论界常见的主题。当然,随着新潮理论的译介传播以及创作新方法的开放性发展,“现实主义”这一概念在众多争论中逐渐剥离了原本不属于文
16、学艺术或者过度施加于文艺的东西。1983年,文艺界出现了一篇两万字的长文崛起的诗群,它比较全面地展现了不可遏制的现代文学潮流所具有的艺术特征,并借助新诗这一载体概括性地总结了现代倾向中所使用的新的表现手法,对现代倾向的发展前景抱以很大的期待。“这种以反古典艺术传统面目出现的新艺术,注重主观性、内向性,即注重表现人的自我心理意识,追求形式上的流动美和抽象美;他们反对传统概念中的理性与逻辑,主张艺术上的自由化想象,主张表现和挖掘艺术家的直觉和潜在意识。”15徐敬亚将1970年代末、1980年代初以来发生在文学艺术领域的变化归结为现代艺术的新萌芽,尤其是在诗歌中,一系列的现代主义特征呈现得淋漓尽致,
17、包括诗歌认识世界的方式,诗人的心理加工、总体情绪、自我等,一套新的表现手法也正在形成。徐敬亚的长文肯定了在1970年代末期和1980年代的中国文艺界崛起的一股现代主义思潮。在崛起的诗群刊出的同年11月,文艺报刊出非理性主义和“崛起的诗群”一文,加入到关于“崛起的诗群”的讨论之中,对当时“崛起的诗群”的诗作进行分析,进一步将现代主义倾向肯定为“纲领”,该文还将“非理性主义”明确为这一纲领的哲学基础。“非理性主义”致力于突破“文艺反映生活”的原则,由现实深入到内心层面,由物质深入到精神层面。当然,这只是现代主义冲击现实主义的一个开始,“崛起的诗群”如同文学界的一面旗帜,在这面旗帜的号召下,传统的现
18、实主义在召唤现代主义的新方法,现代主义如同雨后春笋般将现实主义纳入到自己的理论和实践话语之下。另一股值得关注的讨论是肇始于1986年的“向内转”的讨论,鲁枢元的论新时期文学的“向内转”一文在文艺报刊登以后,形成了一个围绕着“向内转”倾向的讨论热潮。1987年的文艺报理论板块刊登“向内转”的讨论性文章和商榷性文章达十余篇,“向内转”争论的一个核心问题就是“向内转”是否构成了对现实主义文学的否定,换言之,是否可以将“向内转”文学定位为新时期前十年甚至是未来文学发展的总趋势。从争论的形式上来看,文艺报的“争鸣”专栏,长达十几期皆有关于“向内转”的讨论,其中有学者间的商榷,也有个人观点的阐发,加之文艺
19、报在1985年之后改刊为报,其影响力进一步扩大,这股关于“向内转”的讨论之风引起了学术界的争鸣。鲁枢元在论新时期文学的“向内转”中将“三无小说”和朦胧诗归结为新时期文学发生的极端现象,所谓的“三无”表面上看是说小说没有“情节”“人物”“主题”这些要素,但在鲁文看来,“无只是在小说割裂了情节的戏剧性、人物的实在性、主题的明晰性之后,换来了基调的饱满性、氛围的充沛性、情绪的复杂性、感受的真切性”16。基于小说和诗歌创作的观察,鲁枢元将“向内转”明确为一种文学艺术观念,这一归纳首先在本体论层面上就存在着问题,以至于杨劼从命题与概念的维度上对“向内转”这一词语进行了质疑,在其看来,“向内转”的一个核心
20、就是“内”,鲁文并没有阐释“内”这一核心用语的内涵,这也就使得“向内转”这一用法始终是一个模糊不定的概念,当然所谓的“向内转”是理论家赋予文学创作的一个名称,这一后发性的命名是基于研究者或者评论家视角的归纳。换句话说,“向内44中国当代文学研究 2023 年第 5 期转”的讨论,是理论界发声并争夺话语权的一个场域。“向内转”的讨论中,多数都提及现代派或者现代主义,鲁文阐释“向内转”产生的一个前提就是世界现代文学的影响和诱发,在这样一个前提下才是民族文化意识、主体觉醒等因素的影响。现代主义重新进入到1980年代的学术讨论,带来的更多是一种二元对立的焦虑,重要原因在于概念的模糊以及争锋中的话语权的
21、争夺。“自从现代主义文学在世界范围内出现之后,即使是对它抱有成见的传统现实主义作家,也不可能按照原来的样子写作下去了。”17可以肯定的是现代主义已经进驻到现实主义的创作中,这里存在着两种可能,一种是现代主义的主张自古以来就存在于文学艺术的创作之中,只是当现代主义思潮被译介到中国之后,冠之以现代主义之名;另一种可能则是西方译介而来的现代主义自身带有一些新的内涵。将肇始于鲁文的“向内转”文学现象回到文本本身,则是那种“小说诗化”“诗歌意象化”“语言情绪化”“结构音乐化”等变化,无论是将其冠之以“中国特色的现代主义”还是“心理现实主义”,总之,“向内转”的文学倾向构成了对传统现实主义文学观念的冲击。
22、“现实主义已经向内转,不再具备客观性不再强调客观性了吗?否!客观性依然是现实主义在20世纪深化与发展的一大特点。从根本上取消了它也就等于从根本上取消了现实主义。”18“崛起的诗群”确立了一个现代化倾向的纲领,其哲学根基在于非理性主义传统,而“向内转”则是这一纲领在整个文学领域内的进一步体现。但是“向内转”是真正构成了与“向外转”的对立,还是本身这一对立就不成立?这需要从话语的偏见回到文学发展的基本规律才能回答。文学作品是作家的主观意识与客观世界相互作用的产物,客观实际生活是前提,作家的主体性受制于客观存在,依赖于此发挥主观能动性创造出了文学作品。“向内转”的肯定与否并不影响现实主义的本身意涵,
23、反而这样的讨论会加强文学中的现实主义意识。徐敬亚的崛起的诗群和鲁枢元的新时期文学的“向内转”所产生的争论,是现实主义发展中的两个事件,它们的事件性意义远远大于其讨论内容所带来的影响。二者的讨论终究是建立在这样一个前提之下:文学创作始终都是现实主义的,所有的新的文学现象皆在为现实主义的发展而服务。这是一个不得不承认也不得不遵循的前提。改革开放伊始,以经济建设为中心的路线方针,致力于总结经验和不足,机遇和挑战并存。文艺创作经过几年的努力在逐步走向正轨的同时,又不得不面临着“外来世界”的冲击,文艺创作者的视野中看到的是眼下充满生机的“现实”,却又不得不去处理新潮的思想与观念。现代主义思潮在五四进入中
24、国后,新时期十年又再一次与“现实主义”针锋相对,这种文艺思潮与社会发展不相符的不平衡现象造成了现代主义命名上的错乱,以至于“伪现代主义”“前现代主义”这样的名字出现在了文艺界的论争中,这些都是“现实主义”发展的主潮下不同话语交锋的体现,也是文艺政策开放的结果。包括1980年代末期和1990年代初期,文艺报刊载的许多名家关于“现实主义”本体论层面的思考,都可以归结为现代主义冲击的结果,诸如“以人为中心的实践存在论”19“承认现实主义的多种形态”20“艺术真实性为最高审美原则”21等,“现代主义”冲击“现实主义”的结果就是文艺界开始转向对“现实主义”本身内涵的重新思考,文学创作试图找回被客观化挟持
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