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《史记》中的先秦兵书文献考论.pdf
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1、582023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46史记中的先秦兵书文献考论蔡冰冰摘 要:先秦时期,有一门与众不同但极其重要的学说,那便是兵家学说。通读 史记,可以知道司马迁也十分重视兵家学说与兵家人物的记述。本文立足于司马迁在史记中对于先秦兵家人物的叙写,梳理史记中的先秦兵书文献,总结先秦兵书文献在汉代的流传情况。关键词:史记 先秦 兵书文献中图分类号:B22 文献标识码:A 文献编号:2095-9176(2023)04-0058-006收稿日期:2023-04-23作者简介:蔡冰冰(1999 ),女,西南民族大学中国古典文献学在读研究生。左传成公十三年载:“国之大事,
2、在祀在戎。”1此向我们揭示了在西周末期及春秋战国很长一段历史时期的国家政治内容。对于当时的社会而言,战争是与祭祀处于同等地位的,都十分重要。然有战争便会有兵家人物,有兵家人物便会衍生出来兵书及兵法理论。这些先秦兵书文献不仅在先秦产生了重要作用,对后世也产生了重要影响。就汉代而言,兵书文献在所有典籍中占有重要地位。我国第一部目录学著作即西汉刘歆的七略,曾将“兵书略”单独列为一类,而并没有将其包含在“诸子略”之中。另,汉书 艺文志卷三载:“诸子十家,其可观者九家而已。”2班固将诸家学说归纳为十家,即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农以及小说家。而兵家也不在此十家之内,排在“诗赋类”之后,自为一
3、类,可见班固对于“兵家”的重视。这两者可以从侧面反映出兵家思想在汉代最晚至东汉也占有重要地位。程金造曾在史记管窥提到:“司马迁是通识兵书,深知兵略之人。”3司马迁在其史记中描绘了众多兵家人物及其事迹,行文中可以清晰看出司马迁对于兵书十分熟悉,也有自己独到的见解。学界对于司马迁史记中记载的兵家人物、兵法、兵书的研究较少,少有的几篇则主要侧重于其记载的兵法方面,对于其对兵书文献的专门研究尚未看到。张文安4从四个方面阐述史记与兵法关系密切,主要侧重于研究司马迁在 史记 中对兵法理论的运用;王俊杰5也是从兵法方面来研究,主要结合史记中所记载的大量战争谋592023 年第 4 期总第 46 期No.4G
4、eneral No.46略;郭海燕6认为以孙子兵法为代表的兵家思想是司马迁关注的重要内容,侧重于孙子兵法一书;王思敏7则侧重于司马迁在史记中对先秦兵家的叙写与评价。不可否认,司马迁在史记中记载了大量先秦兵家人物的事迹,为兵家的繁盛发展起到了十分重要的承上启下之作用。另一方面,在对先秦人物事迹的记载中,也记载了许多先秦兵书文献,这些先秦兵书文献在一定程度上为先秦优秀的兵家思想的传播起到了积极的推动作用。一、史记与司马法司马法是我国先秦时期著名兵书之一,已经流传了两千多年,亡佚了很多篇目。对于兵法十分熟悉的司马迁自然也在史记中体现了司马法的兵法理论并提到了司马法一书,甚至在平津侯主父列传中直接引用
5、了司马法中的兵法理论。史记卷一一二载:“司马法:故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”8该段出自司马法的仁本篇,司马迁的引用体现了其“慎战”思想。关于司马法一书的来源及发展,与司马穰苴其人密切相关,因此主要可见于史记司马穰苴列传。史记司马穰苴列传卷六四载:“齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰司马穰苴兵法。太史公曰:余读司马兵法,闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义,如其文也,亦少褒矣。若夫穰苴,区区为小国行师,何暇及司马兵法 之揖让乎?世既多 司马兵法,以故不论,著穰苴之列传焉。”9又史记太史公自序卷一三:“非兵不
6、强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤?司马法所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作律书第三。”10太史公在此二卷中提到了 司马兵法 和 司马穰苴兵法 二书,而现今流传的只有 司马法一书。班固在汉书艺文志中也载录了司马法一书,其“礼类”列“军礼司马法 百五十五篇”11。又“兵略类”曰:“兵家者,盖出古司马之职,王官之武备也。”12除此之外,汉书没有记载其他关于司马法的片段,也没有载录 司马穰苴兵法 一书。那么,结合班固汉书和司马迁史记的记载,在汉代流传的只有军礼司马法即司马法一书,也就是太史公所说的司马兵法。可以大致推测,司马法出现在司马穰苴兵法之前,
7、在周代便有了司马法这一兵法著作,而后流传的司马法一书慢慢地加入了各代“司马”的兵法理论,包括姜太公等先秦兵家人物,而齐威王主持编撰的司马兵法又加入了司马穰苴的兵法理论,重新命名为司马穰苴兵法。汉书艺文志中却没有载录司马穰苴兵法一书,说明司马穰苴兵法在流传的过程中,其兵书名又变更602023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46为司马法。不论该兵书的名称如何变化,我们知道的是,司马法中“司马”二字并不是特指司马穰苴,而是指代“司马”这一官职名,从而在司马迁所处的汉代所流传的司马法也并不是单指一人之兵法理论,是由包括姜太公等历代数人组合而成。历史上关于司马穰苴其人生平事迹的
8、记载很少,只有晏子春秋和战国策有零星几句提到,史记为我们还原了司马穰苴这位优秀的先秦兵家人物。另一方面,在现存的历史文献中,在史记之前,未有对司马法这一先秦兵书文献的记载。史记 对于 司马法以及司马穰苴作战才能的记载,为优秀的先秦兵家思想的流传与发展起到了一定的推动作用。二、史记与孙子兵法 孙膑兵法在山东临沂银雀山汉墓竹简孙子兵法和孙膑兵法出土前,对于孙武和孙膑并非一人以及 孙子兵法 和 孙膑兵法也非一书一直存在着争议。司马迁在史记中也提到了这两部兵书。史记孙子吴起列传卷六五载:“孙子武者,齐人也。以兵法见于阖闾。阖闾曰:子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”13“孙武既死,后百余岁有孙膑
9、。膑生阿、鄄之间,膑亦孙武之后世子孙也。”“庞涓读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭。”“孙膑以此名显天下,世传其兵法。”又篇末:“太史公曰:世俗所称师旅,皆道 孙子十三篇、吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。”14对于孙武的 孙子兵法 与孙膑的 孙膑兵法,司马迁在该传记中并未显现出后世学界一直存在的争议,可见在司马迁所处的时代,孙子兵法和孙膑兵法是同时存在且流传着的。司马迁在传记中没有明确写出孙膑兵法的篇数,与司马迁所处年代相去不远的班固在汉书中有提到,即“齐孙子八十九篇,图四卷”15,可以作为参考。值得一提的是,最早明确记载孙膑有兵法著作的是太史公的史记
10、,可见太史公对于兵法是十分喜爱且熟悉的。但是,孙膑兵法一书在唐代之前便失传了,在隋书 经籍志中未看到有载录孙膑兵法 一书。如若没有太史公的传记,孙武与孙膑便会被后世之人所混淆,孙膑兵法的真实性也会受到质疑。直至山东银雀山汉墓竹简本孙膑兵法的出土,太史公的记载更得到了佐证,即所谓“实录”之精神。但是关于孙武的孙子兵法,对比班固汉书艺文志所载录的有所差异。司马迁在这篇传记中两次提到了孙武的孙子兵法,都注明的是十三篇。而班固在汉书 艺文志“兵略类”所载的孙子兵法是八十二篇,“吴孙子兵法八十二篇,图九 卷”16。关于十三篇和八十二篇之分,张守节正义曰:“七录云孙子兵法三卷,案:十三篇为上卷。又有中、下
11、两卷。”按照张守节引用的七612023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46录的说法,可知在刘歆所处的时代,孙子兵法是八十二篇,与刘歆所处时代相近的班固看到的孙子兵法也是八十二篇。而山东银雀山汉墓出土的孙子兵法是十三篇,与司马迁所看到的孙子兵法版本相同。因此,可以基本猜测,在孙武所在的时期至司马迁所处的西汉前中期,孙子兵法的篇数本为十三篇,但到了西汉中后期至东汉前期,孙子兵法的篇数发展到了八十二篇,多出来的篇数可能为后人附会之语,至三国曹操的删削,又流传为现存的十三篇。如杜牧 樊川文集 注孙子序卷一所载的:“武所著书凡数十万言,曹魏武帝削其繁剩笔不精切,凡十三篇,成为一
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