早期中国武侠片与好莱坞黑色电影女性形象研究.pdf
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1、115第 36 卷第 17 期 2023 年 9 月Vol.36 No.17September 2023艺术科技0 引言电影作为大众文化,充分感应着社会、时代、性别等方面的动态变化。中国早期武侠片与经典好莱坞黑色电影诞生于传统性别权力关系发生动摇的历史背景下,在女性地位提升、女性演员重要性凸显以及女性观众数量增加等因素的共同作用下,两者均对女性的主体地位进行了探索。武侠片是中国特有的电影类型,而黑色电影同样展现了西方独特的巴洛克式美学风格,两种类型电影在女性形象塑造上既有相似的话语,又有根植于各自民族特性的差异,具有对比研究价值。本文选取红侠与马耳他之鹰两部具有代表性的影片进行分析,以提供更加
2、具体的例证。1 女侠的自我拯救与被放逐1927 年下半年,第一次国内革命战争以失败告终,革命陷入泥潭,在这一背景下,中国电影界掀起了武侠片创作狂潮,在商业竞争愈发激烈的背景下,大批电影公司开始参与武侠片的拍摄制作,但大多盲目追求数量而不追求质量。粗略统计,19281931年在上海拍摄的近 400 部影片中,武侠神怪片有 250 部左右1。武侠片的创作来源于传统武侠小说与报刊连载武侠小说,不论是武侠小说还是武侠片,其所承载的民间传统文艺叙事都深受大众喜爱。同时,由于人们普遍对混乱现实感到不满与无奈,所以武侠的英雄化叙事满足了大众的美好想象,这也是当时社会产生“尚武”思潮的原因,武侠片成为人们情绪
3、的宣泄口。武侠片延续了传统的“英雄美人”叙事手法,但相较于英雄解救美人,这一时期出现了大量英雄女性角色,实现了一定的突破,形成了独树一帜的女性形象。面临民族危难,社会不得不将女性暂时从家庭空间中解放出来,女性获得了更多进入公共空间的机会,女性地位得到一定提升,社会在家庭义务之外又赋予了女性救亡图存的责任。随着群体话语权的增加,女性的自我意识逐渐觉醒。但同时,受长期男性话语主导的影响与性别传统观念的束缚,女性依旧无法完全实现独立,于是出现了易装、假面、表演等话语形式,影片中的女侠常常以易装成男性的方式出现。作为具有反叛意识的女性,女侠在一定程度上挣脱了欲望客体的身份,展现出与传统女性形象不同的面
4、貌特征,但女侠也因此被迫游离于主流意识形态之外,但其挑战与游离的姿态恰恰展现了现代与传统的矛盾冲突,由此女性身体常常被用来表现现代性的诱惑与危险。例如,米莲姆汉森在堕落女性,冉升明星,新的视野:试论作为白话现代主义的上海无声电影一文中论述的“粉面女郎”形象,女性通过粉早期中国武侠片与好莱坞黑色电影女性形象研究龚祖(扬州大学 新闻与传媒学院,江苏 扬州 225009)摘要:20 世纪二三十年代,中国武侠片中诞生了大量女侠形象,而 20 世纪 40 年代在好莱坞蓬勃发展的黑色电影也塑造了蛇蝎美人这类经典人物,这两种女性形象影射了现实社会的性别权力关系变化与女性意识觉醒,且中国早期武侠片与经典好莱坞
5、黑色电影的创作均伴随着一定的民族危机。在相似的社会心理的影响下,两者对女性角色的书写有一定的共性。同时,因为民族思想文化环境的差异,两种女性角色所承载的文化内涵又有所不同。目前,针对中国早期武侠片与经典好莱坞黑色电影中女性形象的研究基本建立在中美语境下,较少将二者关联起来进行对比研究,而早期电影性别关系的研究,有谈及中国早期电影与好莱坞主流商业电影中女性形象的区分,但从武侠电影与黑色电影的特殊现象出发,探究女性表达与民族性别权力观念差异的研究较少,文章可在一定程度上填补这方面的空缺。文章首先立足于影片创作的历史背景,探究女性形象的社会文化成因,并选取两部具有代表性的影片红侠与马耳他之鹰作为例证
6、。对比分析红侠与马耳他之鹰中的女性形象塑造发现,受政治文化环境与社会心理的影响,两者的女性主体意识呈现存在异同点,文章将从中西两性观念等影响因素出发探究其缘由。关键词:武侠片;黑色电影;女性形象;女侠;蛇蝎美人中图分类号:J905文献标识码:A文章编号:1004-9436(2023)17-0115-04116人文科技面伪装自己,其晦暗不明的复杂变化对应着现代都市的变幻莫测与对大众的迷惑,女性意识觉醒给男性带来的阉割感恰恰与现代性带给人们的危机感产生互文。汉森指出,“女性形象尽管很可能成为男性/现代主义的投射和充满偏见的特权恋物,她们同时也是富于最大含混性和可变性的场所,而传统的两极对立可能被表
7、演和假面(masquerade)所同时呼唤和暗中破坏”2。红侠作为具有代表性的中国早期武侠片,其中塑造的女侠形象表现了女性自我拯救与被放逐的双重矛盾。红侠中的女侠芸姑在危难时被神秘高人白猿老人救走,之后以复仇者的身份出现,进入仇人金志满的营地复仇成功并拯救了谢家女儿琼儿,但值得注意的是,女侠芸姑却是男子的装扮,而家喻户晓的巾帼英雄代父从军的花木兰也常常以男装示人。戴锦华教授以 20022003 年花木兰影视化热潮为例,阐释了中国电影中女性主体意识的表现。她指出,巾帼英雄与易装女两种叙事元素在木兰从军故事中的并置,“与其说是在表述性别的超越或错认,不如说是在表述性别的社会功能角色转换的可能”3。
8、而红侠中芸姑的易装是一种对男性英雄的扮演,并且芸姑的重要复仇动机是祖母的死亡,符合传统伦理道德的“孝”被强化,芸姑拜师学艺的过程却被省略,导致个人主体的觉醒与成长被模糊。芸姑作为强大的拯救者下场,的确呈现了女性的主体性,但途径却是男扮女装,这依旧是女性对男性社会功能角色的扮演。不论是巾帼英雄还是女侠,都拥有强大的力量,甚至可以替代或战胜男性,其对传统性别权力关系的挑战的确是一种对性别秩序的僭越,但从其性别扮演与模糊的呈现方式上可以看出,其本质是对男性权威的认可,即仅有扮演男性社会功能角色的女性才得以实现拯救。同时,结合红侠创作时内忧外患的社会环境,关于影片中的反派即象征着侵略者以及内贼的说法也
9、不无道理。民族危急关头,社会需要女性肩负起保卫国家、抵抗敌人的责任,于是影视作品有目的地为女性披上“侠女”的外衣,实则依旧是男性对女性的身份认定与价值赋予,鼓励女性与男性共同面对民族危难。女侠与男性相当,甚至超越男性的能力是对女性力量的想象与期许,以另一种形式将女性推上了历史的舞台。红侠中芸姑与琼儿的结局则代表了女性的两种命运,芸姑最终与师父白猿老人归隐山林,山林代表远离尘世的世外桃源,代表对现实空间的脱离,这样具有反叛与颠覆性质的女侠很难真正被现实社会接受,芸姑的离开看似是自主选择,实则是其必然被放逐的命运。芸姑对世俗家庭关系的拒绝与退场,的确表现出一定的反叛精神,但同时也导致了自我放逐与被
10、社会秩序放逐。在当时的社会观念中,女侠仿佛从天外而来,完成其使命后,必然要从历史中退场。而琼儿则与芸姑表哥组成了家庭,琼儿并没有因为受到玷污而被世俗关系抛弃,在反映女性肉体与精神的关系上,影片有着无比贴近现代视野的部分,但这样的思考并没有深入下去,琼儿获得拯救后最体面的结果就是得到一个家庭的收容,芸姑之外的另一种女性命运便是琼儿对世俗关系的回归。2 蛇蝎美人的操纵性与被制裁经典的好莱坞黑色电影与早期中国武侠片的创作背景相似,二战期间美国大量男子应征入伍,社会上劳动力短缺,国家不得不呼吁家庭妇女进入社会工作,许多先前由男性占据的工作岗位开始出现女性的身影,相较战前,女性地位得到了很大的提升,不断
11、挑战着传统男女权力关系。战争结束后,男性重返社会,面临隔阂与疏离,产生了话语权的阉割感,普遍陷入焦虑与迷茫。因此,男性对女性的恐惧投射到了黑色电影中,影片中的蛇蝎美人大多危险迷人,以巨大的吸引力引诱甚至操控男性,充分表现出女性力量的增强与男性在性别关系中的被动与不安4。黑色电影中的女性没有被赋予高强的武艺、超乎常人又符合大众理想的品质与能力,但其中的蛇蝎美人基本拥有强大的掌控力,以及与男性相当甚至碾压男性的智力或行动力,男性受害者则往往失去自控力,相较于传统的占据绝对领导地位的男性角色而言,黑色电影中的男性角色往往对女性控制者及自身命运无能为力。马耳他之鹰作为经典的黑色电影,有诸多该类型片应该
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