诸葛亮在唐代的形象及影响.pdf
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1、SICHUANSHENGGANBUHANSHOU XUE YUANXUEBAO003诸葛亮与三国文化研究专题诸葛亮在唐代的形象及影响谭良啸【摘要】诸葛亮在唐代的形象主要体现在唐太宗与臣僚对话中对他的评论、唐代众多诗人的咏赞及官绅在武侯祠祭拜留下的碑文这三方面。一代英主李世民和盛世王朝的骚人墨客、士人官绅们对诸葛亮的才智、事功、人品评说切入的视角、发表的议论,都有异于前代。总体来说,他们的评价把诸葛亮的形象进行了提升、传播,并推向空前绝后的高度,对后世带来深远影响。【关键词】诸葛亮;唐代;形象;影响【中图分类号】G122;G206【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(2023)2-00
2、03-7涉及诸葛亮在唐代形象的文献资料主要可以分为三方面:一是唐太宗与臣僚在贞观政要中关于诸葛亮的评论;二是唐代50 多位诗人留下的1 0 0 余首咏及诸葛亮的诗歌,其中以杜甫著诗最多、评价最高;三是留在武侯祠的碑刻,现存实物有裴度的蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序(简称裴度碑),沈迥的为武侯庙碑铭并序,另有碑文四篇、唐太宗与臣僚对话中关于诸葛亮的评论诸葛亮在唐太宗的心目中是贤相、忠臣。贞观政要一书记录了他与大臣对话时对诸葛亮为相治蜀的评价和对其取得成就的肯定赞赏诸葛亮为政治蜀局“公正平直”唐太宗君臣探讨历代治国的经验教训时多次论及诸葛亮,他赞赏诸葛亮为政治蜀“公正平直”,要求“企慕及之”。太宗日:
3、“古称至公者,盖谓平恕无私。丹朱、商均,子也,而尧、舜废之。管叔、蔡叔,兄弟也,而周公诛之。故知君人者,以天下为公,无私于物。昔诸葛孔明,小国之相,犹日吾心如称,不能为人作轻重,况我今理大国乎?朕与公等衣食出于百姓,陈翔华:诸葛亮形象史研究,杭州:浙江古籍出版社,1 9 9 0 年,第8 3页。【三国】诸葛亮著,段熙仲、闻旭初编校:诸葛亮集附录卷一,北京:中华书局,2 0 1 2 年,第1 34 1 4 5页。贞观政要是唐代史学家吴蜕(6 7 0 7 4 9 年)将李世民与魏征、房玄龄、杜如嗨等大臣在贞观年间治国施政时的争议、劝谏、奏议,以及政治、经济上的重大措施归类编辑而成,以供当时和以后帝
4、王借鉴的政论之书。【作者简介】谭良啸,研究员,享受国务院特殊津贴专家,四川省诸葛亮研究中心学术顾问,成都武侯祠博物馆学术委员会委员,四川1成都6 1 0 0 4 1。SICHUAN SHENGGANBUHANSHOU XUEYUANXUE BAO004四川省干部函授学院(四川文化产业职业学院)学报2023年第2 期此则人力已奉于上,而上恩未被于下,今所以择贤才者,盖为求安百姓也。”唐太宗还引用陈寿的评论,称赞诸葛亮为相施政“公平正直”,值得追慕效法。并用诸葛亮“吾心如称,不能为人作轻重”这句话,说明“君人者,以天下为公,无私于物”。还以廖立、李严二人受到诸葛亮处罚不但无怨恨反而心怀希望的史实,
5、强调“理国要道,在于公平正直”的道理。对诸葛亮为相治蜀,开诚布公,赏罚分明,倍加称赞;感叹作为大国的君臣应该以此共勉。(二)赞许诸葛亮与后主刘禅君臣之间信任的重要性太宗谓戴胄日:“朕以至公治天下,今任玄龄、如晦,非为勋旧,以其有才行也。此人妄事毁谤,止欲离间我君臣。昔蜀后主昏弱,齐文宣狂悖,然国称治者,以任诸葛亮、杨遵彦不猜之故也。朕今任如晦等,亦复如法。三国志诸葛亮传记载,诸葛亮受托孤辅政后,后主刘禅充分信任他,蜀国“政事无巨细,咸决于亮。”唐太宗以“蜀后主昏弱,然国称治者,以任诸葛亮不猜之故”这一史实,制止妄事毁谤、离间君臣的言行,强调君臣间的信任于国称治的重要性。(三)赞同诸葛亮施政“赦
6、不妄下”的理念诸葛亮认为:“治世以大德,不以小惠。”唐太宗十分认同并赞赏他的这一施政理念,所以说“我有天下以来,绝不放赦。”贞观七年,太宗谓侍臣日:“蜀先主尝谓诸葛亮日:吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。故诸葛亮治蜀,十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,绝不放赦。”唐代诗人对诸葛亮的咏赞咏怀诸葛亮的诗歌从东晋桓温的八阵图诗开始,历代不绝于书。这些咏赞诸葛亮的诗歌,又以杜甫、李白、刘禹锡、李商隐、温庭筠、杜牧、胡曾等人的著称。(一)追慕诸葛亮,并予以比附诸葛亮遇明君受信任,才华得以施展,唐代诗人将他作为追慕的对象,常予以比附
7、、赞扬。以李白、杜甫为例。李白在读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季一诗中咏道:“汉道昔云季,群雄方战争。霸图各未立,割据资豪英。赤伏起颓运,卧龙得孔明。当其南阳时,陇亩躬自耕。鱼水三顾合,风云四海生。武侯立岷蜀,壮志吞咸京。何人先见许,但有崔州平。余亦草间人,颇怀拯物情。”由于诸葛亮年轻“好为梁甫吟”而等待明主,李白在留别王司马嵩诗中亦自称“余亦南阳子,时为梁甫吟。愿一佐明主,功成还山林”;在梁甫吟诗中首句即是“长啸梁甫吟,何时见阳春?”他感慨诸葛亮在乱世中由一布衣得遇知己荐举、君臣际会、建功立业的事迹,明确表示自己也有如诸葛亮那样的才干和抱负,向往像诸葛亮那样得到君主的知遇,干一番经世济民
8、的大事业。而杜甫立志“致君尧舜上”,要报效君王、干一番济世安民的事业,却因乱世和朝廷腐败【唐】吴蜕:贞观政要公平卷五,昆明:云南人民出版社,2 0 1 8 年,第1 7 1 页。【唐】吴蜕:贞观政要杜馋邪卷六,昆明:云南人民出版社,2 0 1 8 年,第2 51 页。【晋】陈寿撰,【宋】裴松之注:三国志蜀书诸葛亮传卷三十五,北京:中华书局,1 9 59 年,第9 1 8 页。【唐】吴蜕:贞观政要令卷八,昆明:云南人民出版社,2 0 1 8 年,第2 6 3页。【清】曹寅,【清】彭定求等编:全唐诗,扬州:扬州诗局刻本,清康熙4 4 一4 6 年(1 7 0 5一1 7 0 7 年),卷一六八、一
9、七四、一六二SICHUANSHENG GAN BU HANSHOU XUE YUANXUE BAO005诸葛亮与三国文化研究专题而仕途坎珂。于是,他把一腔怀才不遇的幽怨借咏赞诸葛亮倾吐出来。他追慕诸葛亮,初冬诗中的“愁来梁甫吟”,登楼中的“日暮聊为梁甫吟”,谒先主庙中的“迟暮堪惟,飘零且钓缙”;诸葛庙中的“忆吟梁父,耕也未迟”等,都表达出对诸葛亮君臣际会一展才华的崇拜敬仰,“窃比之意”十分明显。(二)比赞诸葛亮为伊尹、吕尚在唐代赞誉诸葛亮的诗人中,以杜甫最为突出,他写了近2 0 首咏怀诸葛亮的诗篇。唐肃宗上元元年(7 6 0 年)春,他来到成都不久,便专程去武侯祠拜谒诸葛亮祠,写下蜀相一诗。诗
10、日:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”他在诗中用“两朝开济”高度评价诸葛亮开创基业、匡济危时所建立的历史功绩;用“老臣心”倾情颂扬他“鞠尽痒”的报国苦心;用“出师未捷”表达对他挽救危局未果的崇敬;用“泪满襟”抒发自己深深的哀婉之情。对诸葛亮的倾慕、赞颂和表露出的自伤心情,使蜀相一诗成为了千古传诵的名篇。他认为,诸葛亮是“大名垂宇宙”的“宗臣”,是为世人所敬仰的社稷重臣;他的才德功勋之高,“万古云霄一羽毛”,独步于历史长河;同上古帝师贤相伊尹、吕尚相比,也不相上下;而西汉名相萧何、曹参就比之逊色多了
11、。只是汉朝气数已尽,使他抱恨而逝,令人痛惜哀伤。杜甫的这一评赞超过了史学家陈寿“管、萧之亚匹”的评价,开诸葛亮并列古代一流人臣伊尹、吕尚之先河。(三)奉诸葛亮为神明诸葛亮在唐代诗人笔下被比赞为圣明贤相的同时,还被神化。如岑参的先主武侯庙“遗庙空萧然,英灵贯千岁”;刘禹锡的观八阵图“轩皇传上略,蜀相运神机”;武少仪的诸葛武侯庙“执简焚香人庙门,武侯神像俨如存”;杨嗣复题的丁已岁八月祭武侯祠堂,因题临准公旧碑“谋献期作圣,风俗奉为神”;雍陶的武侯庙古柏“此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙”;李山甫代孔明哭先主的“忆昔南阳顾草庐,便乘雷电捧乘舆”;又代孔明哭先主的“尽驱神鬼随鞭策,全罩英雄人网罗”等。显
12、然,诗人们在民间奉诸葛亮为神人的影响和推动下,写下“运神机”“驱神鬼”“乘雷电”“神像俨如存”“英灵贯千岁”等诗句,将他描绘得如神人一般。这些诗章是诸葛亮在唐代形象得到提升的一种表现。三、“唐碑”中对诸葛亮的称颂唐代,在陕西勉县、四川成都、重庆奉节、湖北襄阳等地都有祭祀诸葛亮的祠庙。唐代的官员怀着对诸葛亮的敬仰,去武侯祠拜谒。事毕,便撰文刻石立碑,记其事,抒发敬慕和赞颂之情。在“唐碑”中,诸葛亮如在唐诗中一样,受到极高的称颂(一)全面肯定、颂扬诸葛亮的功绩以下几通“唐碑”都对诸葛亮的文治武功、治蜀功绩大加赞赏,认为诸葛亮可比前代名相吕尚、伊尹。【清】曹寅,【清】彭定求等编:全唐诗,扬州:扬州诗
13、局刻本,清康熙4 4 一4 6 年(1 7 0 5一1 7 0 7 年),卷一九八、三五七、二三O、四六四、五一八、六四三。SIGHUANSHENG(CANBUHANSHOUUEYUAVXUEBAO006四川省干部函授学院(四川文化产业职业学院)学报2023年第2 期裴度碑称诸葛亮是具有事君之节、开国之才、立身之道、治人之术,“大名盖天地”的全才。评论说:“魏有其七,我无其一,由僻陋而启雄图,出封疆以延大敌;财用足而不日浚我以生,干戈动而不日残人以。其底定南方也,不以力制,而取其心服;震叠诸夏也,不敢角其胜负,而止候其存亡;法加于人也,虽死徙而无怨;德及于人也,虽奕叶而见思。此谓精义入神,自诚
14、而明者矣。若其人存,其政举,则四海可平,五服可顷。”在铭文中,又把诸葛亮与前代名臣吕尚、伊尹、张良等人相提并论,称赞说:“尚父作周,阿衡佐商,兼齐管、晏,捻汉萧、张,易代而生,易地而理,遭遇丰约,亦皆然矣。”武侯庙古柏铭(简称段文昌碑)说:“于维武侯,佐汉有程。神其不昏,表此为桢。斯庙斯柏,实播芳馨。”诸葛亮兴复汉室的功劳,永远不会被人忘记,这古庙古柏,就是在传播着他的美名。(二)驳斥对诸葛亮贬低的评价陈寿在三国志诸葛亮传中认为他“奇谋为短”“应变将略非其所长”;崔浩在典论中说“诸葛亮不能与萧、曹匹亚。”“唐碑”对这些评论予以批驳。裴度碑指出:“陈寿之评,未极其能事,崔浩之说,又诘其成功。此皆
15、以变祚之略,论节制之师,以进取之方,语化成之道,不其谬歌?夫委弃荆州,不能遂有三郡,此乃务增德以吞宇宙,不默武以争寻常。及出斜谷,据武功,分兵屯田,为久驻之计,与敌对垒,待可胜之期,杂乎居人,如适虚邑,彼则丧气,我方养成,若天假之年,则继大汉之祀,成先主之志,不难。且权顷一国,声震八,上下无异词,始终无愧色,苟非运膺五百,道冠生知,喝以臻于此乎?故玄德知人之明者,倚仗日鱼之有水;仲达奸人之雄者,嵯称日天下奇才。”裴度认为,诸葛亮的才智、品德、功绩,如此完美达到了极致,而陈寿根本没有做出正确评价。诸葛武侯庙记(简称吕温碑)日:“或日奇谋非长,则斩将覆军无虚举矣;或日馈粮不继,则筑室反耕有成算矣。
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