中国式现代化共同富裕道路的生成逻辑.pdf
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1、-70-党的二十大报告概括了共同富裕与中国式现代化的内涵、特征及其逻辑关联,习近平总书记指出,“共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要特征”。a这不仅为理解和把握中国式现代化的生成逻辑提供了共同富裕的诠释向度,而且为社会主义现代化建设的实践路径锚定了发展目标。一、西方现代化的生成逻辑及其局限“中国式现代化”命题的提出,表征为在全球范围内,主权国家在探索自身发展路径的过程中,与西方世界主导的现代化相互作用的逻辑生成过程。当人类历史日益走向世界历史,各民族国家走上现代化道路,便成为历史发展的必然选择。马克思指出,历史向世界历史的转变“是完全物质的、可以通过经验证明的行动”。b世界历史的
2、演进表现为以生产力的全球化发展为基础的自然历史过程,这使得追寻现代化成为时代潮流。发端于欧美国家的西方现代化道路,体现为一个国家由农业社会走向现代工业社会、从贫穷走向富裕动态转变的实践过程。西方现代化模式以私有制为基础、以资本为逻辑、以市场为机制、以追求剩余价值为目的。欧美国家在走向现代化的历史进程中,推动了生产力的巨大发展和经济总量的不断增长。在历史的进程中,率先预制了西方中心主义的发展模式。以机器大工业为基础的西方现代化,用强劲的经济发展逻辑塑造了世界性的影响力,使西方大国能够按照自身的发展模式来支配世界历史的自然进程,进而在民族历史转向世界历史的发展过程中,将二战以后几乎所有的后发展国家
3、*本文为国家社科基金项目“中国特色社会主义制度的运行机制研究”(2020MYB007)及广东省哲学社会科学创新工程项目“广东农村人居环境治理研究”(GD22TWCXGC07)的阶段性成果。作者简介 付金正,华南农业大学乡村振兴研究院助理研究员;张玉,华南农业大学公共管理学院教授(广东 广州,510642)。a习近平:扎实推动共同富裕,求是2021 年第 20 期。b马克思恩格斯文集第 1 卷,北京:人民出版社,2009 年,第 541 页。2023 年第 8 期付金正 张 玉摘 要 建立在个体主义基础之上的西方现代化道路,将私人资本的市场竞争视为促进社会生产和再生产体系的最终目的,而较少对国民
4、经济整体运行的均衡分布状况进行总量分析。“市场失灵”的负向外部性,使其无法实现全体人民的共同富裕。中国式现代化道路立足于“国家理性”双重维度的历史演进,形成中国式现代化共同富裕的生成逻辑。其中“整体型国家理性”的国家建构,使得国家成为全体国民整体利益的共同代表,能够增加生产力的总量,去创造充裕的物质财富。“能动型国家理性”的国家建构以历史规定着的任务结构为中心,在主动地介入现代化发展的历史进程中,有效地降低现代化的转型成本与发展风险,构建了共同富裕之权利平等性、财富共享性和积累同向性的实践统一。关键词 国家理性 中国式现代化 共同富裕中图分类号D63;D616 文献标识码A 文章编号 1000
5、-7326(2023)08-0070-06中国式现代化共同富裕道路的生成逻辑*-71-都纳入全球现代性进程。20 世纪 60 年代以来,以发展经济学为主流的西方现代化理论,把西方国家归入现代社会,把其他国家和地区归入传统社会,认为西方国家在社会发展中所表现出的现代性代表了现代社会的普遍本质特征,为传统社会实现现代化提供了一般性样本。然而,西方现代化模式不能引领全体人民走向共同富裕。首先,以私有制为基础的资本占有道路,缔造了“悖论式贫富差距”,产生权利的非平等性。马克思通过对资本主义生产方式的全景式考察,说明了私有制是造成“悖论式贫富差距”的制度性缘由。资本主义所有制结构中的生产资料私人占有形式
6、,使劳动者成为以出卖劳动力为生的无产者。劳动者通过自身劳动生产出来的物质财富,大部分被资本家以资本循环积累和扩大再生产的财富分成形式无偿占有,导致财富的增殖和劳动者的贬值。尽管 21 世纪以来,随着财富增量生产的不断扩充,劳动者的生活质量得到改善,但基于资本主义现代化的起点及其终极目标皆在实现资本增殖,劳动者的生存与发展仅是作为资本增殖衍生的工具化存在。其次,以追求剩余价值最大化为核心的资本扩张道路,形塑了区域发展不平衡的等级空间结构,促使财富的非共享性。资本的逐利性和追求剩余价值的最大化本性,使得资本再生产过程总是趋于投向自然资源禀赋较好、要素流动充盈的经济发达地区。资本扩大再生产的不断累积
7、投入而形成的“空间生产”a效应,使得不平衡的等级制空间成为资本主义现代化发展的伴生物。无论是空间扩张、空间转移和空间重组,都离不开“不平衡的空间发展逻辑”。b地区之间的不平衡与等级制空间关系的事实存在,在地理上表现为中心区域与边缘区域的不平衡结构,在政治经济上表现为发达地区与欠发达地区的区域差距,在思想上表现为边缘地区对中心地区发展理念的同质化追奉和盲目模仿。先发现代化的西方发达国家,为了转嫁区域不平衡发展的等级空间结构,将一切后发现代化国家纳入边缘结构之中,迫使其高度依附于自身。最后,“产业金融化”的经济道路形成积累的非同向性。在现代社会,资本主义现代化生产出来的等级制空间及其区域发展不平衡
8、的政治经济关系是通过各个国家在全球产业分工体系中的地位和作用来体现的。按照本来的意义,工业化是所有国家实现现代化、走向富裕的产业发展前提,但工业革命至今的世界现代化进程中,大多数国家和民众仍处于被剥削和处于依附地位的世界体系中。处于全球分工体系中心地位的先发现代化国家,以金融业以及高科技产业为手段,对处于全球分工体系边缘和半边缘地带的其他后发展国家实施产业发展的剥夺性侵蚀和剩余价值占有。如同哈维所指出的,西方资本主义现代化的重要表现就是将一切都金融化,金融“从此不仅掌控其他一切经济领域,而且掌握着国家机器和日常生活。”c由此可见,西方资本主义所主导的全球现代化道路并没有带来世界经济的普遍繁荣,
9、更不能实现全体人民的共同富裕,难以为发展中国家的现代化发展提供范本。经济波动和金融危机频繁在发展中国家和发达国家之间交错发生,其结果就是世界范围内贫富分化的日益加剧。二、国家理性的双重内涵与运行功能西方现代化之所以无法实现全体人民的共同富裕,一方面,缘起于长期以来建立在私有制基础之上的经济自由主义思想。无论是亚当斯密的古典经济学,还是哈耶克所主张的自由理论,其核心的主旨都是在分析“资源配置”这一微观命题,经济自由主义论者对市场这只“看不见的手”功能效用的无限推崇,使其极端排斥国家或政府在宏观经济总体发展中的调控作用。d另一方面,西方经济自由主义者侧重于从个体主义的分析视角出发,将私人资本的市场
10、竞争,视为促进社会生产和再生产体系的最终a张玉、朱博宇:论空间正义形成中的城乡社区治理路径,社会科学2018 年第 5 期。b付清松:不平衡发展从马克思到尼尔史密斯,北京:人民出版社,2015 年,第 107 页。c 美 大卫哈维:新自由主义简史,王钦译,上海:上海译文出版社,2010 年,第 38 页。d何信全:哈耶克自由理论研究,北京:北京大学出版社,2004 年,第 178 页。-72-目的,较少对国民经济整体运行的均衡分布状况进行总量分析。按照哈耶克的观点,“以正义的名义,通过累进税制等方式,重新分配产品以便消除不平等现象是不合理的,将损害经济活动上的进取心,从而伤害整个经济”。a因此
11、必须始终保持微观主体的完全自由、充分竞争的市场。然而,单个企业的有组织生产与整个国民生产体系竞争的无政府状态,使“市场失灵”的历史宿命无可避免。为了克服国内的两极分化,便以世界体系的“中心边缘”结构,对发展中国家实施转嫁性剥削。对此,马克思晚年曾从世界历史形成的总体过程切入,分析了资本主义矛盾及其现代性危机的必然性,进而在探寻东方社会的历史命运和现代化道路时,提出了跨越“卡夫丁峡谷”的历史命题。这一论证表明:在唯物史观的理论视域中,建立在个体主义基础之上的西方资本主义现代化,并非唯一是世界历史的普遍形态。它同时意味着主权国家的现代化道路应遵循民族国家自身的文化传统与思维逻辑,注重维护各民族个性
12、的自由发展。中国式现代化共同富裕道路的生成逻辑,始发于世界历史的进程之中。世界历史无论是实践逻辑还是运行动力,都始终根源于每一时代人类生存与发展的现实境况。中国共产党领导中国人民实施百年奋斗的现代化道路,其生成逻辑的历史进程既统摄于人类社会发展的必然规律之中,又凝聚着历史主体的自主选择和原创实践。中国式现代化道路既遵循社会矛盾运动的一般规律,又直面中国社会主要矛盾的变迁,立足于“国家理性”双重维度的演进,形成中国式现代化共同富裕的生成逻辑。“国家理性”之所以成为分析中国式现代化共同富裕道路的理论视角,其生成逻辑缘起于“国家理性”既包含着国家何以存在的目的,又内涵着国家通过何种技术手段去实现其存
13、在目标的方法。b1589年,乔瓦尼博泰罗在论国家理性一书中,从通过何种手段去实现国家存在的目的上,将国家理性定义为建立、保存和扩大统治的各种方式或技术方面的知识。此后,“国家理性”逐渐被提升到现代国家观念诞生的标志,代表着一种新的政治洞见和政治态度。c即所谓“国家理性”主要是一种“关于为何要有国家以及国家应当为何的历史解释、政治期许、法权规范和道德训诫”。d早期的国家理性排除了人们对正义和美德的追求,而仅将之作为保存国家的统治技艺。这种“国家理性”的定位,因其拥有太多的功利因素和权术背景而被后世学者所扬弃。以维柯为代表的诸多学者主张建立“正当的国家理性”并从三个方面阐述了国家理性的内容。一是将
14、政治公道与自然公道结合在一起的卓越智谋;二是通过对个人的某些损害而产生巨大公共利益的智谋;三是不与国家利益相违背的个人利益的智谋。e沿着这一论证,西方学者以“社会契约论”为基础,构建了国家理性的实践形式:将国家的形成归结为人们的集体理性,国家是经过社会契约而生成的,与社会二元并立,并拥有代表和高于任何单个个人的公共人格,具有中立性;将国家的运行归结为国家理性是政治行动的原则和国家运作的法则。作为一个有机构成的国家,只有在它能够以某种方式继续生长时才能保持其充分的力量。国家理性即是指明它生长的方式和方法技艺。f它表明,在西方国家理性的建构中,国家理性在实现国家公共价值与国家统治技艺的实践统一上依
15、赖于以社会制约国家的二元分立。区别于西方二元分立的国家理性构建逻辑,马克思指出,国家不是“思想物”,无非是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。g国家内在地统一于社会之中,而不是在社会之外的独立存在。这一点既保证了国家理性的连续性,也保证了价值与现实、权力与政道的统一性。中国特色社会主义国家权力运行同时受到政治监督与法律监督的统一,包含了人民当家做主和a 英 F.A.冯哈耶克:个人主义与经济秩序,邓正来译,北京:生活读书新知三联书店,2003年,第146页。b左高山、孙娜:论国家治理中的国家理性及其问题,马克思主义与现实2014 年第 6 期。c 英伊安汉普歇尔
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