仰思俯行凝真义.pdf
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1、PAGE专栏/邱磊专栏COLUMN邱磊江苏省“333”高层次人才培养对象,中华教育改进社理事,江苏省陶研会理事,2019 年 中国教育报“年度十大推动阅读人物”之一,多家媒体专栏作者。出版有 “偷师”杜威 杜威教育箴言 用生命的母语做教育 古诗词中的地理课 4 部著作。现就职于江苏省南通市通州区金沙中学。“人,就是目的”,康德在说这句话的时候,或许并未意识到,如此简单的 5 个字,竟是一个时代的教育注脚。在今天的育人生态下,回溯民国教育及教育家群体,颇有一种别样的风情和滋味。教出活泼泼的人民国名家教育演讲录 一书如同一把开启时空隧道的钥匙,指引着正陷入“囚徒之困”的我们穿越时空,回到那风起云涌
2、的“三千年未有之大变局”的时代,并以一种追根溯源的眼光,在百年的格局里看一看教育本然的样子。该书分“旨趣”“公民”“独立”“自治”“实验”“变革”“师道”与“人生”8章,从教之本源、业之基石,到行立坐卧、修齐治平,再到砥砺精神、正心诚意,以及“为天地立心,为生民立命”的人生境界,可谓逐级而上,渐次生成。但这之中,始终围绕着一个“人”字,而且这人不是“工具”或“手段”,恰是教育的旨归。书中多处表明,对“人”作为教育主体的重新体认,特别是在社会进步和躬行实践方面的独特价值,滥觞于近代的西方教育思想,从蒙台梭利,到福禄贝尔,乃至杜威等;陶行知、蔡元培等教育家多次谈及乃至践行、改造,这在当时蒙昧未开、
3、封建炽盛且积贫积弱的环境中,有种让人仰望的“虽千万人,吾往矣”的大气概。从书中看,在得到春风化雨般的思想启蒙后,1922 年以“儿童为中心”的“六三三”学制(小学六年、初中三年、高中三年)开始施行,其后,“教育视导”等西式制度亦开始推广。这些制度之下,蒋梦麟先生认为教育培养出的人须有 3 种特征:一曰“活泼泼”,二曰“改良社会”,三曰“能生产”。类似的说法,陈独秀也表达过。“活泼泼”,指向人的灵性和多样性(成长、性格、兴趣、禀赋等),建构了教育的多元生态。陶行知先生曾经提出“三千种生活力”,意在从不同维度、层面、标准,丰富“儿童”的教育意蕴与实践表达。“改良社会”,指向人的使命和价值取向,奠定
4、了教育的伦理基石。“能生产”,指向人的实践力和创造性(言论、思想、行动等),确立了教育的应用哲学。对这三个特征演绎得最为典型的,是南开中学的老校长张伯苓。他提出“德智体并进”的教育主张。尤其以“德”来说,他提出传统之德指向个人修养,偏向私德;现代之德,须重视个人发展与社会秩序的统一。显然,学校的“德育”需公私兼顾。以私来说,张伯苓将东西方的道德观予以统一,“若不骂人、不偷、不怒、不谎、不得罪于人等事,先时多谓此为道德很高”,以公德来说,“凡人能于社会公共事业,尽力愈大者,其道德愈高”,后提炼为“爱国为公、服务社会”8字,成为学校教育的追求。令人称道的是,如此抽象、严肃的教育使命,除运用修身班讲
5、演、节日纪念等常规手段实现外,还被他以另一种具象、活泼的方式演绎话剧。他将话剧看作是人才培养的重要仰思俯行凝真义54PAGE专栏邱磊专栏/COLUMN方式,并亲自写剧本、演话剧。剧本中的历史故事、演话剧的服务功能,都是对“人”的潜在教化。这些对“人”的见解,对世人评判教育多有助益。其所映射的正是教育场景中某些板结化、教条化和盲目的“效率崇拜”。我们的短视和浅薄,尤其是工业化逻辑下的凡事讲究“精确”“控制”“标准”“量产”“复制”正不断葬送孩子的前途。民国灿若星海的教育大师如同一个个大写的“人”字,其本身就是一部活生生的教材,他们主张打通社会与学校的壁垒,推行平民教育,甚至建议学生读点“无用的东
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