新时代中国共产党民族话语体系构建探论.pdf
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1、新疆大学学报(哲学社会科学版)Journal of Xinjiang University(Philosophy and Social Sciences)2023年9月第51卷第5期Sept.,2023Vol.51,No.5新时代中国共产党民族话语体系构建探论*梁杰皓,丁俊萍(武汉大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430071)摘要:构建新时代民族话语体系体现了中国共产党构建话语的主动性,推动话语创新的自觉性。从构建基础上看,科学的思想理论、优秀的传统文化、丰富的话语资源为构建新时代党的民族话语体系提供了前提条件与现实基础。从价值逻辑上看,构建新时代民族话语体系是推动理论发展、推进实践创新的内
2、在需要,是增强政治认同,巩固中国共产党执政地位的现实需要,也是彰显中国优势,扭转话语弱势的迫切需要。从现实状况上看,新时代民族话语体系的构建中还存在一些不足和问题。为此,必须厘清构建思路,优化构建路径,进一步提升中国共产党民族话语体系的阐释力、引领力、亲和力和影响力。关键词:新时代;中国共产党;马克思主义民族理论;中华民族共同体意识;话语体系DOI:10.13568/ki.issn10002820.2023.05.007中图分类号:C95文献标识码:A文章编号:10002820(2023)05005908“话语”是近现代哲学社会科学研究中常用的高频词汇。近代以降,人文社会科学的研究发生了学术转
3、向,“全面摆脱以语言定位为唯一导向的理论探讨,转向言语与历史、文化、社会、政治、制度、阶级和性别的交叉互动研究”1。话语体系是具有逻辑性、层次性、条理性的话语集合体,是为了“谈论和表征有关某一历史时刻的特有话题,提供一种语言或方法”2。就本质而言,话语体系是观念上层建筑的重要组成部分,是人类在交往过程中所形成的认知、评价、阐释、交流等多重关系。构建系统成熟、逻辑严密、意涵丰富的话语体系是一个国家和民族精神主动、“身份独立”的外部表征,也是对外传播国家形象、提升国家文化软实力的关键要素。民族话语体系是中国共产党话语谱系的重要组成部分,是党在开展民族工作、处理民族问题的具体实践中逐渐形成的。党的十
4、八大以来,以习近平同志为核心的党中央以鲜活生动的现实为落脚点,摒弃“拿来主义”,突破教条主义和经验主义的禁锢,在坚持马克思主义科学理论的基础上,总结经验,升华实践,构建起具有中国特色、中国气派、中国风格的民族话语体系,进一步创新和发展了中国共产党民族话语体系。加强新时代中国共产党民族话语体系构建的必然性、应然性和构建路向的学理研究,有助于回答新时代民族工作“为何做”“如何做”“做什么”的时代之问和实践发问,为铸牢中华民族共同体意识,开拓新时代党的民族工作发展的新境界提供学术支撑。一、何以可能:新时代中国共产党民族话语体系的构建基础新时代党的民族话语体系不是简单延续过去成功经验的“母版”,不是西
5、方民族理论的“翻版”,而是中国共产党在统筹把握中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的基础上,继续发挥历史主动精神,立足复杂且独特的民族问题,形成了以“中国民族问题”和“民族工作实践”为中心的民族话语体系。新时代党的民族话语体系的形成并非一蹴而就,其中科学的思想理论、优秀的中华传统文化、丰富的话语资源,为构建新时代民族话语体系提供了前提条件与现实基础。(一)理论根基:对马克思主义民族理论的承继与延展理论和话语体系互为表里,理论是话语体系*收稿日期:2021-11-01基金项目:国家社会科学基金重大项目“中国共产党百年党性教育的文献资料整理与研究”(20&ZD022);广西哲学社会科学规
6、划研究课题“新时代促进精神生活共同富裕的广西实践研究”(22FKS016)。作者简介:梁杰皓(1994),男,广西南宁人,武汉大学马克思主义学院博士研究生,从事马克思主义中国化和党的建设研究。【民族学研究 铸牢中华民族共同体意识研究 党的二十大精神研究】2023年新疆大学学报(哲学社会科学版)各民族的交往交流交融,形成手足相亲、守望相助的和谐局面,反对大汉族主义和地方民族主义,反对民族分裂”等话语。可见,中华优秀传统文化中的整体观、和合观、发展观为新时代党的民族话语体系提供了丰厚的文化思想资源。(三)历史奠基:对中国共产党不同时期民族理论的守正与创新新时代中国共产党民族话语体系的形成绝非偶然,
7、必然“由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”13。中国共产党在革命、建设和改革时期形成的民族理论为新时代民族话语体系的构建积累了丰富的话语资源,奠定了历史基础。近代以来,中华民族陷入了“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”的悲惨境地,追求民族平等、独立和解放是中国共产党在革命年代的重要使命,实现中华民族伟大复兴贯穿于中国共产党百年奋斗的历史征程,也是党的民族话语体系的价值目标和主题。中共二大将“民族问题”纳入党章之中,并提出推翻帝国主义和封建主义,“中华民族要完全独立”,建立“中华联邦共和国”,实行民族自治等主张。中共六大提出“党员无民族与国界之分”。这些主张对于激发少数民族的革命
8、热情有着重要意义。在遵义会议之后,中国共产党对中国独特而复杂的民族问题有了清醒而深刻的认识。在日本侵略者企图独占中国,民族危机日益加深的形势面前,中国共产党提出了“赞成平等联合,不赞成互相压迫”14,建立抗日民族统一战线的主张,同时又注重保障少数民族的利益,初步实行民族区域自治。中国共产党提出“民族联合、团结、区域自治”的主张,其目的在于实现民族团结和联合,为民族独立和人民解放提供坚实保障。新中国成立之后,中国共产党带领各族人民进行社会主义建设成为这时期的重要任务,为了调动少数民族参与社会主义建设的积极性和主动性,中国共产党领导民族地区的民主改革,废除了农奴制,进行广泛的土地改革,最大程度的保
9、障少数民族的合法权益,并以法律的形式确立民族区域自治制度。这时期,中国共产党以“慎重稳进”的严谨态度开展民族识别工作,提出了“名从主人”的识别原则。1956年,毛泽东在 论十大关系 中重点讨论了“汉族和少数民族关系”并提出了正确处理汉族和少数民族关系的原则和主张,反映了毛泽东对民族问题的高度关注和重视。中共八大第一次将“民族完全平等,巩固各民族的团结友爱的关系”写入 党章,这些都有利于实现民族平等和团结,调动了少数民族建设新中国的积极性,为处理好民族问题奠定了物质基础,提供了宝贵经验。改革开放以来,党的民族话语体系进入丰富发展阶段,话语内容更加丰富。如提出“促进各族共同繁荣”是新时期民族工作的
10、核心问题,用“三个离不开”话语表述了新时期的民族关系,用“两个共同”概括了新时期民族工作的主题,用“平等、团结、互助、和谐”表述新时期民族关系的本质特征等,这些都极大丰富了党的民族话语体系的内容。中国共产党民族理论话语与时代语境相结合,不断演化出丰富的话语样态,实现了理论发展和创新,为新时代党的民族工作提供了理论指导。二、何以必要:构建新时代中国共产党民族话语体系的价值探赜构建新时代民族话语体系是现实的也是必要的,充分显示了中国共产党在民族工作中的主动意识和积极作为。具体而言,这是推动理论发展、推进实践创新的内在需要,是增强政治认同、巩固党的执政地位的现实需要,也是彰显中国优势、扭转话语弱势的
11、迫切需要。(一)推动理论发展、推进实践创新的内在需要理论是话语的“灵魂”,话语是对理论的言说和概述,理论体系也需要话语体系进行概括和表达。构建话语体系是推动理论“进入新境界新领域不可或缺的重要环节和关键程序”1561,也是理论体系进一步发展的集中体现。话语体系之构建不是“经院哲学式”的思辨演绎,而是“由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的”3544。构建话语体系的过程就是不断推动理论创新和进行理论创造的过程。时代发展和实践变化为话语的构建提供了丰富“语料和养分”,同时又推动实践发展。随着时代的发展和实践的进步,必须建构适应现实需要的理论,“单靠老祖宗是不行的”16。从理论发展的向度而言,
12、党的十八大以来,在中国共产党的领导下,民族工作取得了历史性成就,发生了历史性变革,并在此基础上,形成了许多新表述,凝练了新概念,作出了新概括。概而言之,实现了理论创新,进行了的基础和核心构件,话语体系是理论的外在表达形式。新时代中国共产党民族话语体系有着深厚的理论根基,它坚持了马克思主义民族理论的立场、观点,同时又以变化发展的生动事实为出发点,推动了马克思主义民族理论的创新发展。追求并实现人类普遍性的共同利益,既是马克思主义的价值立场,也是中国共产党民族话语体系的核心理念。马克思主义认为,存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会中,统治阶级必然采取“与实际的单个利益和全体利益相脱离的形式”3164
13、。在“虚幻的共同体”里容易滋生出“狭隘的民族主义感情”和“利己的民族主义情绪”。因此,这样的共同体不具有道义性、正义性和持久性。为此,马克思认为,必须推翻“虚假共同体”“推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”4,建立一个以人的全面发展为基础的“自由人联合体”。党的十八大以来,中国共产党构建起以“中华民族共同体”为核心的民族话语。这一话语坚持马克思主义的价值立场,皆在强调突破个体意识,形成整体意识,推动各民族不断增强对伟大祖国、中华民族、中国共产党、中国特色社会主义的认同,厚植深厚的民族情感,从而减少差异,聚焦共性,最终达到求同存异、聚同化异,实现多元一体,和谐相处的理想状
14、态。以“中华民族共同体”为核心的民族话语,不仅超越了传统的“民族国家”(nationstate)的理论框架,从中体现了人类的共同价值追求和“类特性”,突破了“虚假共同体”所带来的历史狭隘和实践局限,在理论和实践中兼顾并寻找个人利益、民族利益、国家利益和人类共同利益的交汇点,可谓是“内外相济、相得益彰,呈现了中国共产党借助民族和超越民族的时代发展”5。实现民族平等、团结是马克思主义民族理论的价值皆趣,为构建新时代中国共产党民族话语体系奠定了价值立场。马克思与恩格斯在 神圣家族 中提出“每个民族都在某些方面优越于其他民族”6的观点。列宁指出,要消除旧社会“遗留下来的不信任和隔阂的一切痕迹”7,努力
15、实现民族平等,如果做不到这一点,“就不是马克思主义者,甚至也不是民主主义者”8。党的十八大以来,中国共产党继续坚持马克思主义民族平等、团结思想,形成了具有时代性的民族理论话语,例如:从国之根本的角度强调民族平等的重要性,指出“民族平等原则始终作为立国的根本原则之一”946;用“眼睛”和“生命”强调民族团结的重要性,指出“民族团结是各族人民的生命线”993,“像爱护眼睛一样爱护民族团结”10等。新时代党的民族话语体系内涵丰富,涉及主体、主线、制度、原则、目标、道路、方法和价值等多方面的内容,这些都是对马克思主义民族平等和团结思想的承继和发展。(二)文化基因:对中华优秀传统文化的吸收与转化话语是文
16、化的有效载体并体现文化。新时代中国共产党民族话语体系既是民族理论的外在表达,也是“贯穿于现代国家治理实践的政治哲学和认知思维”11,其构建和生成必然受到延绵不断的中华优秀传统文化的影响。新时代中国共产党民族话语体系内含并创造性转化了中华优秀传统文化。第一,吸收和转化了“四海之内,天下为一”的大一统理念。古人通过“四海归一”“万里同风”“八纮同轨”“普天率土”等具有民族特色的词汇表达追求国家统一、秩序稳定的美好夙愿。“追求和谐统一是中华传统文化固有属性,中华民族亦形成了注重整体、追求和谐的世界观”12,这是中华民族发展的内生驱动,体现了中国人的文化心理。这种特点和心理体现在各方面:在政治上,追求
17、政权统一,认为“天无二日,土无二王”“天下定于一”;在民族观念上,提倡“五方之民共天下”“华夷无间”“华夷一体”“天下一家”。习近平用“中华民族”这一话语总称各民族并反复强调中华民族是一个“大家庭”,多元一体是中华民族的鲜明特征和极大优势,从话语传承的向度而言,这是对传统大一统思想的继承和体现。第二,传承和阐发了“万物并育,大道并行”的和合理念。“和平共处”“和谐相生”“中和处世”“和合万物”等思想富有圆润通达、中庸致和的哲学智慧,是传统和合文化的重要组成部分,这样的文化基因和价值观念,铸融在中国人民的精神血脉之中,催生了“和而不同”的文明观,“和实生物”的发展观,“美美与共,天下大同”的世界
18、观,为构建新时代党的民族话语体系提供了文化支撑与核心理念。第三,延续和升华“天地交而万物通”的共享理念。周易 中就有“天地交而万物通,上下交而其志同”“天地不交,而万物不兴”的说法。“交通”意味着消除隔阂,彼此间相互交流,相互融通。在“交而遂通”的共享理念的指导下,形成了“加强60第5期梁杰皓,丁俊萍:新时代中国共产党民族话语体系构建探论各民族的交往交流交融,形成手足相亲、守望相助的和谐局面,反对大汉族主义和地方民族主义,反对民族分裂”等话语。可见,中华优秀传统文化中的整体观、和合观、发展观为新时代党的民族话语体系提供了丰厚的文化思想资源。(三)历史奠基:对中国共产党不同时期民族理论的守正与创
19、新新时代中国共产党民族话语体系的形成绝非偶然,必然“由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”13。中国共产党在革命、建设和改革时期形成的民族理论为新时代民族话语体系的构建积累了丰富的话语资源,奠定了历史基础。近代以来,中华民族陷入了“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”的悲惨境地,追求民族平等、独立和解放是中国共产党在革命年代的重要使命,实现中华民族伟大复兴贯穿于中国共产党百年奋斗的历史征程,也是党的民族话语体系的价值目标和主题。中共二大将“民族问题”纳入党章之中,并提出推翻帝国主义和封建主义,“中华民族要完全独立”,建立“中华联邦共和国”,实行民族自治等主张。中共六大提出“党员无民
20、族与国界之分”。这些主张对于激发少数民族的革命热情有着重要意义。在遵义会议之后,中国共产党对中国独特而复杂的民族问题有了清醒而深刻的认识。在日本侵略者企图独占中国,民族危机日益加深的形势面前,中国共产党提出了“赞成平等联合,不赞成互相压迫”14,建立抗日民族统一战线的主张,同时又注重保障少数民族的利益,初步实行民族区域自治。中国共产党提出“民族联合、团结、区域自治”的主张,其目的在于实现民族团结和联合,为民族独立和人民解放提供坚实保障。新中国成立之后,中国共产党带领各族人民进行社会主义建设成为这时期的重要任务,为了调动少数民族参与社会主义建设的积极性和主动性,中国共产党领导民族地区的民主改革,
21、废除了农奴制,进行广泛的土地改革,最大程度的保障少数民族的合法权益,并以法律的形式确立民族区域自治制度。这时期,中国共产党以“慎重稳进”的严谨态度开展民族识别工作,提出了“名从主人”的识别原则。1956年,毛泽东在 论十大关系 中重点讨论了“汉族和少数民族关系”并提出了正确处理汉族和少数民族关系的原则和主张,反映了毛泽东对民族问题的高度关注和重视。中共八大第一次将“民族完全平等,巩固各民族的团结友爱的关系”写入 党章,这些都有利于实现民族平等和团结,调动了少数民族建设新中国的积极性,为处理好民族问题奠定了物质基础,提供了宝贵经验。改革开放以来,党的民族话语体系进入丰富发展阶段,话语内容更加丰富
22、。如提出“促进各族共同繁荣”是新时期民族工作的核心问题,用“三个离不开”话语表述了新时期的民族关系,用“两个共同”概括了新时期民族工作的主题,用“平等、团结、互助、和谐”表述新时期民族关系的本质特征等,这些都极大丰富了党的民族话语体系的内容。中国共产党民族理论话语与时代语境相结合,不断演化出丰富的话语样态,实现了理论发展和创新,为新时代党的民族工作提供了理论指导。二、何以必要:构建新时代中国共产党民族话语体系的价值探赜构建新时代民族话语体系是现实的也是必要的,充分显示了中国共产党在民族工作中的主动意识和积极作为。具体而言,这是推动理论发展、推进实践创新的内在需要,是增强政治认同、巩固党的执政地
23、位的现实需要,也是彰显中国优势、扭转话语弱势的迫切需要。(一)推动理论发展、推进实践创新的内在需要理论是话语的“灵魂”,话语是对理论的言说和概述,理论体系也需要话语体系进行概括和表达。构建话语体系是推动理论“进入新境界新领域不可或缺的重要环节和关键程序”1561,也是理论体系进一步发展的集中体现。话语体系之构建不是“经院哲学式”的思辨演绎,而是“由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的”3544。构建话语体系的过程就是不断推动理论创新和进行理论创造的过程。时代发展和实践变化为话语的构建提供了丰富“语料和养分”,同时又推动实践发展。随着时代的发展和实践的进步,必须建构适应现实需要的理论,“单
24、靠老祖宗是不行的”16。从理论发展的向度而言,党的十八大以来,在中国共产党的领导下,民族工作取得了历史性成就,发生了历史性变革,并在此基础上,形成了许多新表述,凝练了新概念,作出了新概括。概而言之,实现了理论创新,进行了612023年新疆大学学报(哲学社会科学版)理论创造。具体而言,中国共产党在总结民族工作的基础上形成了“脱贫、全面小康、现代化,一个民族都不能少”,“必须实现少数民族共同发展、共同富裕”等话语,彰显了党的为民情怀;形成了“交往交流交融”的话语,阐发了实现民族团结的基本途径;形成了“五个并存”的话语,概括了新时代民族工作的内外形势;形成了“五个认同”的话语,指明了民族工作的基本要
25、求;形成了“六区一体”的话语,揭示了民族地区的基本特征;形成了“八个坚持”的话语,论述了中国解决民族问题的正确道路等等。这些论述不仅“把握在思想中的时代”,又说了许多新话。因此,实现理论发展,进行理论创新,推动理论创造,必然需要一套科学的话语体系进行阐述,从而更好言说和表达中国共产党的“理想意图”。同时,党在民族工作中涌现出许多新的做法,如开展民族团结创建活动,中华民族共同体意识教育活动,推进民族相互嵌入社会结构和社区环境建设,加强城市民族工作的管理等,这是中国共产党坚持从实际出发,在实践中不断总结出来的符合中国实际的民族工作方式。对新的民族工作方式和方法进行科学总结,有助于推动党的民族工作的
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