吴哥古迹巴戎寺建筑装饰元素的传播与演化分析.pdf
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1、吉林艺术学院学报总第17 4期JOURNALOFJILINUNIVERSITYOFARTS吴哥古迹巴戎寺建筑装饰元素的传播与演化分析刘宏超,陈艳艳2(1.北京建筑大学,北京10 0 0 44;2.遗测工作室,北京10 0 0 2 0)【摘要】巴戎寺是海上丝绸之路上的重要建筑遗存,具有鲜明的文化交流特征。在历史上,它曾经作为吴哥王朝政治和宗教中心而受到关注。受吴哥本土原生文化元素与外来建筑文化融汇的影响,巴戎寺成为吴哥文明乃至古代东南亚地区建筑装饰风格演变的一个缩影。为了对海上丝绸之路中建筑文化的传播与演化进行深入了解,研究和探索海上丝绸之路为古代沿线各国以及世界历史建筑带来的重要改变与影响,基
2、于吴哥古迹巴戎寺的田野考察,使用类型学的研究方法,分类整理并总结巴戎寺内多样的装饰特征与元素,通过对比不同文化元素在巴戎寺中的体现,对巴戎寺中多元文化的转译与本土化过程进行研究,对这一内容进行梳理、归纳和分析。希望通过对海上丝绸之路中建筑装饰元素的传播与演化的分析,为海上丝绸之路文化交流研究提供一个新的视角。【关键词丝路文化;建筑艺术;吴哥古迹中图分类号 J59【文献标志码】A【文章编号】16 7 4-5442(2 0 2 3)0 3-0 0 2 7-0 7作者简介刘宏超,北京建筑大学土木与交通工程学院2 0 2 1级博士研究生,主要研究方向为建筑遗产保护;陈艳艳,遗测工作室主理人,主要研究方
3、向为文化遗产保护。随着世界文化交流不断深入,文化间的借鉴、融合和渗透成为人们日常生活中不可缺少的一部分。在这样的背景下,如何构建多文化交流与认同,进而在“一带一路”倡议下发展有意义的命运共同体,成为现实且迫切的问题!。“一带一路”倡议突破了本土文化的壁垒,弥合不同文化间的沟壑,在价值观上达成共识,使不同文化背景中的人民对人类命运共同体产生共鸣。在这样的背景中,从历史文化交流的角度、以历史建筑做载体、多元文化交流为视角进行研究非常必要 2 。吴哥文明在亚洲的文化交流网络中有着极其重要的地位,在其独特的地理区位基础上,经过千年的民族迁徙、宗教传播、贸易往来等多种文化交流活动,形成了独具特色的吴哥建
4、筑文化。随着“一带一路”倡议的提出,我国与东南亚国家的文化交流日益紧密 9。在这样的背景下,丰富文化遗产保护领域的交流与互动,在广域文化圈的视野中研究建筑文化的传播与演进具有一定的现实意义。吴哥古迹巴戎寺位于吴哥王朝都城通王城的核心地带,12 世纪至13 世纪由吴哥王朝统治者阁耶跋摩七世建造。神庙平台分三层,上层平台呈十字形平面,主要承托中心塔殿及附属塔殿;第二层平台为十字形平台与正方形平台的过渡层,其上承托有塔殿与画廊;底层平台为整个神庙的基础层,由画廊、出入口塔殿、藏经阁、甬道等组成。神庙中17 3 个巨大的微笑面孔雕像以及墙上的浅浮雕精美绝伦,生动地反映了阁耶跋摩七世统治期间百姓的生活,
5、王室的战争,湿婆、毗湿奴和阁耶跋摩七世的传说等 4。巴戎寺恢宏的空间规划、轻巧的平面设计、精美的浮雕壁画彰显了吴哥帝国鼎盛时期的決決风貌,以及统治者阁耶跋摩七世俯瞰众生、庇护万民的帝王之心。巴戎寺与吴哥古迹所处的中南半岛地处东亚大陆与南亚次大陆中间,地理位置决定了其文化发生与发展的过程必定不是独立的或是受到单一文化影响的,而是多重文化作用下的果实 5。在千年的人口交流、贸易往来与文化交往中,高棉文明经历了空前的外来文化影响与民族文化自觉性的苏醒,并将这种多元化多样性的特征体现在建筑中 6 。因此,应该以广域文化圈的视角梳理巴戎寺建筑特征的多元影响因素,探索建筑与文化的互动关系。一、海上丝绸之路
6、中高棉文明的衍生与发展1.本土文化的衍生高棉先民在本土原生生活环境中,经历世代积累与经验总结,形成了独具特色的本土原生文化。东南027学术经纬ACADEMICFORUM2023年第3 期半岛独特的地理条件、气候特征和生态环境为高棉文明提供了原生土壤;原始的部落社会和农耕社会成为宗教建筑空间性质和装饰意义的源泉;三次源自东亚大陆的人口迁徙形成民族与语言;本土村社制度的建立成为吸纳外来宗教文化的基础。在本土原生文化潜移默化的影响下,建筑物也从最原始遮风挡雨的功能,开始容纳与表达先民对宇宙世界的理解。建筑物的景观、选址到每个构件与装饰的构造与表现都蕴含了更多的文化与价值,建筑将人的感情、愿望与信仰通
7、过营造转化为物质形态。同时,历史建筑与营造技艺二者相辅相成,形成一种世代相传、连续稳定的行为模式,使其成为一种连贯的建筑精神,这种精神价值也会反过来对居者的物质生活与思考方式产生影响。在不断地容新纳异、去粗取精的过程中,建筑文化呈现出越来越丰富的文化内涵和形式特征 7。2.多元文化的融汇古老的高棉文化,在自身本土文化的基底上不断演进与发展,同时也在人类社会的交往联系中开始吸收外来的文化影响。从广域文化圈的视角来看,世界文化中最具影响力的有中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯伊斯兰文化体系和希腊文化体系四大文化体系,其它各文化的发展无一例外都会受到四大文化体系中一个或多个文化的影响 8 。而中南半
8、岛在地理位置上决定了世界四大文化都会在这里碰撞与融汇,从而对本土文化产生强烈的影响。中南半岛处于东亚大陆和南亚大陆之间,是中国文化和印度文化间主要的交往沟通渠道,其文化的传播从两个方向对中南半岛产生影响。公元前3 世纪,印度文化到达一个鼎盛时期,对中南半岛产生了极大的文化冲击 9-10 。同时期的中国处于秦汉时期,汉武帝联络诸国初步建立起丝绸之路与海上航道的雏形。在这个过程中,经陆上的西南商道及海上经贸航道,中国文化同样与中南半岛进行了丰富又密切的文化交流与经贸往来 。在这丰富的多元文化交流中,处在两大文明体系中的高棉文化博采众长,在原生文化与外来文化的融汇间丰富与成长。而建筑文化在这历史的演
9、进与文化的交流间,以凝固的艺术方式,记载着高棉先民的图片来源:作者基于现场踏勘测绘,结合Olivier Cunin,“D e T a Pr o h m a u Ba y o n T o m e I.”(D o c t o r a t d e 1 In s t i t u t Na t i o n a l Po l y t e c h n i q u edeLorraine,2004)p.43中单体塔殿现状立面图改绘。028世界图景、文化内涵与价值意义。二、巴戎寺建筑装饰元素研究和以往所有的吴哥遗迹不同的是,巴戎寺中佛教图像占据重要地位。除佛教主题的装饰外,婆罗门教主题、自然主题、日常生活主题也
10、极为常见。究其原因,与12 世纪高棉文明与古代中国和印度间的文明交往密不可分。这些文明交往与文化交流的痕迹被烙印在历史建筑中,并在众多装饰元素中得到最显著的体现 12 。1.巴戎寺单体塔殿建筑特征塔殿是巴戎寺内的个体建筑单位,在高棉语中被称作prasat,源自梵语prasda,是印度传统建筑风格中的一种 13 。巴戎寺内的单体塔殿建筑在体量上有所减小,但在形制上与巴戎风格前的塔殿相差不大。主要的不同是将国寺中的塔殿及一些重要入口门楼的屋顶雕刻成四面菩萨像,同时在殿身转角上部雕刻迦楼罗承托屋顶。总体而言,巴戎寺中单体塔殿多为方形或十字形平面,屋顶与殿身的比例为1.5:1左右,以突出屋顶的装饰特色
11、。立面分为台基、殿身与屋顶三大部分。台基多为须弥座,较之前的塔殿建筑须弥座高度及所占比例有所降低。殿身部分为塔殿主要的结构支撑部分,在入口处装饰有门柱、壁柱与门帽,门帽之上为单层或双层的山花。屋顶部分的分层特征沿袭了巴戎之前塔殿建筑的多层假层的特点,不同的是将一层假层换成了四面的微笑面孔,这是巴戎风格与其他吴哥古迹建筑最大也是最容易区别的装饰特征。其它假层的四面正中均装饰有假门,其上是马蹄形或多曲形的山花装饰。在转角处,也多有转角装饰,部分为迦楼罗承托屋顶的装饰。假层一层平台(面孔层)之上为塔刹,吴哥古迹遗存中,双山花一保存完整的塔刹门箱一壁柱并不多,仅有少门柱一数塔刹保存相对完好。塔刹四层平
12、台三层平台二层平台图1巴戎寺单体塔殿立面图假门屋顶转角装饰殿身台基吉林艺术学院学报总第17 4期JOURNALOFJILINUNIVERSITYOFARTS在巴戎寺中,根据位置的不同和重要程度的区别,有几种不同类型的塔殿建筑。除中心塔殿这个极其特殊的个例外,其余的所有塔殿可以归类为六种形式(见图2)。在平面形制上,有正方形平面与十字形平面。因为所处巴戎寺中的不同位置的功能需求,不同塔殿的人口数量不同,有的塔殿为单侧人口,多为独立塔殿;有的为双入口和三人口,多为连接多方向画廊与主通道的塔殿;四面人口的塔殿则设置在每层平台的人口处,或为独立塔殿。+饰图样的形式出现在众多石质建筑的端瓦处(见表1)。
13、表1兽形图案端瓦构件线稿图AB瓦构件覆盖,样式和木制普通民居有一定的相似度,与中国传统建筑中的“勾头”作用一致。在建筑物檐口位置,为了遮挡瓦的末端,会以端瓦来装饰。巴戎寺中的端瓦装饰从表现主题上区分,可以以下分为几种。(1)兽形图案端瓦在吴哥文化中,有许多兽形形象有着重要的象征意义。如毗湿奴的坐骑大鹏金翅鸟迦楼罗和多头的那伽象征着守护,威武的雄狮代表着国王的荣誉等。这些兽形形象在吴哥古迹的各个地方频繁出现,同样也以装C构件示意图迦楼罗图案端瓦那伽多头蛇图案端瓦DE图2 巴戎寺单体塔殿平面分类同时,与巴戎寺前吴哥建筑的风格相比,巴戎寺塔殿主要的区别还存在于塔刹、假层和殿身部分的装饰等(见图3)。
14、如在塔刹和假层部位,巴戎寺中的塔殿建筑多有莲花状雕刻以及祈祷的人物图案。F狮头图案端瓦(2)莲花造型端瓦莲花在佛教文化中有着重要的象征意义。在巴戎风格的建筑中,也常见到莲花造型的装饰物(见图4)。图3巴戎寺几种塔殿屋顶复原图?3.石质端瓦装饰构件线稿图?巴戎寺内连廊和普通建筑物的屋顶都有石质仿图4莲花造型端瓦参见Olivier Cunin,De Ta Prohm au Bayon,Tome II,p.74.图片来源:作者基于现场踏勘测绘,结合OlivierCunin,D e T a Pr o h ma u Ba y o n,T o me II,p.55中塔殿屋顶现状立面图改绘。2 0 世纪7
15、0 年代J.Dumarcay在对吴哥建筑的调查研究中,总结和分析了吴哥石质建筑和本地木制建筑间的互动关系,对屋顶装饰有一定的论述,参见J.Dumarcay,emet 1hypothese que les couvertures en cerce dans 1architecture de bois khmere auraient subi 1influencede 1architecture en pierre,in Charpentes et tuiles khmeres(Paris:EFE0 1973(2),p.27.图片来源:作者自绘。图片来源:作者于柬埔寨暹粒吴哥窟拍摄,2 0 19
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