晚唐姓氏教材《敦煌百家姓》的編撰特點與學習方式探析——兼論其與《蒼頡篇》《急就篇》《百家姓》的關聯.pdf
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1、敦煌吐魯番研究 第二十一卷2022 年,211225 頁晚唐姓氏教材敦煌百家姓 的編撰特點與學習方式探析 兼論其與 蒼頡篇 急就篇 百家姓 的關聯*任占鵬敦煌百家姓 是敦煌文獻中保存的晚唐五代宋初時期的一種姓氏教材,可能出現於晚唐張氏歸義軍成立初期1,對於探究當時姓氏教材的特點和姓氏教育具有重要價值。拙文 姓氏教材 敦煌百家姓 與晚唐五代的敦煌社會 已經就該書所體現的晚唐五代敦煌地區的社會政治和姓氏教育特點進行了論述2。本文的關注點回到該書本身,欲就其内容特點和寫本所體現的學習方法并結合 蒼頡篇 急就篇 百家姓 展開討論,以期對該書以及姓氏教材的發展和影響有進一步瞭解。進入論述之前,筆者想就
2、敦煌百家姓 寫本的數量問題進行説明。張涌泉先生主編 敦煌經部文獻合集 一書中介紹了 15 件相關寫本3。筆者前文統計了 22 件寫本。而筆者重新對相關寫本進行整理的時候,結合鄭阿財先生的意見,把敦煌百家姓 寫本限定爲内容中有“張王李趙,陰薛唐鄧”等這樣的有規律可循者,共得 15 件,爲S865V、S4504V、S5104、P 2331V、P 2995、P 3070V、P 3145V、P 3197V、P 3369V、P3558V、P3692V、P4525(16)V、BD3955V、BD5673V、羽 29V,較之敦煌經部文獻合集 一書中的統計,增加了羽 29V。112*1 2 3 本文係國家社科
3、基金重大項目“中國童蒙文化史研究”(16ZDA121)的階段性成果。張涌泉主編 敦煌經部文獻合集 第 8 册 小學類字書之屬,北京:中華書局,2008 年,4006 頁。任占鵬 姓氏教材 敦煌百家姓 與晚唐五代的敦煌社會 ,敦煌吐魯番研究 第 19 卷,上海古籍出版社,2020 年,187200 頁。敦煌經部文獻合集 所録 15 件 敦煌百家姓 寫本中(40064018 頁),S4443V 首題“乾元寺宋苟兒諸雜難字一本”,從該本所抄姓氏來看,内容不合 敦煌百家姓 的體例,當視作姓氏雜寫。其餘 14 件皆可確認爲 敦煌百家姓 寫本。一、敦煌百家姓 的編撰特點及其與 蒼頡篇 百家姓 的關聯對於
4、敦煌百家姓 的内容,張涌泉和張新朋認識到:“除張王李趙 幾句外,其餘姓氏序次各本差異很大,句讀不明,或係傳抄竄亂。”1 此説的確把握了該書寫本的主要特點,但是就該書部分内容的斷句還有商榷的必要。以下參酌前賢校録成果,將 15件寫本重新校録如下,校録時除明確可連讀者外,各姓後用逗號斷開。表 1 敦煌百家姓 寫本録文寫本編號録文1S865V張王李趙,陰薛唐。2S4504V張王李趙,陰薛唐鄧,令狐鄭宋。安康石吉羅,白米史曹何。董,閻,索,韋,陽,橋,蘇,就,韓,温,高,侯,雷,消,燒,京,荆,慕容,周,武,翟,除,麴,郝,黑,祝,孫,孔,梁,盧,採,桑,郭,馬,景,憑,譚,竇,龍,尹,吴,氾,魚,范
5、,裴,杜,渾,白,陳。3S5104張王李趙日昌。張王李,陰薛唐鄧。4P2331V張王李趙,陰薛。張王李趙,陰薛唐鄧,令狐正等。安康石必羅,白米吏(史)曹何。霍,雷,田,柳,宋,戒因,願成,幻福,鄭,龐,崔,姚,馬,程,索,彭,單,牛,盧,劉,穆,杜,郭,就,常,傌,裴,賀,高,樊,衛,梁,氾,范,孔,陳,像,董,畫,尹,渾,蘇,段,燒,魚,冥,吴,郎,辛,華。5P2995張 王李趙,天下不少2,陰薛唐鄧,令 狐正等。安康石平羅,白米使(史)曹何。闞,院,周,索,牛,楊,宋,高,賀,董,留,尹,麴,程,齊,左,竇,孔,達,暮容,落,閻,鄯,霍,袁,馬,遊,姚,常,氾,范,荆,郭,橋,徐,翟,量,
6、裴,陳,龍,羽,柳,郝,價,温,沙,杜,沈,岳,談,彭,嚴,孫,畫,田,吴,屈,鄭,樊,燒,吉,段,侯,朱,武,柴,崔,成,任,多,泊,渾,蘇,鉗,苻,傅,星,解,圓,穆,胡,辛,申,馮,吕,劉。6P3070V張王 李 趙,陰薛唐鄧,令狐正等。安康石必羅,白米史曹何。柳,後,齊,程,杜,橋,屈,韓,吴,高,談,氾,范,禁,龍,高,通。212敦煌吐魯番研究第二十一卷1 2 敦煌經部文獻合集 第 8 册,4006 頁。Pt1626V 有“張王李趙,天下不少”兩句,與吐蕃文同抄,硬筆寫,疑似吐蕃統治敦煌時期所寫。由此可見,“張王李趙,天下不少”的説法在 敦煌百家姓 出現之前便已經在敦煌地區流傳,當爲
7、傳世俗語。(續表)寫本編號録文7P3145V張王李趙,陰薛唐 鄧。安康石吉羅,白米史曹何。景,梁,胡,竇,宋,蘇,黑,穆,彭,程,麴,屈,郝,鄯,就,沈,郭,祝,崔,橋,申,傅,任,侯,閞(關),游,沙,左,龍,袁,院,唐,擲,劉,徐,柳,姚,黄,馮,雷,岳,常,周,樂,譚,令狐,温,孟,盧,蔣,渾,霍,荆,馬,韓,范,氾,樊,侣,尹,賀,泊,閻,慕容,翟,齊,金,菜,畫,吴,田,陽,價,孔,孫,索,柴,雙,董,陳,杜,朗,裴,萬,通。8P3197V張王李趙,陰薛堂(唐)鄧,令狐宋。安康石告(吉)羅,白米史曹何。柴,閻,孔,陳,郭,馮,除,馬,田,楊,賈,氾,吴,杜。9P3369V陰薛唐鄧,令
8、狐正等,張王李趙。陳,馬,梁,宋,氾,侯,康,索,宗,就,程,翟,左,右,劉,吴,武。10P3558V彭,崔,穆。張王李趙。崔,彭,龐,薛,龍,宿,譚,康,柳,姚,閻,闞,曹,彭,穆。張王李趙。張王李趙,陰,陽,安,氾,宋,范,田,就,吴,祝,郭。田,馬,龐,竇,張王李趙,陰,陽,安,程,祝,吴,氾,范,竇,鄧,龐,龍,郭,就,唐,閻,闞,薛,賈,崔,彭,穆。11P3692V張王李趙,陰薛唐登(鄧)。安康石 吉羅,白米史 曹何。竇,菜,柴,水,黑,孔,長,田,郭,馮,龍,。12P4525(16)V張王李趙,張王李趙,陰薛堂(唐)。13BD3955V張王李趙,李趙。14BD5673V張張張張張張
9、張張張張張張張張王王王李趙,陰薛,崔,盧,柳,鄭,唐,劉,杜,范,董,恭,右,蔣,梁,黄,康石必羅,白米史曹河(何),落,陣(陳),齊,白,平,竹,岳,價,談,尹,袁,郭,氾,羅,何,陽,昌,穆,牛,吴,成,胡,秦,告,同,韓,高,衛,遊,朱,馬,鄧,合,索,女,壬。15羽 29V黄,祝,穆,畫,令狐,黄,韓,程,齊,劉,平,曹,壬,張王李趙,安康 石必 羅,白米 史曹 何,陰薛唐鄧,令狐,賀,段,陽,索,。經過對 15 件寫本的校録,可確認敦煌百家姓 中除了“張王李趙,陰薛唐鄧”等句,各本内容不一,句讀不明,不過既然各本中存在相通部分,那麽“它們應有一個共同的來源”1,或者説存在一個共享的基
10、礎,各本皆是在這一基礎上派生而來。經過觀312晚唐姓氏教材 敦煌百家姓 的編撰特點與學習方式探析1 敦煌經部文獻合集 第 8 册,4006 頁。察,可確認這一基礎是由 19 個姓氏組成的韵語,這 19 個姓氏爲:張、王、李、趙、陰、薛、唐、鄧、令狐、安、康、石、吉(有的寫本作“必”或“平”)、羅、白、米、史、曹、何。張涌泉和張新朋根據 P2995,認爲該本開頭的 24 字是以四字爲句,有韵,并斷句作:“張王李趙,天下不少。陰薛唐鄧,令狐正等。安康石平,羅白米使。”1 而且二人還指出敦煌百家姓 是以“張王李趙”開頭。上表中的 13 件寫本都以“張王李趙”開頭,可知該句確爲敦煌百家姓 的首句。不過
11、如 P2995 作“張王李趙,天下不少”的形式未見於其餘 14件寫本,反而是有 10 件寫本中“陰薛唐鄧”四字或“陰薛”二字緊接在“張王李趙”之後,説明“張王李趙,陰薛唐鄧”的説法在當時更爲普遍。又 7 件寫本中“令狐正等”四字或“令狐”二字緊接在“陰薛唐鄧”之後,説明“令狐正等”應是敦煌百家姓 的第三句。此句中“正等”非姓氏,而是表示相同,説明“令狐”前面的姓氏的社會地位相差無幾,且“等”字正好與前一句末的“鄧”字押韵。15 件寫本中有 8 件包括“安康石吉(有的寫本作“必”或“平”)羅,白米史曹何”兩句,對於這一部分内容,敦煌經部文獻合集 中録作“安康石吉,羅白米史。曹。何”,把曹、何二姓
12、與前面的姓氏進行了隔斷,筆者以爲這一斷句方式值得商榷。首先,從 8件寫本來看,“曹何”二姓都是緊接在“白米史”之後,從它們之後的内容開始才没有規律,説明“曹何”應該是與“安康石吉羅白米史”一起的。“安康石吉羅白米史曹何”中“羅”“何”二字均是平聲歌韵,所以把這部分姓氏斷作“安康石吉羅,白米史曹何”後,形成了句末押韵的效果。其次,筆者前文中已經指出“安康石吉羅,白米史曹何”中安、康、石、米、史、曹、何這 7 姓皆見於“昭武九姓”,説明這兩句話可能是當時敦煌人對境内西域胡族的概稱2,有可能如“張王李趙”一般是當時流行的俗語,那麽“曹何”二姓顯然不能與前面姓氏割裂。因此,這 10 姓當斷作“安康石吉
13、羅,白米史曹何”。這樣的斷句雖然使得 敦煌百家姓 中基礎 19 姓形成了不統一的四字句與五字句結合的形式,不過考慮到各本中這 19 姓之外的姓氏的排列皆没有規律可言,我們可以認爲 敦煌百家姓 在這 19 姓之外,尚未形成統一的内容和形式,其本身尚不成熟,所以其中出現四字句與五字句并行的情况也可以理解。總之,現在可知的 敦煌百家姓 是由“張王李趙,陰薛唐鄧,令狐正等。安康石吉羅,白米史曹何”這 19 個代表著當地漢胡大族的姓氏爲基礎,再加上其他不固定的姓氏412敦煌吐魯番研究第二十一卷1 2 敦煌經部文獻合集 第 8 册,4007、4010 頁。任占鵬 姓氏教材 敦煌百家姓 與晚唐五代的敦煌社會
14、,187200 頁。組成。如果把所有寫本中不重複的姓氏加起來的話,共約 150 個,這些姓氏構成了當時姓氏知識的基礎。學習者可以通過 敦煌百家姓 學習姓氏,并瞭解當地的姓望。該書的出現是歸義軍初期社會政治影響下的結果,也是時人對民族、姓氏認知的迫切需求的結果。姓氏四字句的形式,其實早見於漢代的 蒼頡篇。從出土 蒼頡篇 殘簡可知該篇以“蒼頡作書,以教後嗣。幼子承詔,謹慎敬戒。勉力諷誦,晝夜勿置。苟務成史,計會辯治”開頭1,總體是“四字爲句,有韵可尋”2。1977 年玉門花海出土漢簡中發現了幾枚寫姓名的簡,其中較長的兩枚内容爲“曰書人名姓:趙茝韓鳴,范鼠張豬,翟如竇錢,偉戈馮聚,陘涓”(敦 146
15、2),“營邵選,郇鄐郢,傅贛董僕,李貝諒産”(敦 1451),共計 17 個姓名。1979 年敦煌馬圈灣漢簡中一枚四棱觚載有“焦黨陶聖,陳穀魏嬰,程頎樛平,梁賢尹寬”,共計 30 個姓名。發掘者認爲這兩組簡都屬於蒼頡篇3。結合玉門花海簡、馬圈灣簡以及斯坦因第二次中亞探險所獲漢簡,胡平生先生推定蒼頡篇 的“姓名”簡内容是以“書人名姓”開頭的,或許可以稱爲“書人名姓”章,且姓名内容不止一章4。另外斯坦因第二次中亞探險所獲殘簡中還有“中行復同”“上官荐稈(?)”“東門依(?)”等,胡平生推測它們可能是蒼頡篇 中的複姓部分5。從現存蒼頡篇 “書人名姓”章殘簡來看,其内容爲四字句,如果是單姓的話,每句包
16、括兩個姓名,如果是複姓的話,則是每句一個姓名。蒼頡篇 “書人名姓”章影響很大。胡平生先生認爲“急就篇 的姓名章就是從蒼頡篇 發展而來”6。筆者以爲後世“張甲李乙”“張三李四”的説法的産生就可能與“趙茝韓鳴”這種四字句形式有關。敦煌百家姓 中的“張王李趙,陰薛唐鄧,令狐正等”,在句式上與 蒼頡篇 “書人名姓”章類似,可以説其形式源頭可追溯至 蒼頡篇。宋初 百家姓 也是四字句,在形式上與敦煌百家姓 的開篇一致,且二者的時代頗近。羅福萇先生曾將 P2995 稱作“百家姓”7。鄭阿財、朱鳳玉二先生在探討百家姓 的淵源時,認爲其編撰方式是受到唐代姓望書的影響,還推測 P3145V 的内容可512晚唐姓氏
17、教材 敦煌百家姓 的編撰特點與學習方式探析1 2 3 4 5 6 7 胡平生 漢簡 蒼頡篇 新資料的研究,中國社會科學院簡帛研究中心編輯 簡帛研究 第 2 輯,北京:法律出版社,1996 年,337 頁。羅振玉、王國維編著 流沙墜簡,北京:中華書局,1993 年,77 頁。胡平生 英國國家圖書館藏斯坦因所獲簡牘中的 蒼頡篇 殘片研究,汪濤、胡平生、吴芳思主編 英國國家圖書館藏斯坦因所獲未刊漢文簡牘,上海辭書出版社,2007 年,66 頁。胡平生 英國國家圖書館藏斯坦因所獲簡牘中的 蒼頡篇 殘片研究,67 頁。同上。同上。羅福萇譯 巴黎圖書館敦煌書目(續完),國學季刊 第 3 卷第 4 號,19
18、32 年,747 頁。能是當時敦煌流行的另一種 百家姓1。张涌泉、張新朋二先生也稱敦煌百家姓爲别本 百家姓2。可見學者們認可敦煌百家姓 與百家姓 在形式上有諸多相似性。關於 百家姓 的編撰特點,宋人王明清 玉照新志 云:如市井間所印百家姓,明清嘗詳考之,似是兩浙錢氏有國時,小民所著。何則?其首云“趙錢孫李”,蓋錢氏奉正朔,趙氏乃本朝國姓,所以錢次之;孫乃忠懿之正妃;又其次,則江南李氏。次句云“周吴鄭王”,皆武肅而下后妃,無可疑者。3 據此可知,百家姓 的“趙錢孫李,周吴鄭王”是以大宋皇帝的姓氏爲首,後接吴越國主錢氏,再接后妃的姓氏和江南大姓李氏,其編撰有明顯地按照當時姓氏的地位進行排序的特點。
19、而 敦煌百家姓 開篇“張王李趙,陰薛唐鄧,令狐正等”中,“張王李趙”雖然採自流傳俗語,但是以“張”姓爲首,亦合張氏歸義軍時期的政治形勢,其後諸姓也確爲敦煌和河西大姓,尤其是“正等”一語强調出其前面所列姓氏的社會地位相近,其編撰也明顯具有按照當地姓氏地位進行排序的特點。因此,我們可以確認敦煌百家姓 和百家姓 在編撰形式上異曲同工。敦煌百家姓 的出現年代大約早百家姓 一個世紀,前者無疑成爲探究後者淵源之時的重要材料。不過 敦煌百家姓 出現於敦煌地區,百家姓 發迹於吴越地區,前者是否直接影響了後者的編撰,尚不能確定。現知敦煌文獻中也有百家姓 寫本,即 x6066、P4585+P46304。對於這兩件
20、寫本,學界提出了是黑水城文獻混入敦煌文獻之説。王重民先生早已明示:P4585 是“兒童習字所書,觀紙色非北宋物”5。張涌泉和張新朋二先生認爲:“敦煌藏經洞封閉時間在十一世紀初(有明確紀年的敦煌文獻抄寫時間最晚的爲北宋咸平五年,即公元一二年),離 百家姓 的成書年代極近。很難想象吴越小民編撰的這樣一本小書短短三五十年便傳到了遥遠的敦煌,并在莫高窟藏經洞留下了蹤迹而上述 趙錢孫李 起首的百家姓 未必是藏經洞之物。”6 的確,鑒於當時的政治環境,百家姓 在三五十年内從吴越地區流傳到敦煌地區并流行是612敦煌吐魯番研究第二十一卷1 2 3 4 5 6 鄭阿財、朱鳳玉 敦煌蒙書研究,蘭州:甘肅教育出版社
21、,2002 年,7374 頁。敦煌經部文獻合集 第 8 册,4006 頁。王明清撰,汪新森、朱菊如校點 玉照新志 卷三,上海古籍出版社,2012 年,82 頁。敦煌遺書總目索引新編 在 P4630 下注:“與 P4585 號爲同卷。”北京:中華書局,2000 年,319 頁。鄭阿財、朱鳳玉 敦煌蒙書研究 稱:“二本均係小册子本,紙張高寬相同,字迹與行款一致,當是同一寫本。”6970 頁。敦煌遺書總目索引,北京:中華書局,1983 年,304 頁。敦煌經部文獻合集 第 8 册,40024003 頁。不太可能的。因此,這兩件百家姓 寫本應該是宋元時期的産物。而敦煌百家姓具有强烈的地域特色,又不成熟
22、,也不太可能流傳到吴越地區,它對百家姓 産生直接影響的可能性非常小。既然二者間産生直接聯繫的可能性很低,那麽應該存在一個中介,分别影響了它們。四字句的姓氏書可以溯源到漢代的蒼頡篇,那麽蒼頡篇 應該就是影響它們的中介之一。其次,鄭阿財、朱鳳玉指出百家姓 是在唐代各種姓望譜録書的影響下産生的1。那麽顯然敦煌百家姓 開篇内容也是受到了唐代風氣的影響。所以,唐代的姓氏書也當是影響它們的中介之一。因此,筆者認爲正是在這兩個中介的影響下,在敦煌地區和吴越地區分别形成了形式相似的兩種姓氏教材。二、敦煌百家姓 的學習方式及意義探析敦煌百家姓 寫本及相關的姓氏、姓名寫本爲我們展現了唐五代宋初敦煌地區的學習者是如
23、何學習姓氏,如何看待姓氏學習的。以下根據敦煌寫本展現出的内容,來説明當時學習者學習姓氏的方式及意義。(一)通過抄寫進行習字敦煌百家姓 雖然是姓氏蒙書,但是從相關敦煌寫本來看,抄寫者有習字的目的。這裏的習字,指的是學習者通過練習,達到識字、掌握字的筆畫和結構以及書寫美觀的目的。學者們早已認識到 敦煌百家姓 有習字功能。比如王重民先生把 P3145V 稱作“習書襍字”2,法藏敦煌西域文獻 的編者稱 P3145V 爲“習字”3;陳祚龍先生指出 P2995 的抄寫者有“學書”的意圖4。從這兩件寫本的書寫狀况來看,其抄寫者已然具有不錯的書法水平,寫本書寫工整,可能是臨習之作,筆者推測當時或可能存在敦煌百
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