西安交通大学图书馆藏抄本《聊斋遗文》考述.pdf
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1、西安交通大学图书馆藏抄本 聊斋遗文 考述孙晨晨(西安交通大学 人文社会科学学院,陕西 西安 710049)摘要:西安交通大学图书馆藏抄本 聊斋遗文 一册,系民国初年翟左髯所辑,为海内孤本。书前有蒲松龄小传、整理者弁言,正文有记、传、序、谢表等各体文章三十篇,书后附诗六首、聊斋遗稿三则。该抄本有三篇诗文不见路大荒、盛伟辑本收录。此外,若干文章后附有翟氏的批语,涉及行文笔法、相关史实、抄录来源等。附录中的聊斋遗稿应别有所本,当非蒲松龄撰著。新见遗文对于校补蒲松龄文集及深入考察蒲氏的文学成就皆具有重要的学术与史料价值。关键词:蒲松龄;聊斋遗文;抄本;聊斋志异中图分类号:陨圆园苑.源员怨文献标志码:粤
2、蒲松龄以文言小说集 聊斋志异 而享负盛誉,但其书刊印流布却已是身后事。至于大量以抄本形式传世的各体诗文、俚曲、农书、杂著等更多有散佚。保存至今的众多版本之间有较大差异且各本源流纷然淆乱,同时多有误收的伪作与未收的佚文。因此,搜集整理蒲松龄遗文便成为深入研究工作的基础。“总的来看,经数代研究者近一个世纪的不懈努力,这一工作取得了很大进展,可谓成果累累,重要文献屡有发现,优秀成果相继出版,先前资料缺乏、文献阅读不便的问题大为改善”员员远 原 员怨。圆园 世纪比较有代表性的整理成果是路大荒收稿日期:圆园23-02-20作者简介:孙晨晨(2000-),男,四川广元人。西安交通大学人文社会科学学院研究生
3、,研究方向为古籍整理与校勘、汉语词汇史。聊斋诗文研究 文章编号:员园园圆鄄猿苑员圆(圆园23)园2鄄园102鄄15102蒲松龄集 与盛伟 蒲松龄全集。两书前后接踵,路本展示了蒲松龄创作的基本面貌。盛本后出转精,有体大虑周之制,其中 聊斋文集 以路本为底本,参校世界书局本、刘阶平选注本、耿士伟跋本,并从各种旧抄本、稿本、海外藏本中增收大量佚文,累计收文五百二十篇又七十二条。聊斋诗集 据路本为底本,有的诗篇径用路本,有的则另录他本,共搜得佚诗二十二首,删去错收他人诗十二首,并为诸诗搜剔归位,尽力编年。圆源员园 原 源猿员新世纪以来,又新发现了若干蒲松龄文集的抄本。如河南图书馆藏清邢祖恪抄本 聊斋文
4、集 四册、北京大学图书馆藏罗尔纲抄校本 聊斋全集 三册、曹厥田家藏祖父曹汝贵手抄本 聊斋外传 九册,并先后从中发现若干不见于路编本、盛伟本的佚文。猿员猿缘 原 员源愿笔者近日从西安交通大学图书馆新发现民国初年抄本 聊斋遗文 一册,尚未见方家论及。将该抄本与路本、盛本比较后,发现某些篇目未见二书收撮、部分文字间或与二书相异,此外,抄者的批语、末尾所附三篇文言小说亦有较大的文献价值。故该抄本尚有进一步斠考之必要,以使 蒲松龄文集 的整理日臻完善。一、聊斋遗文 的基本情况西安交通大学图书馆所藏 聊斋遗文 一册不分卷,共记四十二页,抄者为翟左髯。抄写载体并非专门的誊写纸,似用“顺泰号”钱庄的账本进行抄
5、写。淤每半页十行,行二十五字左右,单黑鱼尾,红格界行,竹纸,四周单边。每页版心有“顺泰号”字样,侧栏有记录日期的固定款式,即“民国 年阳/阴历 月 日礼拜 第 号”。封面无字,书名页为翟氏本人题写,正中墨书“聊斋遗文”,右侧手书“过楼从稿之三”,则该书原为翟氏众多抄本之一,左侧记“左髯自题”。同页右下钤“国立交通大学图书馆藏”印,左下有“西安交通大学钱学森图书馆”印淤“顺泰号”钱庄起于清末烟台,是著名的民间金融机构,其历史见 山东省志 金融志:“顺泰号”资本银 150 万两,发行的钱票在胶东数县流通,并代保管山东盐税。1905 年(光绪三十一年),谦益丰、顺泰号共同出资,在胶澳开设谦顺银号,最
6、初资本银 10 万两,1908 年增至 20 万两,并成为山东官银号在胶澳的代理店,经收关税,经办存款、放款、汇兑、贴现等业务,至 1910 年已成为拥有资本 40 万两的大银号,在上海、济南、胶州等地设有分号。后受谦益丰破产牵连,于 1911 年倒闭清理,1912 年由山东银行接管。103一枚。扉页、正文首页右下与抄本末左下亦钤“国立交通大学图书馆藏”印。正文及附录的字体有粗细两种,较粗者为抄撮之蒲松龄遗文,较细者为翟氏批语。批语位置不一,既有紧承文章末尾写开例,亦有另起一栏、首空两字例。该抄本内容分为正文前、正文、附录三部分。正文前有 蒲松龄小传 聊斋遗文弁言,正文内容按杂文、记、传、序、
7、表的顺序编排,其前有目录页,诗文篇题首空两字题写且内容不分行。附录有诗六首、聊斋遗稿三则。全书共计抄写文三十篇、诗六首、文言小说三则。这些内容的来源不一,不是依靠某一祖本抄录而成。翟氏于弁言内提及“因慕先生 聊斋志异 之作,而有志搜罗其诗文,馆于淄者数次,询问之余,则皆云零散无存,数十年留心于笔记小抄,遂积得此数十余篇,抄录之为过楼丛稿之一”。具体而言,既有“得之某生蝇头抄内”的 旱谕群臣言得失拟谢表 巡视河上蠲赈东省拟谢表,又有“得之时人抄本”的诗六首,还有来自乡人口述的 画像自赞。此外,翟氏还辑有谐文数种、东郭传鼓词、问天鼓词等,今已不存。(图 员)西安交通大学图书馆藏抄本 聊斋遗文 的书
8、名、目录与正文页前述该抄本为翟左髯所辑,但此人生平经历实难稽考,仅能从书内钩沉若干鳞爪。翟氏于抄本内多次自称为“左髯”,故“左髯”应为名。过楼丛稿的另一抄本 疏草烬余 辑录明末将领翟凤翀御辽的奏疏。翟凤翀后人因惧清朝文字狱之祸而将奏疏原件付之一炬,翟左髯辑得二十六篇,并在 疏草烬余书后言:“公之墓地,厦负台碑,巍巍者亦且巨。牵之以倒,至今沉埋于荒草丛棘间也。”源据此,翟左髯似听闻过翟凤翀墓地昔日的辉煌,并亲眼所见今日之荒凉。实有可能翟左髯即为翟凤翀的后裔。后者事迹于 明史 本传中载其为“益104都人”,淤翟左髯 疏草烬余书后 于“青州益都人”下注“今分县属博山”。博山位于淄川西南部,今同属淄博
9、市,相去不过四十余里。由此观之,翟左髯应该属山东翟氏,籍贯为山东博山,是一位热心于整理乡邦文献的读书人。下面略考翟氏的活动年代。该抄本前弁言提及“己巳于役淄九校得之某生员”云云,既有“生员”,则彼时尚未废科举,故该年应为清同治八年(员愿远怨)。翟左髯在抄本附录聊斋遗稿的批语内言及阅 淄乘三续轶事 一事,淄乘三续轶事 是 三续淄川县志 的一卷,该方志成书于宣统三年(员怨员员),为方作霖主修、王敬铸编纂。则翟左髯得见此书应是民国年间,而且更为直接的证据是抄本内的民国日期款式。因此翟左髯搜集蒲松龄遗文的时间跨度至少有四十余年,并在晚年进入民国后统一用烟台“顺泰号”钱庄账本进行了汇抄。聊斋遗文 抄本完
10、成后的早期流传情况尚不得知,其著录最早见于“民国”二十二年(员怨猿猿)的 国立交通大学图书馆目录 善本书目,书目前有著名图书馆学专家杜定友弁言,即“本馆图书向以科学为主,善本古籍原不在搜求之列,但十余年来偶有所获,无不视同拱璧。自黎公曜生长校以来对于中西书籍肆意搜罗,上年购入何氏遗书,复承盛氏惠赠愚斋藏书,江南制造局惠赠全套编译丛书,乃特辟善本书库,印行善本书目,亦以志保存文献之意云尔”缘缘。则彼时国立交通大学的善本共有四类,该目录分列(甲)本馆原藏、(乙)愚斋藏书、(丙)道州何字贞云龙万宝书楼藏书、(丁)江南制造局编译丛书。经查验,聊斋遗文 属于甲类本馆原藏,条目云“聊斋遗文 蒲松龄著 翟左
11、髯辑 稿抄本 一册”缘10。国立交通大学图书馆目录 前有时任校长黎照寰弁言:“我校旧有藏书处,搜罗不多,太仓唐蔚芝先生长校时始有图书馆之设,藏书三万五千余册。民国十年至十八年间校款奇绌,所添仅三千余册。以后每年特设图书费一项日事扩充。”缘2按唐蔚芝先生即著名国学大师唐文治,其任国立交通大学校长的时间为 员怨园苑 年至 员怨圆园 年,并于 员怨员愿 年设立了校图书馆。细玩前述杜定友弁言:“但十余年来偶有所获,无不视同拱璧。”其中“十余年”的起始年应该就是设立图书馆的年份。则该抄本入藏校图书馆的时间上限应该是 员怨员愿年。杜文“自黎公曜生长校以来”的时间是 员怨圆怨 年,善本书目内的乙、丙、丁类淤
12、益都县明清为青州府治。读史方舆纪要载益都县的附郭有“临淄县、博兴县、高苑县、乐安县、寿光县、昌乐县、临朐县、安丘县、诸城县、蒙阴县”等十县。105书籍都是黎照寰任国立交通大学校长以后入藏的。淤则属于本馆原藏的 聊斋遗文 进入校图书馆的下限应该是 员怨圆怨 年。综上,翟左髯抄本 聊斋遗文 写成后不久便流散(很可能是翟氏去世后,被后代变卖),并在 员怨员愿 年至 员怨圆怨 年期间入藏交通大学。聊斋遗文 一致庋藏于国立交通大学,新中国成立后因交通大学西迁的需要,大批藏书也随之西迁至西安交通大学,其中就包括这册抄本。最早编写西交大古籍藏书目录的是著名版本、目录学家黄永年先生。黄永年于 员怨缘远 年 愿
13、 月随校迁往西安,员怨远员 年调往西交大图书馆工作。远缘源 原 远猿员怨苑猿年黄永年编写了 西安交通大学图书馆馆藏古籍目录,并将 聊斋遗文 抄本认定为善本。苑源怨 原 缘园此后该抄本便一直珍藏于西安交通大学图书馆古籍部。二、路本与盛本未收之遗文翟左髯抄本 聊斋遗文 中的一些作品不为路本、盛本所收,或可补缺。经过比对,抄本内族人传记性质的文章 生汶生浦二公合传 世广兆奎二公事略 不见二本所录。附录内的五律一首也于二本内无所觅。下面分别辑录并略加说明。生汶公字澄甫,明乙酉举人,壬辰进士,任直隶玉田县知县。性好学,手不释卷。早起就曙色读,天忽大雪,积之没胫,不觉也。适族人某以租税故往就商榷,值其读正
14、酣,不敢呼,待以伺。日向晨,心不可忍,故顿足作声。公忽举首,乃大惊曰:“子来几时矣?”遂与入室。数语后,更欲有所问,而诵声复作。族人不得尽其词而退。后任玉田,亦惟坐卧一卷,临民时一于慈爱而已。天性纯孝,闻母讣,挂冠而归。当路者疏其孝,悬四牌楼旌姓名焉。生平羸弱,又读书积劳,居丧毁过,吐血疾终。盛德如公,有伯道之戚,远近惜之。后沈公来宰淄,议立公兄子以为之后,召至一一审视,曰:“俱非亢宗子也。”乃罢。生浦公与生汶伯仲行也。少颖异,姿性绝人,终岁不展书卷而试必居前茅。一日岁试,忘题上下何文,遂妄作之。文宗阅其卷将置四等,而爱其才置三等;又念曰:“中等中无此文。”置二等又曰:“二淤(乙)愚斋藏书为
15、1933 年盛宣怀后人所赠,(丙)道州何字贞云龙万宝书楼藏书指晚清著名书法家、藏书家何绍基的藏书,黎照寰于 1932 年购入其中一部分。(丁)江南制造局编译丛书为 1932 年江南制造局捐赠。106等中无此文。”卒列前名。发落日施薄责焉,曰:“有如此才而废学,可惜也。”后闱中拟为元,以其文横放而少深厚,将散置之。房官争之不得,遂盛气携卷去,曰:“吾留作来科第一人也。”异日语淄令,寄言温勉之。后不第,咸以为不学之过云。(生汶生浦二公合传)愿愿 原 怨上文“生汶公字澄甫乃罢”写生汶读书刻苦与事母极孝事。前者主要铺陈雪天读书旁若无人,比路本所载更为生动且详细;后者写逢母亲去世而极为哀恸,居丧竟死。此
16、外,又补充了蒲生汶无后,新任淄川县知县沈琦欲从其兄处过继一子,但无一合适,从侧面反衬出蒲生汶品行之高。路本 蒲氏世系表 亦记有蒲生汶事,但极为简洁:“少孤,未曾违母命。读书刻苦,备历艰辛。及登第后,任玉田县知县。闻母病,哭几绝。素羸,吐血数斗而卒。”怨员愿园猿其后又指明这段文字源自“邑志孝友传”。今查乾隆 淄川县志 有:“蒲生汶,少孤,未尝违母命。读书刻苦,备历艰。及登第后,任玉田知县。闻母病,弃官归,侍汤药。母亡,痛哭几绝。素羸,吐血数斗而卒。竟无嗣,士论惜之。”员园圆猿园比 蒲氏世系表 多出“弃官归,侍汤药。母亡”“竟无嗣,士论惜之”两句,则路本内容当抄自 淄川县志而有所节略。淄川县志 的
17、内容则又抄自 生汶生浦二公合传 亦加以剪裁,但敷衍出“侍汤药”一事。至此即可清晰地辨识出蒲生汶一事的流传情况:以翟左髯抄本为依据,我们发现了蒲生汶故事的“始源性文本”,即蒲松龄撰 生汶生浦二公合传 的前半部分,而 淄川县志 人物志 与 蒲氏世系表 所载仅是从中生出的“衍生性文本”。相对而言,淄川县志 人物志 又变成了 蒲氏世系表 的“始源性文本”。因此,翟氏抄本便具有重要的文献价值,否则就无法探得真正的“始源性文本”。后半部分蒲生浦事迹未见路本 蒲氏世系表 所记,盛本也无载录。笔者于蒲先和 聊斋琐议 中发现有此人传记。将其与 生汶生浦二公合传 对比,可发现抄本内容更优。翟氏抄本:“文宗阅其卷将
18、置四等,而爱其才置三等;又念曰:中等中无此文。置二等又曰:二等中无此文。卒列前茅。”准确写出考官对蒲生浦文章的赏识,将其由四等升至三等、再至二等、最后至一等。而 聊斋琐后蒲松龄自撰生汶生浦二公合传张鸣铎修 张廷寀纂淄川县志 人物志路大荒辑蒲氏世系表删雪天读书增为母侍药略沈公择嗣删无嗣事删母亡事107议 径作:“文宗阅其卷将置四等,而爱其才置三等;又念曰:二等中无此文。卒列前茅。”员员253省略了由三等迁陟二等的过程,造成文气不通。世广公,邑廪生,以孙生池贵,赠文林郎,配王氏,子四。公少聪慧,才冠当时。好掷钱为六幕之戏,常坐堂中,令婢拾供之。六钱不溢一砖,必得四幕无讹,遂为绝技。有族人讳节者,与
19、龙兴寺褂褡僧赌,大败,田宅皆质去。大窘,求救于公。公慷然囊资往,顷刻间尽复所失。趋装将归,僧固挽之。公笑曰:“实相告,汝之技仅能执三幕,我执四幕,是以胜也。空汝囊亦非难,但我非博徒,不过为族人复仇耳。”僧益惊,求受其术。公曰:“我不助恶人为虐也。”乃归。兆奎公字聚五,邑庠生。为人意气明决,言如流水,即对法司宪院,其词井井。在宗族中分忧急难,不辞劳,不惜费,以故族人有事无大小,悉就委决。尝因族人与孙龙拂先生有口角之争,龙怒裂其箑,遂忿讼都郡。孙使人求和,公不许,曰:“必如所辱也以为报!”龙拂许之。乃登堂得其箑而裂,遂和。夫掷幕小技,亦足见聪明一斑;裂箑小忿,亦可知公之为人矣。(世广兆奎二公事略)
20、愿怨路本 蒲氏世系表 仅载前半部分世广公事迹,后落“松龄谨识”,则为蒲松龄自撰无疑。但相较上文,路本内容有脱讹与更易。其一,“配王氏”后脱“子四”。其二,路本“好掷钱为六丰之戏”内“六丰”应为“六幕”之讹。“幕”指金属币的背面,读莫半切,如 汉书 西域传:“以金银为钱,文为骑马,幕为人面。”淤蒲松龄载世广公“好掷钱为六幕之戏”指当时流行的赌博形式,参与者先持钱在手中颠簸,然后掷在台阶或地上,依次摊平,以钱正反面的数量比例来判定对局的胜负。于“六幕”即指有六枚铜钱。盂“常坐堂中,令婢拾供之。六钱不溢一砖,必得四幕无讹”指投掷下堂的六枚铜钱,皆在一块砖的范围内,且必定有淤“幕”又写作“漫”,此句颜
21、师古注云:“幕即漫耳。无劳借音,今所呼幕皮者,亦谓其平而无文也。”可见“幕”就是“漫”。“漫”又“镘”“缦”音同形近,都是指钱的背面。如:“我博了六个镘儿。我赢了也。”(燕青博鱼)“意钱者,今人摊六钱掌中,掷之以观其成不也,以六字六缦为最胜采,谓之得成”(郝懿行 证俗文)。于“掷钱”又称“跌成”“拾博”等。李斗 扬州画舫录 载:“跌成,古博戏也,时人谓之拾博。用三钱者为三星,六钱者为六成,八钱者为八乂。均字均幕为成,四字四幕为天分,天分必幕与幕偶。字与字偶,长一尺,不杂不斜,以此为难,盖跌成之戏。”盂铜钱的计价单位一般为“文”,铜钱之称“文”,当源自“钱文”,即铜钱正面所铸之文字,又称“面文”
22、。此处用背面“幕”代指。108四枚铜钱的幕面(背面)朝上,因总能投掷出四反两正结果而被称绝技。又抄本与路本后文皆有“必得四幕无讹”“汝之技仅能执三幕,我执四幕”,则“六丰”必为“六幕”。世广公传记同见 聊斋琐议 并与路本同,兆奎公传记不见路本辑录,但聊斋琐议 有收,文字与抄本相去不远。聊斋琐议 所载的二人传记并非合传,而是按年代辈分分录于各人名下。聊斋琐议 与抄本呈现出不同的记录方式,但蒲松龄原撰只能有合传与分传两种可能性之一。仔细对照二本所录,笔者认为抄本更接近蒲松龄文字原貌。首先,聊斋琐议 与路本所载世广公传记的文字讹误不见于抄本。其次,聊斋琐议 与路本所载世广公传记末有“此虽小技,亦足见
23、聪明之一斑矣”,聊斋琐议 载兆奎公传记末有“此亦知其为人矣”。抄本末作:“夫掷幕小技,亦足见聪明一斑;裂箑小忿,亦可知公之为人矣。”细玩文意,抄本 世广兆奎二公事略 将拥有共同性格,即仗义疏财、急族人之难的世广、兆奎二公合写,篇题“事略”即指“掷幕小技”“裂箑小忿”两件小事。聊斋琐议 与路本的分传实为据此割裂而成,尤其是 聊斋琐议 于兆奎公传记末言“此亦知其为人矣”,此句中用“亦”字,则该传前必然还有一人之事迹,此为割裂文字之痕迹也。抄本的价值在于保留了蒲松龄原作的基本面貌。坐销春已半,曳脚强登临。树梢孤村去,城阴晚照深。淡风醒树眼,踈雨润花心。学少吾岂敢,偷闲偶一吟。(又)愿猿怨乾隆 淄川县
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