晚清涉海小说艺术探微.pdf
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1、160.晚清涉海小说艺术探微蔡亚平摘要:海洋文化对晚清小说创作产生了广泛而深远的影响,这一时期出现多篇涉海题材小说作品。晚清文人自撰涉海小说至少有8 1篇(部),从小说艺术层面进行考察可知,与传统涉海小说相比,这些作品在继承的同时呈现出明显的突破与创新,主要集中于三个方面:体现海洋文化和时代心理的时空设置、海岛(异域)奇遇式情节模式的晚清书写、由想象和虚幻到注重写实的叙事笔法。探讨晚清涉海小说的艺术表现,有助于我们从特定视角认识、理解和研究晚清小说创作。关键词:晚清;#涉海小说;艺术表达作者简介:蔡亚平,文学博士,暨南大学文学院副教授,主要从事中国古代小说和戏曲研究。电子邮箱:。通讯地址:广东
2、省广州市黄埔大道西6 0 1号,5 10 6 32。本文为国家社科基金青年项目“海洋文化对明清小说的影响研究”项目编号:14CZW027】阶段性成果。Title:The Artistic Expression of Maritime Novels in the Late Qing DynastyAbstract:Ocean culture had a broad and profound influence on the creation of fictional stories in the late Qing Dynasty,leadingto the emergence of many
3、maritime-themed works during this period.At least 81 novels or stories about the sea were written bylate-Qing literati.From an examination of the artistic aspects of these works,it is clear that they exhibited significantbreakthroughs and innovations while also informed by the traditional maritime l
4、iterature.Such features are manifested in threeaspects:the temporal and spatial setting that reflects ocean culture and the contemporary psyche,the late Qing writing of island(exotic)adventures,and the narrative techniques that shifts from imagination and fantasy to a focus on realism.Examining thea
5、rtistic expression of the late-Qing maritime-themed novels and stories can help us understand and study the creation of fictionalstories in the late Qing Dynasty.Keywords:late Qing Dynasty;maritime-themed fiction;artisticexpressionAuthor:Cai Yaping,Ph.D.,is an associate professor in the School of Li
6、beral Arts,Jinan University.Her research interestsinclude ancient Chinese fiction and xiqu(Chinese drama).Email:tcaiyp .Address:601 West Huangpu Avenue,Guangzhou 510632,Guangdong,China.This article is supported by the Youth Project of National Social Sciences Foundation(14CZW027).1840年鸦片战争爆发以来,列强用坚船
7、利炮打开中国国门,通过海洋人侵中国,给国人带来巨大的民族危机和生存危机。晚清有识之士对此表现出复杂而矛盾的心理,既自豪于中华民族悠久的历史文化,同时,又对受到西方列强和日本的欺凌感到屈辱,对政府腐败和国民蒙味深觉不安,希望求新求变,思考救国之策。他们认识到,作为大众普遍喜爱的文学形式,小说可以发挥重要作用。1902年11月,梁启超在新小说杂志发表论小说与群治之关系一文,倡导“小说界革命”,强调小说的革新及其对社会改良和民众进步的积极意义(8 6 4,8 6 8)。这一看法在社会上产生广泛影响,也引发新式小说创作、翻译的高潮。吴沃尧在月月小说序中形容:“吾感夫饮冰子小说与161晚清涉海小说艺术探
8、微群治之关系之说出,提倡改良小说,不数年而吾国之新著新译之小说,几于汗万牛充万栋,犹复日出不已而未有穷期也。”(2 一3)可见晚清小说数量之多、传播速度之快、影响之大。与传统小说相比,晚清小说在题材、艺术、传播方式、社会地位和影响等方面均发生了显著变化。近年来,有关晚清小说的研究著述日益增多,但整体而言,仍有不少有待拓展之处。陈大康在中国近代小说史论之导言:近代小说的历史使命中指出,目前已知近代小说数量多达5 0 0 0余种,但以往研究主要集中于四大遣责小说和海上花列传等少数几部作品,大量小说无人问津,“近代小说的研究有待加强”(陈大康1)。晚清众多的小说类型、流派、小说作家、小说杂志、小说传
9、播现象等都值得我们予以足够的重视,需要开展专门研究。晚清涉海小说是这一时期小说的重要组成部分,体现出海洋文化对小说创作的直接影响。笔者通过爬梳、整理得知,晚清文人自撰涉海小说至少有8 1篇(部),具体篇目如下:名撰绣球缘二十九回;方浚师撰蕉轩随录卷四瓦氏兵;朱翊清撰埋忧集卷二海鳅、卷三龟王、卷六海大鱼、卷十乍蒲之变、夷船;王韬撰遁窟澜言卷四翠驼岛、卷十一海岛、卷十二岛俗;宣鼎撰夜雨秋灯录卷四北极毗耶岛、卷七树孔中小人、三集卷一小王子;邹撰浇愁集集美山;王韬撰淞隐漫录卷一仙人岛徐麟士、卷三闵玉叔、卷四海外美人、卷五葛天民、卷七媚梨小传、卷八海底奇境海外壮游、卷十一东瀛才女、卷十二消夏湾;王韬撰淞
10、滨琐话卷五乐国纪游、卷七粉城公主、卷十因循岛;魏秀仁撰花月痕十六卷五十二回;高太痴撰梦平倭奴记;名撰台战演义初集、续集共十二卷;藜床旧主撰刘大将军平倭百战百胜图说三十二篇;古盐官伴佳逸史撰台湾巾帼英雄传初集十二回;八咏楼主述楼外史三十回;洪兴全撰说倭传三十三回;名撰林文忠公中西战记十五回;宣樊子撰檀香山华人受虐记;沈惟贤辑著万国演义六十卷;金天羽、曾朴撰孽海花二十回;李伯元撰文明小史六十回;旅生撰痴人说梦记三十回;李伯元撰官场现形记六十回;吴沃尧撰二十年目睹之怪现状一零八回;卓呆(徐筑岩)撰分割后之吾人五回;郑贯公编时谐新集水族世界;名撰苦社会四十八回;吴沃尧撰新石头记四十回;黄小配撰廿载繁华
11、梦四十回;陈天华撰狮子吼;何迥撰支那哥伦波(原名狮子血)十回;杞忧子撰苦学生十回;胡庵撰日本海之幽舟;崖西六郎撰崖门余痛;署李伯元编冰山雪海十二回;陈墨峰撰海外扶余四卷十六回;钜鹿六郎撰海外萍因;陈墨涛撰海上魂四卷十六回;轩之胄撰海镜光;文屏撰信义商家朱紫弃传;陈啸庐撰中外三百年之大舞台十编八十二回(现存八回);沈伯新编述,杨墨林校阅探险小说十回;题“小隐主人著,古盐补留生编辑”海外奇缘十八回;萧然郁生撰新镜花缘;碧荷馆主人撰黄金世界二十回;轩胄撰侠报;吴沃尧撰劫余灰十六回;未夏撰女学生十章;伯耀撰侠女奇男;伯撰片帆影;碧荷馆主人撰新纪元二十回;名撰毒洲探险记五回(未完);黄小配撰宦海潮二卷三
12、十二回;名撰侨恨;留心观潮客撰水晶宫(原名茫茫大海);范腾霄撰航海奇谭(未完);史公撰海怪幽船;陆士谔撰新中国十二回;刘撰海底奇谈;百钢少年撰浮海奇谈;彭鹤龄撰三保太监下西洋十回;名撰华侨泪;名撰粤中之海盗。海洋文化对晚清小说创作产生了深远影响,这种影响不仅体现于涉海小说、翻译小说数量的大幅增加,小说题材和类型更加丰富等方面,尤为重要的是,晚清文人对海洋文化精神有着更为深刻的认识与理解。梁启超在地理与文明之关系中指出:海也者,能发人进取之雄心者也。陆居者以怀土之故,而种种之系累生焉。试一观海,忽觉超然万累之表,而行为思想,皆得无限自由。彼航海者,其所求固在利也,然求之之始,却不可不先置利害之度
13、外,以性命财产为孤注,冒万险而一掷之。故久于海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚。故古来濒海之民,所以比于陆居者活气较胜,进取较锐,虽同一种族而能忽成独立之国民也。(9 6 6)162文艺理论研究2023年第3期海洋能激发濒海居民的进取雄心、自由思想、冒险精神以及活力与勇气,这是“陆居者”难以体会的。海洋文化精神所包含的宏阔宽容、顽强拼搏、团结协作等因素,在晚清涉海小说中有着充分体现,从而使其在题材、艺术、精神内涵等方面与传统小说创作相较,在继承的基础上实现了超越、创新与突破。海洋文化在晚清时期大规模地融人小说作品之中,给晚清小说艺术带来了什么样的变化?这些小说与中国传统小说创作差异何在?目前
14、,学界对此论题的探究尚属零玑散珠,涉及文本亦较为有限。有鉴于此,本文在文献统计的基础上,从体现海洋文化和时代心理的时空设置、海岛(异域)奇遇式情节模式的晚清书写、由想象和虚幻到注重写实的叙事笔法等三个方面,对晚清涉海小说艺术进行探讨。一、体现海洋文化和时代心理的时空设置海洋与国家、民族命运息息相关。晚清涉海小说在时空设置上,常借助与海洋密切相关的历史事件以古喻今,在对史实的描述中融人现实内涵。这类小说主要集中于三大历史事件:一是蒙古军队崖山灭宋,二是郑和下西洋,三是郑成功收复台湾。晚清小说家借助这些与海洋相关的事件表达其救亡图存的民族意识。在叙事过程中,不同小说的故事时间各有差异,话语时间则均
15、为晚清。围绕历史事件撰写的涉海小说故事空间亦不尽相同,但有其共同点,即都与“海洋”相关。小说借助在海洋空间发生的历史事件来映射晚清社会现实,体现出鲜明的海洋文化色彩。其一,小说家继承并发扬中国古代小说的写实精神,借助蒙古军队于崖山灭南宋之事,通过小说创作针砭时弊,寄予个人的家国情怀。在中国古代文学创作中,现实批判精神十分普遍,如清代传奇桃花扇即以侯方域、李香君的悲欢离合为主线,传达明遗民的亡国之痛,“借离合之情,写兴亡之感”(孔尚任1)。晚清涉海小说在情节设置上,也往往将历史史实与现实社会相结合。据笔者统计,与蒙古军队崖山灭宋题材相关的晚清涉海小说至少有三种,即:崖西六郎撰崖门余痛,光绪三十二
16、年(19 0 6 年)香港珠江镜连载;陈墨涛撰海上魂四卷十六回,约作于19 0 6 年,仅存抄本;轩之胃撰海镜光,光绪三十三年(19 0 7 年)广州振华五日大事记第8至13期、第15 期、第17 期、第18 期连载。崖门余痛主人公是生活于晚清的南宋末水军后裔赵玉,“当时宋水军既灭,间有逃生者,冀复大仇,浮舟为家,取鱼为业,即今之蛋家是也”(崖西六郎2 6 1)。小说写道,赵玉和家人、同乡以蒙古崖门灭宋事相互警示、激励,高举复国旗帜:一日,(赵)安悉集乡人于宋祖祠中,乃请陈(生)登台演说,求讲宋亡以后之事。陈逐一备述,纤悉无遗。乡人闻之,无不感泣,均愿弃此乐土,以复国仇。陈日:“吾请先返崖门,
17、练就水军,及飞拟天下,侯四处响应,侯有机可乘,然后请诸君出而助力,可乎?”众赞成,因共出所藏约数百金,助为军需。陈与女即日辞行而归,传知乡人。女亦传知榜人,共约于七月五日,齐集于锁江石山上。陈乃捧镜之于锁江石上,指昔日陈白沙所题之字,备陈亡国之苦,及今欲复仇之意,慷慨泣下,悲不成声。(赵)玉继之而谈,听者数百人,皆愿效力。陈乃即日祭旗举事,拟布告同胞。(崖西六郎2 6 6 2 6 7)崖门即崖山,亦称门山,地处广东新会县南大海,形势险要,南宋末张世杰曾奉帝赵扼守于此。兵败后,陆秀夫身负幼帝蹈海而死,从此宋朝灭亡。崖门余痛将宋水军后裔赵玉与书生陈生的恋情置于晚清民族危难、国家危亡的空间下进行染,
18、将崖山灭宋这一历史事件和晚清社会现实有机地融合,南宋皇室的慨然赴死与清廷的儒弱退让形成鲜明对比。男女主角以南宋灭国之恨勉励自身,心怀复国之志,二人情感的发生与发展过程与此密切相关,有力地传达出作者的民族意识。海镜光模拟崖门余痛的痕迹较为明显,其描写地点(崖门)、主要人物(赵玉)、彰显的精神品格等都与后者相似。小说将“文天祥之裔”文生祥与赵玉的故事同样放于晚清民族矛盾的大背景下,昭示崖山海战所代表的民族精神后继有人,具有特殊的政治内涵。163晚清涉海小说艺术探微晚清涉海小说中,有些作品虽未以南宋灭亡为主要情节,但也涉及此事。如小说闵玉叔叙闵玉叔航海时至一岛,遇到南宋末年之人(王韬,淞隐漫录114
19、);消夏湾写道,南昌人嵇仲仙海中遭遇风暴漂至一岛,见西山隐士向其言及“崖山之役”(王韬,淞隐漫录5 6 8)。这些小说对南宋末年和崖州之难的提及,均反映了作者的民族情怀。其二,小说作家通过书写郑和下西洋这一事件,怀念明帝国之威,宣扬中华民族之强盛,感叹晚清时势。晚清彭鹤龄所撰小说三保太监下西洋,由广州谢恩里觉群小说社于19 10 年发行。该书不同于明代小说三宝太监西洋记通俗演义充满神魔色彩,而是着重向读者演说历史上这一重要航海事件,强调“郑和记忆”,怀古讽今,传达出强烈的时代心理和民族心理。小说第六回溜山俨蓬莱弱水勃(渤)泥是世外仙乡结尾云:“郑和复极道中朝威德,(渤泥国)王额手敬听。”(彭鹤
20、龄2 5)第七回泥金封榜葛天兵讨锡兰结尾云:“先是,锡兰王亚烈若奈儿,锁里人也,恃其强悍,绝我使途全国见了告示,知天朝讨罪,甘心服从。众大臣乃举耶巴乃那承统。郑和以大明皇帝命,册为锡兰国王,于是全国畏而爱之矣。”(彭鹤龄2 8 2 9)第十回十万罗汉留灵骨三保太监还帝京云:(郑和)日“各国对于中朝,多慢服威灵,遣使相随入贡,现已在会同馆候命也。惟苏门答刺篡逆无道,锡兰绝我使命,奴婢已仗天威致讨,缚来献捷矣。”是月望日,永乐亲御奉天门,接见各国使臣,并受俘献,爵有差;诏赦锡兰王回国自后不得干预政事,其苏门答刺反王,戮之东市,以正反逆之罪,于是各国公使皆畏而服之矣。(彭鹤龄4243)这些内容极力煊
21、染明朝的大国风范及其对他国的威慢力“诚足为我国生色”(彭鹤龄1)。可见,在小说的故事时空设置上,作者将明永乐年间与晚清时空相映照,借郑和下西洋这一航海盛事,传递了期待国家强盛,不再被列强侵略的时代心理。其三,小说家借助郑成功驱逐荷兰殖民者、收复台湾的英勇事迹,宣扬民族精神,表达振兴国家的愿望与决心。光绪三十二年(19 0 6 年),小说海外扶余的作者陈墨峰在卷首自序中呼吁:的愿望与决心。光绪三十二年(19 0 6 年),小说海外扶余的作者陈墨峰在卷首自序中呼吁:同胞,同胞!其亦知十七世纪之上半,东亚大陆之上有顶天立地之英雄,于吾祖国上演龙争虎跳之活剧,为吾同胞出一代表人物、留一伟壮纪念之郑成功
22、其人者乎?鸣呼!成功而今何在?吾于百世下想其仰天长号、拔剑所地、挥戈返日、投鞭绝流之气概,是诚最善于爱身爱家者矣。夫以言身家,则成功之身家降矣杀矣。然吾身既在,则吾亦国家之一小分子也;既有一分子在,安可弃其责任?以爱身家性命之精神,发为国家种族之思想,是诚无愧于爱身家性命者矣。吾思之,吾欲效之,吾愿吾同胞皆效之,以强我种族,以兴我祖国,以达我将来所希望之目的。(陈墨峰12)晚清文人意识到,小说通俗易懂,易为读者接受,具有催人自省、进而厘革世风的作用。其传达的精神可影响于广大读者,乃至在整个社会范围内改变因循积习,提振爱国士气。梁启超的论小说与群治之关系可谓这种“新小说”观念的总括,它强调小说对
23、读者“熏”“浸”“刺”“提”的显著影响力,将新小说描述为改良群治、创造新民的起点(8 6 5 一8 6 6)。显然,海外扶余的作者感于晚清中国遭受列强欺凌踩的现实,怀抱“强种”愿望创作小说。在序言中,作者将郑成功收复台湾的历史时刻和处于民族危亡之际的晚清时空相结合,希望出现如“顶天立地之英雄”郑成功这样的新人物,以拯救百姓于苦难之中。这反映了晚清特有的民族矛盾与社会心理。同时,作者也呼吁民众树立以兴国为已任的决心,表现出忧国忧民思想和社会责任感。二、海岛(异域)奇遇式情节模式的晚清书写所谓“海岛(异域)奇遇式情节模式”包含“出海遭遇风暴海上漂流(风吹至异164文艺理论研究2023年第3期域)一
24、海岛(异域)奇遇等因素,在中国古代涉海小说创作中,这种情节模式并不罕见。小说中的“奇遇”有时是遇仙,但更多是遭遇奇异经历,诸如历险、得宝等。早在山海经神异经海内十洲记博物志等作品中即有关于海外世界的描述,但由于时人缺乏真正的出海体验,这些描述往往出于虚构与想象,多为仙乡想象或怪诞异域类主题。直到唐代,随着造船与航海技术的不断发展,人们对海洋有了实践式体验,涉及海外世界的小说中才普遍有了出海航行的真实人物,诸如海商、渔民、海防官兵或过海封王的使臣等。海岛(异域)奇遇式情节模式也应成型于这一时期,酉阳杂粗长须国纪闻海中长人北梦琐言张建章泛海遇仙等小说,均使用了海岛(异域)奇遇式叙事情节。唐代以后的
25、涉海小说创作中,这一情节模式被反复书写,出现了不少相关作品。随着晚清中国与海外诸国在政治、经济、贸易、文化等方面的交流日益增多,人类的海洋活动更为频繁,无论是国人自撰小说,还是外国作家创作、由晚清文人翻译引进的小说,都有相当数量作品采用海岛(异域)奇遇式情节模式。夜雨秋灯录中的北极毗耶岛树孔中小人小王子诸篇,遁窟阑言翠驼岛,淞隐漫录中的仙人岛闵玉叔海外美人葛天民,淞滨琐话因循岛,以及片帆影痴人说梦记新石头记海外萍因等众多小说均如此,可见晚清涉海小说作家钟爱这种情节模式。其中尤以王韬的此类小说创作数量最多,例如翠驼岛叙吴门钟生出海,因遇飓风,漂至海岛,“舟成,遂挚伴侣十余人,治装登程,任舟所之。
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