塞万提斯《唐吉诃德》中的诗学内涵.pdf
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1、第 42 卷第 2 期河南教育学院学报(哲学社会科学版)Vol.42No.22023 年 4 月Journal of Henan Institute of Education(Philosophy and Social Sciences Edition)Apr.2023文章编号:1006-2920(2023)02-0070-05doi:10.13892/41-1093/i.2023.02.014塞万提斯唐吉诃德中的诗学内涵刘小菠摘要:从诗学角度看,唐吉诃德有很强的自我意识。它抨击骑士小说脱离现实,没有社会责任感且缺乏积极的社会功能,在写法上胡编乱造,无创新,不遵循艺术规律。塞万提斯继承亚里士多
2、德的“模仿说”,主张艺术的创作过程是模仿,而模仿是再现和创造,不是抄袭。艺术要反映现实世界事物所具有的必然性(或可然性)和普遍性,即反映现实中的本质的、普遍的东西。关于人物塑造,塞万提斯主张不能按照人物的本来面貌进行描述,而是要把人物写成他们应该成为的那种样子。在创作实践上,塞万提斯突破了小说叙事的线性结构,采用了“滑稽模仿”的互文手法,但它仍属于“模仿说”和现实主义文学的范畴。关键词:塞万提斯;唐吉诃德;诗学内涵作者简介:刘小菠,河南财政金融学院文化与传播学院教授。一、引言 杰拉德吉列斯比是美国斯坦福大学德国研究和比较文学教授,长于对欧洲文艺复兴和巴洛克文学的研究。1985 年初夏,他应邀来
3、中国讲学,所讲内容由中国学者胡家峦、冯国忠翻译成中文,1987 年8 月由生活读书新知三联书店出版,书名为欧洲小说的演化。吉列斯比在此书第二讲里说:“文艺复兴时期的小说具有新的双重作用,它们不仅可以作为对文化的鞭辟入里的批评工具,而且可以作为从诗学角度进行自我剖析的手段。1800 年,伟大的浪漫主义理论家弗里德里奇施莱格尔还曾把它看成讽刺的作用,并认为自塞万提斯以来,小说已发展为典型的现代媒介,成了一种包罗万象的、能够自我更新的形式。”123 吉列斯比所言的“双重作用”,在代表欧洲人文主义小说创作高峰的塞万提斯的长篇小说唐吉诃德中得到了充分的验证。二、塞万提斯对骑士小说的批评 文艺复兴时期,在
4、人文主义文学出现之前,西班牙文坛上有影响文学体裁的主要是流浪汉小说和骑士传奇(小说)。流浪汉小说是 16 世纪中叶,在中世纪市民文学的影响下,在西班牙产生的一种新型文学体裁。它一般以自传体的形式描写流浪主人公的所见所闻。这类小说往往具有“出身-教育-浪游”的情节模式和“货运列车”式的结构模式,通过主人公的流浪反映广阔的社会生活。流浪汉小说已初具近代小说的规模。骑士传奇是骑士文学的主要体裁之一,主要讲述骑士行侠冒险的经历。骑士文学是西方中世纪文学的四大形态之一,是骑士制度盛行时代的产物,主要表现封建贵族阶级的精神特征,代表世俗贵族阶级文学的主要成就。人文主义作家塞万提斯在创作上深受这两种文学样式
5、的影响。唐吉诃德在写作技法上模仿骑士小说的写法,深谙骑士小说的写作之道;在情节结构上采用了流浪汉小说的写法,即线性结构,但又有所突破。第 2 期刘小菠:塞万提斯唐吉诃德中的诗学内涵71 然而,唐吉诃德的写作动机却是打击骑士小说,把骑士小说的那一套扫除干净,这就形成了一个令人好奇而费解的问题。从文本中人物对骑士小说的议论中,我们可以找到这一问题的答案。小说上卷前言里说,唐吉诃德 的写作目的“就是要推翻骑士小说胡编滥造的那套虚幻的东西”29。在小说的第四十七章,作者借牧师之口,集中概括当时流行的骑士小说的弊端。“所谓骑士小说对国家是有害的。有很多雷同之处荒诞不经,只能供人消遣,而没有教育意义。”2
6、440“都是七拼八凑,让人觉得它不是要创造出一个合理的形象,却存心要制造一个妖怪。文笔晦涩,情节荒谬,爱情庸俗,礼仪不拘,还有冗长的战争描写,偏激的谈话,光怪陆离的行程,一句话,全无适当的写作技巧。”2441由此,我们可将塞万提斯所认为的骑士小说的弊端概括为:一是内容上脱离现实,没有社会责任感,缺乏积极的社会功能;二是写法上胡编乱造,七拼八凑,雷同,无创新,不遵循艺术规律,艺术水准不高。当然,他并没有彻底否认骑士小说的价值。在作品中,牧师在列举了骑士小说的诸多弊端之后,说它还有一个好处 为创作者提供了广阔的想象空间。吉列斯比的学术观点与塞万提斯高度一致。吉列斯比说:“典雅的传奇乃是一笔巨大的文
7、学遗产,这笔遗产是文艺复兴时期所不能忽视的。传奇中大量的历史和神话典故,以及各种主题和模式,为严肃的、现代的(当时)论述社会和政治的作品提供了有用的艺术框架。还提供了一种艺术手段,即作家们可以虚构一个对象,随后以严肃的或戏剧性的手法含蓄地批评他们自己的时代。”110 唐吉诃德通过虚构的骑士唐吉诃德的三次游侠过程中的所见所闻,展示了 16 世纪末、17 世纪初西班牙现实生活的广阔图景,揭露了封建专制制度的黑暗与腐败,深刻地反映了时代的矛盾,尖锐批判了贵族生活的腐朽、社会的庸俗与自私,反映了人民的贫困与所遭受的迫害。塞万提斯勾勒出从国王到骗子等 700 多个人物的面貌,描绘了西班牙从城市到乡村的完
8、整画卷,使唐吉诃德成为 16、17世纪之交西班牙社会生活的一面现实主义的镜子。当然,这部小说的批评性还表现在对骑士小说的戏仿 滑稽模仿,对时代文化的一种批评。三、塞万提斯对古希腊诗学的继承 塞万提斯有破有立。他不只是在小说中批评骑士小说的种种弊端,还正面提出了具有人文主义色彩的诗学主张。第一,唐吉诃德上卷的前言阐述了文学与现实的关系。“你只能依靠在写作的过程中摹仿得益。摹仿得越贴切,写得就越好。”29关于对艺术的真实性的理解,塞万提斯认为,即便是虚构的事情,也有必要去追究它的细节和真实性。“编得越接近真实才越好,编得越减少读者的怀疑,越具有可能性才越好。虚构的神话应当与读者的意识吻合,变不可能
9、为可能。”2441“喜剧是人类生活的反映、世俗的典范和真理的再现。”2445 显然,塞万提斯在这一创作理念上,受到古希腊哲学家亚里士多德的影响,与亚里士多德的主张高度一致。亚里士多德在其诗学中肯定了现实世界的真实存在,并认为现实世界是文艺的蓝本,即文艺是对现实世界的模仿,也是真实的。艺术的创作过程是模仿,而模仿是再现和创造,不是抄袭。艺术反映现实世界事物所具有的必然性(或可然性)和普遍性,即反映现实中的本质的、普遍的东西。他说:“诗人的职责不在于描述已发生的事儿,而在于描述可能发生的事儿,即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别一叙述已发生的事,一描述可能发生的事。诗所描述的事带有
10、普遍性,历史则叙述个别的事。所谓有普遍性的事,指某一种人,按照可然律或必然律,会说的话,会行的事。”345 塞万提斯在唐吉诃德创作过程中,为了强调叙事的真实性,多次说明他的讲述是有根据的 关72 河南教育学院学报(哲学社会科学版)2023 年于唐吉诃德的故事来源于阿拉伯历史学家锡德哈迈德贝嫩赫利的笔记(唐吉诃德的人物传记 笔者注)。那么,笔记内容的真实性如何呢?塞万提斯似乎很矛盾地说,作者是阿拉伯人,而说谎是阿拉伯民族的特性之一,因而故事里面真话不多也是可以理解的。不过,塞万提斯认为历史学家笔记的价值在于为其小说唐吉诃德的创作提供了素材和需要的情节。显然,这是塞万提斯对亚里士多德模仿理论的形象
11、阐述:文学创作与历史著作有着本质的不同;模仿的真实不是对现实的照搬,而是符合必然律或可然律的真实。小说第二部第二十四章还提到唐吉诃德故事的原作者锡德哈迈德写在页边上的一段话,认为唐吉诃德洞窟奇遇这一章不着边际,超乎常理。然而唐吉诃德是不可能说谎的。但接着又说道,听说唐吉诃德在临终之前反悔,承认这一段是他编的,因为他觉得在有关他的故事里应该有一段这样的经历。哈迈德还说道,叙述是真是假,由读者判断。实际上,塞万提斯在这里突出了小说叙事的虚构性质。第二,关于艺术形象,塞万提斯根据对古希腊、古罗马具体作品的理解,阐述了自己的观点。他说:“荷马通过介绍他的人和事,已经为我们勾画出了一个活生生的谨言慎行、
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